Tibetan
རྩེ་མོ་ནི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཞིང་རྩེ་མོ་དེས་སྤྱི་བོ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་གང་དཔྲལ་བ་འདི་ནས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་ལ་སོན་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་འགོག་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ལ་འགོག་གོ །ཐིག་ལེ་འདི་ལས་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསང་བ་ལ་གནས་པ་སྐུའི་ཐིག་ལེ་བསྐ་བའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་སླ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཡང་དག་པར་འགོག་པའོ། །གཡོ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུས་བདེ་བ་སྟེར་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །མི་འཕོ་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་འཛག་པ་དང་གཡོ་བའི་ཐབས་ཏེ་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོའོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པོ་དང་བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཡང་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པོ་དང་འགོག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ལས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་དྲི་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་གང་གི་ཚེ་དཔྲལ་བར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་དེ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་གནས་པའོ། །སྲོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་འཆང་བར་འགྱུར་པ་རྣམས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འཕྱོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཚེ་ ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་པར་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཡི་འཛིན་པ་སྟེ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སླར་ཡང་མིའི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྐྱེ་བ་གསུངས་པ་གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གཞོན་ནུ་མ་གང་ཡིག་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ན་མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་ཆུང་བ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་མ་རྫོགས་ཤིང་སོ་མ་བརྗེས་པ་སྟེ་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གཅིག་གོ །དེ་ནས་གཉིས་པ་ནི་སོ་བརྗེས་ནས་ལོ་བཅུའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པའོ། །དེའི་མཚམས་ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་གཅིག་སྟེ་ཆགས་པ་རྗེས་ཆགས་སོ། །ཡོན་ཏན་གཏེར་གཞན་ནི་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་སྟེ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བརྒྱད་དང་ལོ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལོ་ལྔ་དང་ལྔའོ། །དེ་ནས་ལོ་ཉི་ཤུའི་རྗེས་ལ་གཞན་པ་མཁའ་དུས་ཞེས་པ་ལོ་བཞི་བཅུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྟེ་ནག་པོའི་དངོས་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་དྲུག་ཅུ་མའི་བུད་མེད་དོ། །སླར་ཡང་གཞན་མ་སྟོང་པ་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་དཀར་པོའི་དངོས་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ་རྒན་མོ་རྒས་པ་སྐྲ་དཀར་དང་ལྡན་པ་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤིན་ཏུ་བུ་མོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལང་ཚོ་དང་རྒན་མོ་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་སྤངས་ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་མ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོའི་བླ་མའམ་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་བའམ་དབང་ཕྱུག་དབང་བསྐུར་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་མི་འབྱུང་བར་དུ་སྟེ་མི་འབྱུང་ཞེས་པ་རྡུལ་མི་འབྱུང་གི་བར་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞེངས་ནས་དང་པོར་ལེགས་པར་བསླབ་པར་བྱས་ཤིང་དེར་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ ནས་སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་སྔས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་
Chinese
顶端是光芒，顶端使顶轮即额头融化月亮，这是菩提心生起之处。 菩提心之明点，从额头到喉咙、心、脐和密处，会被生命力的力量所阻止。在密处阻止身之明点，同样，语、意和智慧的明点则在脐、心和喉咙处阻止。明点中摇动的精液，这里指安住于密处的，身之明点浓稠的自性之外，任何稀薄的精液，都被称为摇动的精液，它安住在金刚宝处，在胜幢顶端，即在表相之门处完全阻止。如果摇动是智慧，刹那间，明点的串链以不动的因给予安乐。 那时，不是业手印的智慧，而是智慧的智慧，这样就成就了。因为不动的因，所以不动安乐的刹那，在这里是法界，由般若波罗蜜多给予。 因此，大手印的安乐是至高无上的不变的。业和智慧手印的安乐是安乐漏失和摇动的方法，即孩童和青春。 如同水银是孩童、青春、老年和束缚，同样，精液也是孩童、青春、老年和阻止，即从一切障碍的耗尽而来。障碍是垢染。 当菩提心在额头向上升起时，那时心如何出现，就如何成佛。 安住在诸根的行境中，即安住在地等六个坛城中。 摄持一切生命，即二万一千六百。 如此降伏烦恼魔后，持有神通和一切智的十二地，以及三有之上的上师，即一切智性、一切相智性、道智性、道之相智性等等的顺应，瑜伽士以精勤而具有者，在此生中给予。 如果何时 在道中完全
English
