Tibetan
ག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་འདིར་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གདན་མིན་ཞིང༌། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་པ་ཁ་དོག་གཟུགས་དག་མི་འདོད་དེ། །འགྱུར་མེད་དག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལའོ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འགྱུར་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ མ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་བཀག་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ་གཅིག་ཉིད་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་ཨ་སོགས་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཧ་ཡིག་ཟླ་བ་སྟེ་དབྱངས་སོ་སོ་ཡང་ངོ༌། །ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཀྵ་ཡིག་ཉི་མ་སྟེ་གསལ་བྱེད་སོ་སོ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དག་ལས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་དེ་ཡང་ན་ཧ་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་དག་གིས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ཅེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་པ་ཡིག་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་པ་ཡིག་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་པདྨའོ། །ཨ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་ཧ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ར་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་ཀྵ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཅད་དུ་མེད་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འཕོ་བའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འདིའི་གདན་ནི་རྟེན་ནོ། །མིན་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གདན་སེལ་བ། དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་སྐུ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་མི་འདོད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འགྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རྣམས་དང་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཏེ་འགྱུར་པར་གྱུར་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསྟན་བཅོས་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་པར་བརྗོད་དེ་དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲས་པ། མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཡོ་སྟེ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་མི་འགྲོའོ་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་སྒྲས་དབྱངས་བརྗོད་དོ། །དེས་སྔགས་པ་ངན་པ་འཁྲུལ་པས་མི་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་སམ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་འཛིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མི་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་འགྱུར་པའི་སྒྲས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དོ། །ད་བཞིན་དུ་གཞན་ནང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པར་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་གི་པྲ་ཕབ་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གསུངས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འགྱུར་མེད་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་འགྱུར་མེད་ལྔ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་འགྱུར་མེད་ལྔར་གསུངས་སོ། །འགྱུར་མེད་དྲུག་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་སྒྲིབ་པ
Chinese
从不改变的智慧成就出发，将要广说，因此在此完全断绝。摄略经之王《时轮》的广释，随顺根本经的十二千颂《无垢光》中，四身等完全清净的决定性摄略大义，此为第二品。 第三品，名为“最极不改变的智慧成就”之摄略大义。 顶礼吉祥金刚萨埵！顶礼大手印！顶礼最极不改变的安乐！顶礼上师、佛陀和菩萨们！顶礼忿怒尊之王、金刚空行和金刚空行母们！因为唯一（的智慧）不是阿等（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等、迦（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：迦）等、持兔者和日光（的）金刚持之座。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身即是相，并且完全转变，不欲其他颜色和形相。由不变者所生，变化衰败者，与最胜自在者们相应。一切圆满的明点，一切胜者的主宰，执持种种幻化者，即是此（智慧）。此处“因为”即是“因为什么”之意，即因为从不改变中生起，俱生身中的元音辅音（阿黎迦黎）和莲花、月亮和太阳之座，以及吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变之相 所生的形相、颜色、手和形状，断绝了完全分别的法，因此，以“因为”等语，薄伽梵宣说了最极不改变的智慧成就，即“唯一阿等迦等”。“阿等”即阿字等元音的集合，哈字（代表）月亮，即各个元音。“迦等”即迦字等辅音的集合，叉字（代表）太阳，即各个辅音。从阿等迦等中（生出）持兔者和日光，也就是哈字和叉字。所谓“唯一”，即阿字和帕字合一，帕字是辅音自性，即莲花。阿字自性或哈字自性，即月亮坛城，以及拉字自性或叉字自性，即太阳坛城。所依是金刚持的，金刚是不可断的最极不改变
English
From the accomplishment of unchanging wisdom, it will be extensively explained, therefore it is completely cut off here. The condensed commentary on the King of Tantras, the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha, is the definitive condensed great meaning of the complete purification of the four bodies, this is the second chapter. The third chapter, the condensed great meaning called "The Accomplishment of Supreme Unchanging Wisdom." Homage to glorious Vajrasattva! Homage to the Great Seal! Homage to the supreme unchanging bliss! Homage to the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas! Homage to the King of Wrathful Ones, Vajra Dakas and Vajra Dakinis! Because the one (wisdom) is not the seat of A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) etc., Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka) etc., the rabbit-holder and the sun-maker Vajradhara. The syllable Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) itself is the sign, and is completely transformed, not desiring other colors and forms. Generated by the unchanging, the changing is decayed, endowed with the supreme lords. The all-complete bindu, the master of all victors, the holder of various illusions, is this (wisdom). Here, "because" means "because of what," that is, because arising from the unchanging, in the coemergent body, the vowels and consonants (Ali Kali) and the seats of the lotus, moon, and sun, and the sign of the completely transformed syllable Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) From the arising form, color, hand, and shape, the completely discriminated dharma is cut off, therefore, with "because" etc., the Bhagavan declared the supreme unchanging wisdom accomplishment, that is, "the one A etc. Ka etc." "A etc." is the collection of vowels such as the syllable A, the syllable Ha (represents) the moon, that is, each vowel. "Ka etc." is the collection of consonants such as the syllable Ka, the syllable Ksha (represents) the sun, that is, each consonant. From A etc. Ka etc. (arise) the rabbit-holder and the sun-maker, that is, the syllables Ha and Ksha. The so-called "one" is the union of the syllables A and Pa, the syllable Pa is the nature of consonants, that is, the lotus. The nature of the syllable A or the nature of the syllable Ha, that is, the mandala of the moon, and the nature of the syllable Ra or the nature of the syllable Ksha, that is, the mandala of the sun. The reliance is on Vajradhara, Vajra is the unbreakable, the supreme unchanging.
