Tibetan
ཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་གདན་བཞི་ བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་གཉིས་བ་ལའོ། །ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་གདན་ནམ་ཟླ་བའི་གདན་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྟེ་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་སྲོག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དང་གཞན་ལ་ཡང་ལ་གྲུབ་བོ། དེ་ལྟར་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངེས་པའོ། །རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའམ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཟླ་བ་ལ་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཡང་ན་ཁ་སྦྱོར་ལ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ལའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །ད་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་ཡུལ་དག་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དག་པས་སོ། །དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གཉིས་པ་ནི་སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་དེས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ལ་རེག་བྱའི་ཞལ་གཅིག་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་རྒྱས་གདབ་ཞལ་ནི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་སྤྱི་བོར་ཏེ་ཞལ་གྱི་གནས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་རོ་དང་རེག་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཞལ་གཉིས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཞལ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ་དེས་ན་ཚོར་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཡི་ནི་ཞལ་ཏེ་ཞལ་གསུམ་དང་རྒྱས་གདབ་ཞལ་ནི་བཞི་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སྒྲའོ། །དེས་ན་འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ས་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པ་དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཞལ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྒྱས་གདབ་བོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འགྱུར་མེད་ལྔ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞལ་ལྔ་སྟེ་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པའི་ཞལ་ནི་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་ལས་ཞེས་པ་ཞལ་དྲུག་པ་ལ་སྟོང་པ་དྲུག་གི་ཞལ་ཏེ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་པ་སྟེ་ཁམས་དང་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་དག་པའོ། །དེ་ནས་གཅིག་ནི་བཞི་ལ་བསྲེས་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དག་སྟེ་གཉིས་དང་གསུམ་ནི་བསྲེས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་རླུང་གི་ཁམས་རེག་བྱ་གཅིག་པུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་སའི་ཁམས་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་བསྲེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་རེག་བྱ་དང་རོའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་ཆུའི་ཁམས་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕན་ཚུན་འདུས་པ་ནི་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུས་དང་རླུང་དག་ལ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་ཕན་ཚུན་འདུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཞལ་བཅུ་སྟེ་འདིའི་སྤྲོས་པ་ནི་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རུས་པ་ཤ་དང་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་དང་སྨིན་བྱེད་དང་ནི་གཅི་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པའོ། །ཁམས་རྣམས་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡུལ་དྲུག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྣམས་པ་གསུམ་ གྱི་དབང་གིས་བཞི་ལ་ཞལ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་དང་འོག་དང་སྟེང་གི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདུས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་ཁུ་བ་དང་རྩ་དང་རུས་པ་རྣམས་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཡས་ནའོ། །རྡུལ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་སྟེ་གཡོན་ནའོ། །འདིར་ལྷ་གང་གི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་
Chinese
其次是月亮和太阳的座垫，即四座垫，十五是二者。所谓“水藏脚”是根据太阳脚的分类，太阳的座垫或月亮的座垫变成四个，这是根据身体和思想的分类。这样，诸神的四十九个座垫在第三个幻化网中，就像胎儿在子宫中成为生命之所依的诸界一样，在外境和他人那里也同样成立。这样，集合、幻化网和三轮、六轮的总和是完全清净的定解。这些续部中，主要的是因为无色蕴的法性，太阳或色法的法性，从智慧的法性转变为月亮，而遍照佛是因为慈悲的法性而转变为月亮的坛城，所谓种姓的自在，就是智慧和慈悲的自在。主要或者说是结合，是指时轮金刚中的智慧和慈悲二者，因为最初的佛是无分别的。现在宣说风等诸神的颜面清净，从风开始等，这里风等诸神的颜面有两种，一是境清净，二是功德三清净。其中，风界的触觉功德自性变成一个颜面，第二个是声音功德的自性增长，因此以行蕴来增长识蕴。这样，风有触觉的一个颜面，以及以其他功德的自在而增长的颜面是第二个，这是在头顶，而不是颜面的位置。同样，火有味觉和触觉的境的法性而有两个颜面，以及以功德增长的颜面是第三个，因此以感觉来增长识。同样，水有色、味、触的颜面，即三个颜面，以及增长的颜面是第四个，是虚空的体性声音。因此以想来增长识。地有香等，所谓等，香、色、味、触的境的法性变成四个颜面，因此以色蕴也以识蕴来增
English
Secondly, the seats of the moon and the sun, that is, the four seats, fifteen is the two. The so-called "water-hidden foot" is based on the classification of the sun's foot, and the sun's seat or the moon's seat becomes four, which is based on the classification of body and mind. Thus, the forty-nine seats of the gods are in the third illusion net, just as the elements that become the basis of life for the fetus in the womb are also established in the external environment and others. Thus, the sum of the collection, the illusion net, the three wheels, and the six wheels is the complete and pure determination. In these tantras, the main one is because of the nature of the formless aggregate, the sun or the nature of the form, it transforms from the nature of wisdom into the moon, and Vairochana transforms into the mandala of the moon because of the nature of compassion, the so-called freedom of lineage is the freedom of wisdom and compassion. The main or the combination refers to the wisdom and compassion in the Kalachakra, because the first Buddha is non-discriminating. Now, the purity of the faces of the gods such as wind is explained, starting from wind, etc. Here, the faces of the gods such as wind are of two types, one is the purity of the environment, and the other is the purity of the three qualities. Among them, the nature of the tactile quality of the wind element becomes one face, and the second is the increase of the nature of the sound quality, so the aggregate of action is used to increase the aggregate of consciousness. Thus, wind has one face of touch, and the face that increases with the freedom of other qualities is the second, which is on the top of the head, not the position of the face. Similarly, fire has two faces with the nature of the realm of taste and touch, and the face that increases with qualities is the third, so feeling is used to increase consciousness. Similarly, water has the faces of color, taste, and touch, that is, three faces, and the face that increases is the fourth, which is the nature of space, sound. Therefore, perception is used to increase consciousness. Earth has smell, etc., the so-called etc., the nature of the realm of smell, color, taste, and touch becomes four faces, so the aggregate of form is also increased by the aggregate of consciousness.
