Tibetan
ར་པཱ་ཏྲ། །ཀོ་ཤ་ལ་དང་ལཱ་ཌའི་ཡུལ། །ཏླཱྀ་ཐཱུ་དྲཱྀ་དྷཱི་དེར་གཙོ་མོ། །ཀ་ལིང་ག་ཧ་རི་ཀེ་ལ། །ཙན་དྲ་དྭི་པ་ལམ་པ་ཀཾ། །ཚན་དོ་ཧ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །བྷི་པྲྀ་ཕུ་པླྀ་དེར་གཙོ་མོ། །ཀཱ་ན་ཙི་ཀོང་ཀ་ཎ་ཀ་དང༌། །ཧི་མཱ་ལ་ཡ་ཉེ་བ་ཡི། །ཚན་དོ་བཞི་པ་ནཻ་པཱ་ལ་ཉིད། །པླཱྀ་ཕཱུ་བྲཱྀ་བྷཱེ་དེར་གཙོ་མོ། །མཱ་ཏྲ་གྲི་ཧ་པྲ་ཡཱ་གཾ། །ཀོ་པླ་གི་རི་གྲི་ཧའི་ལྷ། །འདུས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཌྷི་ཌྲྀ་ཋུ་ཊླྀ་དེར་གཙོ་མོ། །སཽ་རཱ་ཥྚྲ་དང་ཀཱ་སྨཱི་ར། །སུ་ཝ་རྞྞ་གླིང་སིང་ཧ་ལ། །ཉེ་བའི་འདུས་པ་འདི་རྣམས་སུ། །ཊླཱྀ་ཋཱུ་ཌྲཱྀ་ཌྷཱི་གཙོ་མོའོ། །ན་ག་ར་མ་ཧེ་ན་དྲ་རི། །སིན་དྷུའི་ཡུལ་ཀི་རཱ་ཏ་ཀ །དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཛྷི་ཛྲྀ་ཚུ་ཙླྀ་དེར་གཙོ་མོ། །མ་རུའི་ཡུལ་དང་ག་ཧྭ་ར་ཉིད། །ཀུ་ལ་ཏཱ་དང་ས་མ་ལ། །དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གསུངས། །ཙླཱྀ་ཚཱུ་ཛྲཱི་ཛྷཱི་དེར་གཙོ་མོ། །ཅ་ར་ཏྲ་ཀེ་ར་ན་ཉིད། །བི་ན་དྷྱ་གཽ་མཱ་རི་ཀའི་གྲོང༌། །རྣམ་བཞི་འཐུང་གཅོད་ཞེས་པར་གྲགས། །གྷི་གྲྀ་ཁུ་ཀླི་དེར་གཙོ་མོ། །ཉེ་ཁྱིམ་བི་ར་ཛཱཿ་ཀོང་ག །ཏྲི་པུ་རཱི་ཤྲཱི་ཧ་ཊྚ་ཀ །རྣམ་པ་འདི་བཞིར་གྲགས་པ་སྟེ། ། ཀླཱྀ་ཁཱུ་གྲཱྀ་གྷཱི་དེར་གཙོ་མོ། །ཋྐ་སོགས་བཅུ་གཉིས་ཕོ་ཉ་མོ། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་སྟེ། །ཧ་སོགས་བཞི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི། །དུར་ཁྲོད་ལ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཨ། །ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེ་པད་འདབ་ལ། །བརྒྱད་ཉིད་ལ་ནི་ཐོད་པ་རྣམས། །ལྟེ་བའི་རྩེ་མོར་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཡིས། །དུས་སྦྱོར་རྣམས་ནི་མི་འབབ་ཕྱིར། །ས་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་མོ། །མ་རིག་ལ་སོགས་ལུགས་མཐུན་གྱིས། །ཆུ་སྲིན་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །གཞུ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་བཟློག་གིས། །རྒ་ཤི་ལ་སོགས་དེ་དག་རྣམས། །སྒྲིབ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ལས། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ཁམས། །རྣམ་པ་བདུན་ཅུ་གཉིས་རབ་གསུངས། །ཀུན་རྫོབ་སྔགས་གྲུབ་གང་དེ་དག །ཁྱིམ་སོགས་རྣམས་སུ་གཙོ་མོ་སྟེ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ས་བོན་ཡིག །གནས་སོགས་དང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་ཛཱ་པཱུ་ཨོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་རྣམས་ལའོ། །གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་རྣམས་ལའོ། །ཨ་མུ་ཨོ་ཀཱ་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་རྣམས་ལའོ། །ཏྲི་ཀ་ཀོ་ལཱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་རྣམས་ལའོ། །ཀ་ཧ་ཙ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚན་དོ་ཧ་རྣམས་ལའོ། །ཀཱཾ་ཀོ་ཧི་ནེ
Chinese
