English
It means to prevent "Vadhuti." Whatever is eaten as vomit outside, in the true sense, the secret of Bodhicitta, etc., turns into Vajra Jewel from the mouth, that is vomit, not entering into wisdom. Similarly, immutable feces, urine, blood, and flesh are supremely equal in taste, and do not leak. Vomit entering inside means blockage, which becomes without obstacles. These all turn into wisdom nectar, and the immutable five nectars are also fully revealed in the Tantras by the Lord of the Three Realms, not revealed for the sake of external feces, etc., this is the definitive understanding of nectar. Now, guarding vows and eating what is said to be wisdom, etc., here, the yogi who practices entering into Samadhi, if the Bodhicitta is not restrained, if he falls into the Dharma-arising of wisdom, then the happiness that falls into the Dharma-arising of wisdom must be diligently guarded. That is because, the Bodhicitta born from Samadhi, whoever arises from it, for the Victorious lineage, is the Bodhisattva himself. Because it can increase the Sugata lineage, therefore, the Sugatas who do not abide in Samadhi, their Bodhicitta is separated from protection, that is, at every moment of the day, the messengers of demons and Rakshasas will snatch semen, and people will also induce them to eat with the attire of yogis, and show that eating with the flower of wisdom can give the fruit of peace and happiness, in order to send other children to hell. Therefore, the Buddhist mantra practitioner should not take it out of the lotus until the Vajra has not contracted. When desire is fulfilled, then this will become the blessing of the Buddha, and it should be placed in the heart of skillful means from the Vajra path, and placed in the heart of wisdom from the lotus path, each placing the wheel of the deity in the heart of the Vajra, and the rays of this light fill the bodies of both.
Tibetan
་ནས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གྲུབ་ཕར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་པོ་དག་གིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཆོས་འབྱུང་ན་གནས་པ་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང་སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུ་བསྲུངས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་གསུང་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །བདུད་ཀྱི་རིགས་གང་སུ་ཞིག་འདི་ནི་ཉམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བྱེད་གཡོན་ཅན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང༌། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བདུད་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་དྲན་པ་རྣམས་དང་བྱེད་པོ་གཡུལ་གྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་བྱེད་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆོས་དེ་ཆོས་ཉམས་པ་དང་འཇིགས་པའི་སླད་དུ་ཡིན་གྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཞོམ་པའི་སླད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་བསད་པའི་དོན་དུ་མཁས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་མི་བྱའོ། །གང་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཤི
Chinese
从……开始形成轮的形状。如果这没有成功，那么就用无名指和拇指拿起安住在金刚宝中的菩提心来食用。同样，智慧莲花之外出现的也应该由这二者食用。安住在智慧之法源中，为了守护一切胜者的种姓，应该安立，在前额等处安立六金刚，在心口等处安立六支。所谓具有智慧，就是具有微尘。之后，仅仅守护菩提心就能产生巨大的福德，再次宣说，这殊胜宣说的菩提心就是佛陀的身躯。任何魔类的邪恶之徒，如果喜欢衰败，那么金刚持，即嘿汝嘎将会杀死他。这是守护和食用菩提心誓言的决定。在此，从密咒的仪轨中，三有之主所宣说的具有猛烈事业自性的众多密咒，所有这些都不是针对制造魔类衰败和恐惧的众生。在此，哪些魔是忆念者和作者，喜欢战争之地并进行杀戮，还有那些外道徒，为了守护众生，应该将他们结合起来。 所谓他们的阵营，就是吠陀的教法等，这些教法是为了教法衰败和恐惧，而不是为了摧毁他们的生命。在此，从瑜伽母续中，凡是金刚空行母，不要让那些如同牲畜般无知的人们为了被杀而向那些智者，即佛陀们祈求。因为什么缘故呢？为了守护众生，三有之主将他们显现在世间，因此，具有殊胜大悲的他们守护着世间，并且憎恨欺骗世间的修行者。如果做了杀害等行为，那么所要成就的事业就会因业力的力量而消亡。
English
From... it takes the form of a wheel. If this is not accomplished, then the bodhicitta abiding in the vajra jewel should be taken with the nameless finger and thumb and eaten. Likewise, that which comes forth outside the lotus of wisdom should also be eaten by these two. Abiding in the source of wisdom, in order to protect the lineage of all victors, it should be established, with the six vajras established on the forehead and so forth, and the six limbs on the heart and so forth. That which is said to possess wisdom is that which possesses particles. Thereafter, merely guarding the bodhicitta will result in great merit, and again it is proclaimed that this supremely proclaimed bodhicitta is the body of the Buddha. Whichever evil one of the demon class delights in decline, that vajra-holder, namely Heruka, will slay him. This is the determination to guard and consume the bodhicitta vow. Here, from the tantric rites, whatever mantras of fierce activity nature have been supremely proclaimed by the lord of the three realms, all of these are never for beings who create the decline and fear of the demon class. Here, whichever demons are the rememberers and doers, delighting in the field of battle and engaging in killing, and also those non-Buddhists, for the sake of protecting beings, they should be combined. That which is called their side is the teachings of the Vedas and so forth, these teachings are for the sake of the decline and fear of the teachings, but not for the sake of destroying their lives. Here, from the yogini tantra, whatever vajra dakinis there are, do not let those who are like cattle, the ignorant ones, petition those who are wise, namely the Buddhas, for the sake of being killed. For what reason? For the sake of protecting beings, the lord of the three realms manifests them in the world, therefore, those who possess supreme compassion protect the worlds and hate the practitioners who deceive the world. If actions such as killing are done, then the accomplishment to be achieved will perish by the power of karma.