Chinese
就這樣安立了。虛空界與識蘊，被說是「大空性之不變五者」，因此，五種空性即五面，以印安立的面是第六個，即智慧蘊。同樣地，轉為智慧界，即「由功德力」，意指第六面有六空性之面，對此也以識界來安立，這是手印的決定，即由界與境的功德力而清淨。然後，一與四混合，是賜予樂、平等、果實者，二與三混合是五，此處，當風界僅具觸覺之功德自性，以虛空界來安立，以及地界具香等四種功德自性，以虛空界來安立，當兩者混合之時，即成賜予樂、平等、果實，成為智慧與方便自性之結合。同樣地，火具觸覺與味覺二功德自性，以虛空功德來安立，以及水界具三功德自性，以虛空功德來安立，當兩者互相結合時，即成五。同樣地，時間與風也是五。同樣地，東、西、北、南互相結合，即成智慧與方便十面，此之詳細解說於內部的章節中說：「智慧方便是骨、肉、水與血，以及成熟與小便等」，這是確定的。此外，「功德三種」等，說了功德三種的區別，此處，一切界皆有勇猛、微塵與黑暗之功德，彼等一切界皆是三面。諸界以香等至法界之究竟為六境，彼等之手為六手。如是，由功德三種之力，於四者有十二面，即東、西、北、南、下、上之智慧與方便，這是確定的。由結合，一切之標誌是精液、脈與骨，完全清淨，是金剛、蓮花與輪，是不動者之右邊。微塵、血與肉是金剛、鈴、寶珠與劍，在左邊。此處，是哪位本尊的右邊之手
English
Thus it is established. The space element and the aggregate of consciousness are said to be the "five unchanging ones of great emptiness," therefore, the five kinds of emptiness are the five faces, the face established by the seal is the sixth, which is the aggregate of wisdom. Similarly, it transforms into the wisdom element, that is, "by the power of qualities," meaning that the sixth face has the faces of the six emptinesses, and this is also established by the consciousness element, this is the certainty of the mudra, that is, purified by the power of the qualities of the element and the object. Then, one mixed with four is the one who gives bliss, equality, and fruit, two and three mixed are five, here, when the wind element is only the nature of the quality of touch, established by the space element, and the earth element is the nature of the four qualities such as smell, established by the space element, when the two are mixed, it becomes the giver of bliss, equality, and fruit, becoming the union of the nature of wisdom and means. Similarly, fire has the nature of the two qualities of touch and taste, established by the quality of space, and the water element has the nature of the three qualities, established by the quality of space, when the two combine with each other, it becomes five. Similarly, time and wind are also five. Similarly, east, west, north, and south combine with each other, which are the ten faces of wisdom and means, the detailed explanation of this is said in the internal chapter: "Wisdom means are bones, flesh, water, and blood, as well as maturation and urine, etc.," this is certain. In addition, "three kinds of qualities," etc., said the distinction of the three qualities, here, all elements have the qualities of courage, dust, and darkness, all those elements are three faces. The ultimate of the elements from smell, etc., to the dharma element is the six objects, their hands are six hands. Thus, by the power of the three kinds of qualities, there are twelve faces in the four, that is, the wisdom and means of east, west, north, south, below, and above, this is certain. From the combination, the signs of all are semen, veins, and bones, completely pure, are vajra, lotus, and wheel, on the right of the immovable one. Dust, blood, and flesh are vajra, bell, jewel, and sword, on the left. Here, which deity's right hand