རཱ་པཱ་ཏྲ།། ཀོ་ཤ་ལ་དང་ལཱ་ཌའི་ཡུལ།། ཏླཱྀ་ཐཱུ་དྲཱྀ་དྷཱི་དེར་གཙོ་མོ།། ཀ་ལིང་ག་ཧ་རི་ཀེ་ལ།། ཙན་དྲ་དྭི་པ་ལམ་པ་ཀཾ།། ཚན་དོ་ཧ་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། བྷི་པྲྀ་ཕུ་པླྀ་དེར་གཙོ་མོ།། ཀཱ་ན་ཙི་ཀོང་ཀ་ཎ་ཀ་དང༌།། ཧི་མཱ་ལ་ཡ་ཉེ་བ་ཡི།། ཚན་དོ་བཞི་པ་ནཻ་པཱ་ལ་ཉིད།། པླཱྀ་ཕཱུ་བྲཱྀ་བྷཱེ་དེར་གཙོ་མོ།། མཱ་ཏྲ་གྲི་ཧ་པྲ་ཡཱ་གཾ།། ཀོ་པླ་གི་རི་གྲི་ཧའི་ལྷ།། འདུས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ།། ཌྷི་ཌྲྀ་ཋུ་ཊླྀ་དེར་གཙོ་མོ།། སཽ་རཱ་ཥྚྲ་དང་ཀཱ་སྨཱི་ར།། སུ་ཝ་རྞྞ་གླིང་སིང་ཧ་ལ།། ཉེ་བའི་འདུས་པ་འདི་རྣམས་སུ།། ཊླཱྀ་ཋཱུ་ཌྲཱྀ་ཌྷཱི་གཙོ་མོའོ།། ན་ག་ར་མ་ཧེ་ན་དྲ་རི།། སིན་དྷུའི་ཡུལ་ཀི་རཱ་ཏ་ཀ། དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ།། ཛྷི་ཛྲྀ་ཚུ་ཙླྀ་དེར་གཙོ་མོ།། མ་རུའི་ཡུལ་དང་ག་ཧྭ་ར་ཉིད།། ཀུ་ལ་ཏཱ་དང་ས་མ་ལ།། དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གསུངས།། ཙླཱྀ་ཚཱུ་ཛྲཱི་ཛྷཱི་དེར་གཙོ་མོ།། ཅ་ར་ཏྲ་ཀེ་ར་ན་ཉིད།། བི་ན་དྷྱ་གཽ་མཱ་རི་ཀའི་གྲོང༌།། རྣམ་བཞི་འཐུང་གཅོད་ཞེས་པར་གྲགས།། གྷི་གྲྀ་ཁུ་ཀླི་དེར་གཙོ་མོ།། ཉེ་ཁྱིམ་བི་ར་ཛཱཿ་ཀོང་ག། ཏྲི་པུ་རཱི་ཤྲཱི་ཧ་ཊྚ་ཀ། རྣམ་པ་འདི་བཞིར་གྲགས་པ་སྟེ།། ཀླཱྀ་ཁཱུ་གྲཱྀ་གྷཱི་དེར་གཙོ་མོ།། ཋྐ་སོགས་བཅུ་གཉིས་ཕོ་ཉ་མོ།། སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་སྟེ།། ཧ་སོགས་བཞི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི།། དུར་ཁྲོད་ལ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཨ།། ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཕོ་ཉ་མོ་དེ་པད་འདབ་ལ།། བརྒྱད་ཉིད་ལ་ནི་ཐོད་པ་རྣམས།། ལྟེ་བའི་རྩེ་མོར་གཙོ་བོ་སྟེ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཡིས།། དུས་སྦྱོར་རྣམས་ནི་མི་འབབ་ཕྱིར།། ས་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པ།། གནས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་མོ།། མ་རིག་ལ་སོགས་ལུགས་མཐུན་གྱིས།། ཆུ་སྲིན་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ།། གཞུ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་བཟློག་གིས།། རྒ་ཤི་ལ་སོགས་དེ་དག་རྣམས།། སྒྲིབ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི།། དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ལས།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ཁམས།། རྣམ་པ་བདུན་ཅུ་གཉིས་རབ་གསུངས།། ཀུན་རྫོབ་སྔགས་གྲུབ་གང་དེ་དག། ཁྱིམ་སོགས་རྣམས་སུ་གཙོ་མོ་སྟེ།། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ས་བོན་ཡིག། གནས་སོགས་དང་པོར་གྱུར་པའོ།། ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་ཛཱ་པཱུ་ཨོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་རྣམས་ལའོ།། གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་རྣམས་ལའོ།། ཨ་མུ་ཨོ་ཀཱ་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་རྣམས་ལའོ།། ཏྲི་ཀ་ཀོ་ལཱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་རྣམས་ལའོ།། ཀ་ཧ་ཙ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚན་དོ་ཧ་རྣམས་ལའོ།། ཀཱཾ་ཀོ་ཧི་ནེ
English
Ra pa tra. The lands of Kosala and Lada. Tlri Thu Dri Dhi is the chief there. Kalinga Harike La. Tsandra Dwipa Lampa Kam. The Chandoha is of four kinds. Bhi Pri Phu Pli is the chief there. Kana Tsi Kong Kana Ka and. Near the Himalayas. The fourth Chandoha is Nepal itself. Pli Phu Bri Bhe is the chief there. Matra Griha Prayagam. Ko Pla Giri Griha's deity. It becomes a gathering of four kinds. Chhi Dri Thhu Tli is the chief there. Saurashtra and Kashmir. Suvarna Gling Singha La. In these nearby gatherings. Tlri Thhu