Chinese
不变的安乐智慧不退转。因为这个存在于此，所以是金刚持，依靠者，此金刚持的座是所依。 “非”是指去除所依之座。 同样，从吽字完全变化出金刚的标志，以及从金刚的标志完全变化出天神的身体、颜色、手和形状，不希望完全分别的法所依之相，为什么呢？因为是显现执着的相和变化的自性。 在这里，阿字等元音和嘎字等辅音，即变化所成的缘起之法，被论典智者们说为不变，也如是说：“不变且不动，不去往他处”，不变之声表达元音。 因此，恶咒师错误地执持不变性，即执持元音的集合或辅音的集合。 胜义谛中，元音和辅音的集合不是不变的，不变之声是指最极不变的安乐智慧金刚萨埵。 同样，因为是救护心识，所以咒语也被称为最极不变的智慧。 如今，其他的内在明智，般若波罗蜜多，自性光明，大手印，俱生喜乐之有形者，法界平等性圆满的阶段，即金刚萨埵和佛母，不是缘起诸根的行境，是殊胜诸根的行境，最极不变的安乐自性，超越微尘之法，如同镜中显影和梦境，那就是诸佛的俱生身，因为是最极不变的自性。 在这里，不变者是指色、受、想、行、识，无有遮蔽者，这五种不变即是大空性。 同样，地、水、火、风、空界的无有遮蔽者，被称为五种不变。 六种不变是指眼、耳、鼻、舌、身、意，遮蔽
English
The unchanging bliss wisdom does not regress. Because this exists here, it is Vajradhara, the one who relies, the seat of this Vajradhara is the support. "Non" means removing the support seat. Similarly, from the complete transformation of the letter Hūṃ arises the sign of the vajra, and from the complete transformation of the sign of the vajra arises the deity's body, color, hands, and form. One does not desire the characteristic of the dependent dharma that is completely distinguished, why? Because it is the characteristic of manifest clinging and the nature of change. Here, the vowels such as the letter A and the consonants such as the letter Ka, which are the arising of dependent origination that has become change, are said by the wise ones of the treatises to be unchanging, and it is also said thus: "Unchanging and unmoving, it does not go to another place," the sound of unchanging expresses the vowels. Therefore, evil mantra practitioners mistakenly grasp the unchanging nature, that is, they grasp the collection of vowels or the collection of consonants. In the ultimate truth, the collection of vowels and consonants is not unchanging, the sound of unchanging refers to the most unchanging bliss wisdom Vajrasattva. Similarly, because it is the protector of the mind, mantra is also called the most unchanging wisdom. Now, other inner intelligence, Prajñāpāramitā, self-luminous by nature, Mahāmudrā, the embodiment of coemergent joy, the state of completion of the equality of dharmadhātu, that is, Vajrasattva and the Buddha-mother, is not the realm of the senses of dependent origination, it is the realm of the supreme senses, the most unchanging nature of bliss, beyond the dharma of subtle particles, like a reflection in a mirror and a dream, that is said to be the coemergent body of the Buddhas, because it is the most unchanging nature. Here, the unchanging ones refer to form, feeling, perception, volition, and consciousness, those without obscuration, these five unchanging ones are said to be the great emptiness. Similarly, the unobstructed realms of earth, water, fire, wind, and space are called the five unchanging ones. The six unchanging ones are the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, obscuring