Tibetan
བསྟན་པས་དེ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་ངེས་པ་ཅན་རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐུ་བཞི་པ་བསྟན་པས་མཆོག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུའོ། །སྟོང་པའི་དངོས་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཤེས་བྱ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ ཆེ་བ་སྟེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ནི་སྦས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་མཉེས་པ་དང་རོ་མཉམ་པ་སྔགས་པས་བྱ་བ་ནི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་དང་རྡོ་རྗེས་གཞུག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིང་བ་དང་དྲིལ་བུས་མཉེས་པ་སྟེ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་སྒོ་རྣམས་སུ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནང་དུ་གསུངས་པ་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་བྱེད་པ་འདིར་ནི་ལུས་ལ་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ན་ཆུང་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གཞན་ནོ། །དེའི་དགུག་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མེས་དེ་ཞུ་བར་བྱས་ནས་ཞུ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་མགྲིན
Chinese
教法使他们成熟。任何安住于空性之ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字母者，通过教法示现四身，为了使具足殊胜决定的善现等以及慈氏等安住于最极圆满正等觉之佛陀果位。空性的事物即是空性，此处过去和未来的所知是空性。见此，事物空性是甚深和广大的，因为过去和未来的事物不存在，所以是甚深的。因为见到过去和未来，所以是广大的。如是说：空性宣说之殊胜群体，甚深且广大宣说音声，乃是具足大音声之法轮，乃是大音声之法铃，不住涅槃者，十方之大法鼓，无色殊妙之色，乃是种种有色意所生，一切色相皆为光明之庄严，乃是持有一切影像者，此乃《真实名经》中所说之薄伽梵之决定。此处九十二偈颂之后，十五偈颂是容易理解的。之后“智慧”等一偈颂是隐秘的，应当解释。此处在修持坛城之轮时，圆满了誓言萨埵，之后以咒语勾招、引入、系缚、欢喜和等味智慧之轮，即以ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以金刚钩勾招，以金刚引入，以金刚索系缚，以铃欢喜，此乃位于东西南北四门之忿怒尊之王们所为。在瑜伽母续中，乃是金刚空行母们所为，此乃普遍知晓。其内所说，做智慧勾招之事，此处身体再次极具力量，此乃与少女极度交合，智慧萨埵乃是精液，乃是密意之语。其勾招乃是以命等风之集合来区分，其义是向上于头顶使菩提心完全充满。彼乃引入，以昏昧者，即以火使彼融化，融化之明点形象于喉咙
English
The teachings cause them to ripen. Whoever abides in emptiness, the letter E-VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), through the teachings manifesting the four bodies, in order to cause the ones with supreme certainty, such as Subhuti, and the Maitreya, etc., to abide in the state of perfect and complete enlightenment of the Buddha. The entity of emptiness is emptiness itself, here the knowable of the past and future is emptiness. Seeing this, the entity of emptiness is profound and vast, because the entities of the past and future do not exist, therefore it is profound. Because it sees the past and future, therefore it is vast. Thus it is said: The supreme group that speaks of emptiness, profound and vast proclaiming sound, is the Dharma conch with great sound, is the Dharma bell with great sound, the one who does not abide in Nirvana, the great Dharma drum of the ten directions, the formless, excellent form, the holy one, is the various forms born from the mind, all forms are the splendor of light, is the one who holds all reflections, this is the determination of the Bhagavan from the "True Name Sutra." Here, after ninety-two verses, the fifteen verses are easy to understand. After that, one verse, such as "wisdom," is hidden and should be explained. Here, when meditating on the wheel of the mandala, having perfected the Samaya-sattva, then the wheel of wisdom is drawn, entered, bound, pleased, and made of equal taste with mantras, that is, with JAH HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), drawn with the vajra hook, entered with the vajra, bound with the vajra rope, pleased with the bell, these are done by the wrathful kings who reside in the gates of the east, south, west, and north. In the yogini tantra, it is done by the vajra dakinis, this is universally known. It is said within that doing the drawing of wisdom, here the body is again extremely strong, this is extremely united with a young girl, the wisdom-sattva is semen, it is a secret language. Its drawing is distinguished by the collection of winds such as life, its meaning is to completely fill the mind of enlightenment upwards at the crown of the head. That is the entering, with the one who makes one faint, that is, with fire, having melted that, the form of the melted bindu in the throat.