Tibetan
་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ་བདག་གིས་བསད་དོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་དམན་པའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི་དམན་པའི་ལས་མི་བྱེད་དེ་བདག་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟའོ། །འདིར་འཁོར་བ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་ཕྲན་ཚོགས་རིག་པ་ལ་རྗེས་ཆགས་རིག་པ་འདི་ཡིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་གི་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་བསམ་པ་བརྐམ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཤི་བར་གྱུར་པ་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཕྱིས་ནི་སྟེ་ཤི་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་རྫས་གཞན་གྱི་དབང་དང་རང་གི་ཆུང་མ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་ལ་ཆགས་པ་ནི་ངན་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མིན། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་མིན་པའང་མིན། ། མཐའ་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་ལས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་རབ་ཕྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་ཡི། །མཚན་ཉིད་དེ་ནི་དགྲོལ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཤེས་རབ་ནི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །ཐབས་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ནི་མཚན་མོ་དང་ནག་པོ་ནི་ཉིན་མོའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དཀའ་པོའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པ་སྟེ་ཆའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་མེད་མིན་ཏེ་འདི་དག་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མེད་དོ། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་མིན་པའང་མིན་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ
Chinese
如果变成那样，那时就会产生“这是修行者的魔障，我已将其诛杀”的傲慢，修行者会因不如法的行为堕入地狱。没有傲慢，没有我执，就不会做不如法的事，会像看待自己一样看待众生。在此，轮回中的众生的心，都是因为不善果的影响，对于微小的知识产生贪恋，认为凭借这些知识就能在一瞬间将三有世界完全置于自己的掌控之下，怀着这样的贪婪之心，舍弃布施和智慧而死去，就会堕入地狱。后来，也就是死后，财物会落入他人之手，自己的妻子也会被他人占有，唉，轮回中的人们贪恋外物，这会让他们深陷恶法之中。这是《略续王经》中《时轮金刚广释·随顺根本续》的第十二章《无垢光智品》中，关于瑜伽母续等展开的简略大义的第一部分。 第二部分，关于四身等清净决定的简略大义。 非有非无亦非亦有亦无。 亦非二者之自性。 从四边解脱。 我礼敬大乐身。 从最初无别的佛陀中。 由妙吉祥金刚善加辨别。 诸佛之四身。 彼之体性当解释。所谓“非智慧”等等，这里智慧是十五分之自性，是白色的一方。方便是黑色的一方，因为月亮的部分亏损。同样，白色是夜晚，黑色是白天。因此，俱生身既非智慧也非方便，这便是诸佛的俱生身，如此存在并非困难的一方。无，也就是没有部分的实物，不是黑色的一方。亦非亦有亦无，因为这些相互矛盾，所以不会聚集。所谓“亦非二者之自性”，除了白色和黑色的一方之外，也不是俱生的安乐。如此，四边完全清净。
English
If it becomes like that, then the arrogance of "This is the demon of the practitioner, I have killed it" will arise, and the practitioner will fall into hell due to unrighteous actions. Without arrogance and without self-grasping, one will not do unrighteous deeds, and will view sentient beings as one views oneself. Here, the minds of beings in samsara are all influenced by the fruits of non-virtue, and they become attached to small knowledge, thinking that with this knowledge they can completely bring the three realms under their control in an instant. With such a greedy mind, abandoning generosity and wisdom and dying, they will fall into hell. Later, that is, after death, wealth will fall into the hands of others, and one's own wife will be taken by others. Alas, people in samsara are attached to external things, which will lead them to be deeply immersed in evil dharmas. This is the first part of the great condensed meaning of the expanded explanation of the Kalachakra in the Abbreviated Tantra King, following the Root Tantra, the twelfth chapter, the Chapter of Immaculate Light Wisdom, which elaborates on the Yoga Mother Tantra and others. Second part, the great condensed meaning of the definitive purity of the four bodies and so on. Neither existent nor non-existent, nor both existent and non-existent. Nor is it the nature of both. Liberated from the four extremes. I prostrate to the body of great bliss. From the original, undifferentiated Buddha. Well distinguished by Manjushri Vajra. The four bodies of the Buddhas. Its nature should be explained. The so-called "non-wisdom" and so on, here wisdom is the nature of fifteen parts, which is the white side. Means is the black side, because the moon's portion is diminished. Similarly, white is night and black is day. Therefore, the co-emergent body is neither wisdom nor means, this is the co-emergent body of the Buddhas, and existing in this way is not the difficult side. Non-existent, that is, without the reality of parts, is not the black side. Neither existent nor non-existent, because these are contradictory to each other, they will not gather. The so-called "nor is it the nature of both," apart from the white and black sides, it is also not the co-emergent bliss. Thus, the four extremes are completely pure.