Tibetan
་རང་བཞིན་ནི་དུས་དང་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བརྗོད་པའི་རིམ་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་གཅད་དུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །སྲིད་གསུམ་གཅིག་ཉིད་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པར་བཤད་ཅེས་སོ། ། དེའི་ཕྱིར་འགྱུར་པ་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་མི་འདོད་དེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་པ་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པ། གདུག་པའི་གྲོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམས་པ། ལས་དང་པོ་པ་དབུ་མ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་མཆོག་ཏུ་བརྩེ་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་བཅིངས་པ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། ཚོགས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བླ་མའི་རྫས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་རྣམ་པར་གནས་པ། ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སྤངས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འཛེག་པར་འདོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མེ་ལོང་གི་ཕྲ་ཕབ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ངེས་པར་མཐོང་བ། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པའི་དོན་དུ་སེམས་པ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྟོང་པ་ཆད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིང་དུ་བྱས་པ། ནང་གི་བདེ་བ་རང་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་རྗེས་
Chinese
自性是时间和所知的体性是轮，即是能知和所知这些唯一性即是时轮。以措辞的次第，薄伽梵时轮即是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的字，金刚萨埵，即是诸佛于一切续部中如实宣说的。薄伽梵于根本续第五品中也曾说道：智慧全然不可断，名为金刚如是说，三有唯一即勇识，是说名为金刚萨埵。因此，从不变中生起的一切种类的明点，俱生身，一切诸佛之主，执持种种幻化者，为了大手印成就之义，不欲求所依和能依之关系。如为了成就世间成就之义而欲求所依和能依之关系那样，瑜伽士极喜于成就无上不变之乐，获得殊胜上师之口诀，完全断绝恶友，修习烟等之相，初学者修习清净中观，对于一切有情如独子般极度慈爱之心后系缚，依赖世间和出世间的真谛，不顾及儿子和妻子等和自己的身体，不享用僧房和寺庙和上师之物，成为外道，依赖佛和菩萨之道，安住于慈爱和悲悯和喜悦和舍离，即四梵住，断绝极喜于成办寂静事业等世间成就，欲求登上一切智智之位，完全断绝观想坛城之轮等分别念的禅修，如于虚空界以镜子的磨光般，必定现见无生之法，思维自己的心所显现的显现如同梦境般的意义，远离分析微尘集合之自性的法，断灭的空性，随顺于内心的安乐自证之法。
English
The nature is time, and the characteristic of what is to be known is the wheel, that is, the oneness of these knowers and what is to be known is the Wheel of Time. In this order of expression, the Blessed One, the Wheel of Time itself, is the letter ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: thus), Vajrasattva, that is, the Victorious Ones have truly declared in all the tantras. The Blessed One also said in the fifth chapter of the Root Tantra: 'Wisdom is completely indestructible, it is manifestly called Vajra. The three realms are one, the hero, it is said to be Vajrasattva.' Therefore, from the immutable arises all kinds of bindus, the co-emergent body, the lord of all victors, the holder of various illusions, for the sake of the accomplishment of the Great Seal, one does not desire the relationship of the supported and the supporter. Just as one desires the relationship of the supported and the supporter for the sake of accomplishing worldly accomplishments, so too, the yogi is delighted to accomplish the supreme, immutable bliss, having obtained the oral instructions of the noble guru, completely abandoning evil friends, meditating on signs such as smoke, the beginner practicing pure Madhyamaka, binding with a mind of supreme love for all sentient beings as if they were one's only child, relying on the truths of the world and beyond, without regard for sons and wives and so forth and one's own body, being outside of enjoying monastic residences and temples and the possessions of the guru, relying on the path of the Buddhas and Bodhisattvas, abiding in love, compassion, joy, and equanimity, that is, the four Brahmaviharas, abandoning the delight in accomplishing worldly accomplishments such as peaceful activities, desiring to ascend to the state of omniscience, completely abandoning the meditation of conceptual thoughts such as the wheel of the mandala, like polishing a mirror in the realm of space, one will surely see the unborn Dharma, thinking of the meaning that the appearances manifested by one's own mind are like dreams, being far from the emptiness of annihilation, analyzing the nature of the collection of subtle particles, following the Dharma of self-awareness of inner bliss.