Tibetan
་པ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་བྱེད་དོ། །རིངས་བྱེད་ཅེས་པ་སའི་ཁམས་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དེའི་བཅིང་བ་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་ པས་འོངས་པ་ནི་འགྲོར་མི་སྟེར་རོ། །ཁེངས་བྱེད་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཁུ་བ་དང་བ་གསང་བའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་གཡོ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་དབང་ལས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མཉེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་བསིལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གནས་དེ་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱན་མས་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །སྙིང་ཁར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དོན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གོས་དཀར་མོ་དང་སྤྱི་བོར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོལ་མས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གླུས་བསླང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་རིས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་གཞན་གང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་ཁྱབ་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་མཐར་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཕྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སྟེ་ནང་དུ་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་འདི་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་རིག་པར་བྱ། དེ་བཞིན་རྒྱུད་དང་སྔགས་ནི་རྣམ་མང་རིགས་ལ་ གནས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བས་ཏེ་འ
Chinese
完全地注入到肚脐、心间、脐轮和秘密莲花中。所谓“加速”，是指地界束缚着明点的形象，凭借着至高之乐的力量，极其迅速地到来，不会让人离开。所谓“充满”，是指水界，即明点的精液，存在于秘密莲花和金刚宝中，被称为动摇，凭借着那不可动摇的快乐的力量，水界令人愉悦，意思是使身体感到凉爽。再次，为了从那个位置向上移动，通过与原因相同的快乐，眼母等用先前所说的金刚歌来彻底唤醒它。然后，为了与脐轮的原因相同，眼母进行催促。为了在心间成熟，由嘛嘛格佛母；为了在喉咙中产生男子，由白衣母；为了在头顶上消除污垢，由度母来完成。像这样，通过这些的唤起，伟大的快乐变得无垢，从而使蕴、界、处等一切都变得无碍。由此，瑜伽士们会转变为一切智智的境界，而不是通过考察的坛城和瑜伽母之歌来唤起，这是确定的意义。一切续部中，都以世俗和胜义的方式存在。然后，通过蓝色手杖等业的手印和行为，对魔等进行击打等行为，然后在空中行走和来去等，凭借着四种无畏的力量，击败一切魔众，并通过先前所说的特征，如来彻底转动法轮，这是确定的。同样，从无垢的快乐之外，任何稍微有所扩展的事物，也都是遍主坛城中，从元素所生的尽头，即达到一半和三个千分之一的尽头，也就是内部达到毛发的尽头，是无垢之界的集合。为了所有众生的利益，应该在自己的身体中认识到这些至高的众多功德。同样，续和咒是存在于众多种姓中的，通过瑜伽母和瑜伽士的区分……
English
It is done by thoroughly injecting into the navel, heart, navel chakra, and secret lotus. "Accelerating" means that the earth element binds the image of the bindu, and by the power of supreme bliss, it comes very quickly, not allowing one to leave. "Filling" refers to the water element, which is the semen of the bindu, existing in the secret lotus and vajra jewel, and is called shaking. By the power of that immovable bliss, the water element is pleasing, meaning it makes the body feel cool. Again, in order to move upwards from that place, through the same pleasure as the cause, the eye-mother and others thoroughly awaken it with the vajra songs previously mentioned. Then, for the sake of the same cause as the navel chakra, the eye-mother urges. For ripening in the heart, by Mamaqi; for producing a male in the throat, by White-Clothed Mother; for eliminating defilement on the crown of the head, by Tara. Like this, through the arousal of these, great bliss becomes stainless, thereby making all aggregates, elements, sense bases, etc., unobstructed. From this, yogis will transform into the state of omniscience, not by arousing through the examined mandala and the song of the yogini, this is the definite meaning. In all tantras, it exists in both conventional and ultimate ways. Then, through the hand mudras and actions of blue staffs, etc., actions such as striking demons, etc., are performed, and then walking and coming and going in the sky, etc., by the power of the four fearlessnesses, all the hosts of demons are defeated, and through the characteristics previously mentioned, the Tathagata thoroughly turns the wheel of Dharma, this is definite. Similarly, whatever slightly expanded things exist other than stainless bliss are also in the all-pervading mandala, the end of what is born from the elements, that is, reaching the end of half and three thousandths of a part, that is, internally reaching the end of the hair, is the collection of the stainless realm. For the benefit of all sentient beings, these supreme manifold qualities should be recognized in one's own body. Similarly, tantras and mantras exist in many lineages, through the distinction of yoginis and yogis...