The summit is light, and the summit melts the moon on the crown, that is, the forehead, which is the place where the mind of enlightenment arises. The bindu of the mind of enlightenment, from the forehead to the throat, heart, navel, and secret place, will be prevented by the power of life force. In the secret place, the bindu of the body is prevented, and similarly, the bindus of speech, mind, and wisdom are prevented at the navel, heart, and throat. Whatever moving fluid is in this bindu, here it refers to the one abiding in the secret place, other than the thick nature of the body's bindu, whatever thin fluid is said to be the moving fluid, and it abides in the vajra jewel, at the top of the victory banner, that is, it is completely prevented at the door of the sign. If the movement is wisdom, in an instant, the chain of bindus gives bliss with an unmoving cause. At that time, it is not the wisdom of the karma mudra, but the wisdom of wisdom, thus it is accomplished. Because of the unmoving cause, the instant of unmoving bliss, here is the dharmadhatu, given by the Prajnaparamita. Therefore, the bliss of Mahamudra is supremely unchanging. The bliss of karma and wisdom mudra is the method of leaking and moving bliss, that is, childhood and youth. Just as mercury is childhood, youth, old age, and bondage, so too is semen childhood, youth, old age, and prevention, that is, from the exhaustion of all obscurations. Obscurations are defilements. When the mind of enlightenment rises upwards on the forehead, then how the mind appears, so it becomes a Tathagata. Abiding in the realm of the senses, that is, abiding in the six mandalas such as earth. Gathering all lives, that is, twenty-one thousand six hundred. Having thus subdued the afflictive demons, holding the twelve bhumis of miraculous powers and omniscience, and the guru above the three realms, that is, the all-knowingness, the all-aspect knowingness, the path knowingness, the aspect of the path knowingness, and so on, the yogi who possesses diligence gives in this life. If at any time Completely on the path
Chinese
如果进入（密宗）后，没有获得瑜伽就死了，那么那时，凭借他的执着，也就是习气的力量，他将再次获得所有其他的人的生命，即使不具备精进，即使没有修习智慧，也必定会在七世之后达到终点。现在，关于菩萨加持的转生，其中说到“没有功德”等等，这里指的是，任何年轻女子，如果文字功德不具备，为了不泄露，就远离了法界的功德。那是小东西，身体的界限不完整，牙齿没有更换，也就是直到八岁为止。然后，第二个是牙齿更换后，直到十岁。这样，身的印契就是出生之处没有损坏。从那之后，从十一岁开始，直到十五岁为止，是贪欲随之而生。功德宝藏的其他是五年，也就是语的印契会变成两种。这样，就是八年和两年，以及同样的五年和五年。从那之后，二十年之后，另一个叫做空时，也就是四十年，同样是意的印契，是随顺黑色事物而生。这样，就是六十岁的妇女。再次，另一个叫做不空作明妃，也就是直到四十年，是随顺白色事物而生，也就是老妇人衰老，头发变白，直到一百岁。这样，意的印契也有两种。这三种之中，身的印契是非常年幼的女子。意的印契是非常年轻和年老的女子，舍弃这三种，十一岁的，所有相貌都圆满的，应该由国王的上师或者国王灌顶者，或者其他自在灌顶者守护。直到珍宝自在不出现为止，也就是不出现指的是直到微尘不出现为止守护。在珍宝自在完全出现的时候，一切功德宝藏的坛城，建立时轮，首先好好学习，在那里对他进行灌顶，然后用佛加持的枕头，也就是六金刚和文殊的等持，用智慧。
English
If, having entered (the Vajrayana), one dies without having attained yoga, then at that time, by the power of his clinging, that is, the power of habit, he will again obtain all other human births, even if he does not possess diligence, even if he has not cultivated wisdom, he will surely reach the end after seven lifetimes. Now, concerning the reincarnation blessed by the Bodhisattva, where it is said "without merit" etc., here it refers to any young woman, if the merit of letters is not possessed, in order not to leak, she is separated from the merit of the Dharma realm. That is a small thing, the body's limits are incomplete, the teeth have not been replaced, that is, until the age of eight. Then, the second is after the teeth have been replaced, until the age of ten. Thus, the mudra of the body is where the place of birth has not been damaged. From that point, starting from eleven years old, until fifteen years old, it is where attachment arises accordingly. The other treasure of merit is five years, that is, the mudra of speech will become two kinds. Thus, it is eight years and two years, and likewise five years and five years. After that, twenty years later, another called the empty time, that is, forty years, likewise is the mudra of mind, which arises in accordance with black things. Thus, it is a sixty-year-old woman. Again, another called the unfailing awareness queen, that is, until forty years, is arising in accordance with white things, that is, an old woman aging, her hair turning white, until the age of one hundred. Thus, the mudra of mind also has two kinds. Among these three, the mudra of body is a very young girl. The mudra of mind is a very young and old woman, abandoning these three, an eleven-year-old, all the characteristics are perfectly complete, should be protected by the king's guru or the king's empowerer, or other independent empowerers. Until the precious empowerment does not arise, that is, not arising refers to protecting until the dust does not arise. When the precious empowerment fully arises, the mandala of all the treasures of merit, having established the Kalachakra, first learn well, there empower him, and then with the pillows blessed by the Buddha, that is, the six vajras and Manjushri's samadhi, with wisdom.