Dri Chhi is the chief. Nagara Mahe Na Dra Ri. The land of Sindhu Kirata Ka. It becomes four kinds of cemeteries. Dzhi Dzri Tshuu Tsli is the chief there. The land of Maru and Gahwara itself. Kula Ta and Sama La. Likewise, the nearby cemetery is spoken of. Tsli Tshuu Dzri Dzhi is the chief there. Chara Tra Kera Na itself. Bina Dhya Gau Mari Ka's city. It is known as the four kinds of drinking and cutting. Ghi Gri Khu Kli is the chief there. Near the house Bira Dza Kong Ga. Tripura Shri Hatta Ka. These four kinds are known. Kli Khu Gri Ghi is the chief there. Thka and so on, the twelve female messengers. The chief is the empty mandala. Ha and so on, the four are outer. In the cemetery, there are sixteen A's. A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Am（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ham（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Those female messengers are on the lotus petals. On the eight itself are the skulls. The chief is at the tip of the navel. Because the twelve limbs are blocked. Therefore, the time combinations do not fall. The places are known as the twelve. The places and so on are ultimate. Ignorance and so on, according to the system. Capricorn and so on, are all conventional. Bow and so on, according to the reverse system. Old age, death and so on, those are all. With the unobstructed Dharma. From the excellent division of the pure Dharma. The Dakinis are the elements of the body. Seventy-two kinds are well spoken of. Those who have accomplished the conventional mantra. The chief is in the houses and so on. From then on, those are the seed syllables. The places and so on are the first. This is like this: Ka Dza Pu O means the places. Go Ra De Ma means the nearby places. A Mu O Ka means the fields. Tri Ka Ko La means the nearby fields. Ka Ha Tsa La means the Chandohas. Kam Ko Hi Ne
Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་མཚན་དོ་ཧ་རྣམས་ལའོ། །མཱ་པྲ་ཀོ་གྲི་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པ་རྣམས་ལའོ། །སཽ་ཀ་སུ་སིཾ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་འདུས་པ་རྣམས་ལའོ། །ན་མ་སི་ཀི་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ལའོ། །མ་ག་ཀུ་ས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ལའོ། །ཙ་ཀེ་བིཾ་ཀོ་ཞེས་པ་ནི་འཐུང་གཅོད་རྣམས་ལའོ། །པི་ཀོ་ཏྲི་ཤི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་སྟེ་རླུང་གི་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་དག་ཏུ། ཀཾ་ཀ་ལ་ལ་ཀཾ་དང་ཀོ་ལ་ཧ་ལ་ལ་ཀོ་སྟེ་ཡང་ན་ཋྐ་ཐྐཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་རླུང་གི་སྒོར་པཱུ་སྟེ་གན་དྷ་ ལ་པཱུ་དང་སརྦ་དཾ་ཤ་ལ་ས་སྟེ་ཡང་ན་ན་ནཱའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཀླཱྀ་ན་ལ་ཀླཱྀ་དང་དབང་ལྡན་དུ་བཱ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་ལ་བཱ་སྟེ་ཡང་ན་མ་མཱའོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་སྒོར་ཤ་བ་ད་ཧ་ན་ལ་ཤ་དང་གྷོ་ར་ཡུད་དྷ་ལ་གྷོ་སྟེ་ཡང་ན་ཎ་ཎཱའོ། །ཤར་དང་མེའི་སྒོར་ཤཱུ་ལ་བྷེ་ད་ལ་ཤཱུ་ལ་དང་ཨུཙྪི་ཥྚ་བྷ་ཀྵ་ལ་ཨུ་སྟེ་ཡང་ན་ཉ་ཉཱའོ། །མེའི་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་དག་ཏུ་བྷཱི་མ་ལ་བྷཱི་དང་བྷ་ཡཾ་ཀ་ར་ལ་བྷ་སྟེ། ཡང་ནང་དཱའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་དག་ཏུ། ཧ་ཧཱ་ཀཱ་ར་ལ་ཧ་དང་ཨ་ཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ལ་ཨཱ་སྟེ་ཡང་ན་ཧ་ཧཱའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་དག་ཏུ། རཽ་དྲ་ནཱ་ད་ལ་རཽ་དང་ཕེ་ཊ་ཀཱ་ར་ལ་ཕེ་སྟེ་ཡང་ན་ཀྵ་ཀྵཱའོ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྔོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་ཛཱ་ལ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ནི་བརྫུན་ཏེ་གྲོང་བྱེ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་གཅིག་ལ་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་དུ་བོད་དང༌། རྒྱ་ནག་དང༌། རྒྱ་ནག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང༌། གྲོང་བྱེ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ནི་ཤར་དུ་ལུས་འཕགས་དང༌། །ལྷོ་རུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ནི། །ནུབ་ཏུ་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད། །བྱང་དུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །ཕྱོགས་བྲལ་ཉེ་བའི་གླིང་རྣམས་ནི། །ཉེ་བའི་གནས་འགྱུར་ས་གཞི་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །
Chinese
是指近处的名称多哈等。玛布ra郭格日是指聚集的人们。索嘎苏辛是指近处的聚集的人们。那玛斯给是指坟墓场。玛嘎郭萨是指近处的坟墓场。匝给班郭是指饮酒断绝的人们。贝郭智西是指近处的饮酒断绝的人们。同样地，对于十六个坟墓场，即风门的左右两侧。冈嘎拉拉冈和郭拉哈拉郭，或者说是塔塔。同样地，在西方和风门，布，即甘达拉布和萨瓦丹夏拉萨，或者说是纳纳。在北方的门，格里那拉格里和自在中瓦拉弥日丘拉瓦，或者说是玛玛。在南方和无真相的门，夏瓦达哈纳拉夏和郭拉玉达拉郭，或者说是纳纳。在东方和火的门，秀拉贝达拉秀拉和乌赤夏塔巴夏拉乌，或者说是雅雅。在火门的左右两侧，比玛拉比和巴扬嘎拉拉巴，或者说是囊达。在自在的门的左右两侧，哈哈嘎拉拉哈和阿塔塔哈萨拉阿，或者说是哈哈。在无真相的门的左右两侧，绕扎纳达拉绕和佩塔嘎拉拉佩，或者说是夏夏，这些是十六个坟墓场女神们的种子字。 如此，空行母的网格展开两倍，是为了通过世俗的语言来拯救幼稚的众生而宣说的。如果进行分析，卡玛茹帕和扎拉达拉等地方等是虚假的，因为即使在一个拥有超过十万个村庄的神灵的地区，也宣说了地方等，同样地，对于西藏、中国和大小中国等地区，以及拥有超过十万个村庄的神灵的九十六个地区没有宣说，因此使者们将不会普遍存在。因此，根本续部中，薄伽梵所说如下：地方是东方的人身，南方是赡部洲，西方是西方的牛行洲，北方是北方的无乐洲。边远近处的洲是近处转变的地方的土地。同样，田地等一切。
English
Refers to the nearby names Doha etc. Ma Pra Ko Gri refers to the assembled people. So Ga Su Sim refers to the nearby assembled people. Na Ma Si Ki refers to the cemeteries. Ma Ga Ku Sa refers to the nearby cemeteries. Tsa Ke Bim Ko refers to those who abstain from drinking. Bi Ko Tri Shi refers to those who abstain from drinking nearby. Likewise, for the sixteen cemeteries, namely the left and right sides of the wind gate. Kam Ka La La Kam and Ko La Ha La Ko, or Tha Tha. Similarly, in the west and the wind gate, Pu, namely Gandha La Pu and Sarva Dam Sha La Sa, or Na Na. In the northern gate, Kli Na La Kli and in the powerful one Va La Mrityu La Va, or Ma Ma. In the southern and truthless gate, Sha Va Da Ha Na La Sha and Ghora Yudha La Gho, or Na Na. In the eastern and fire gate, Shula Bheda La Shula and Ucchista Bhasha La U, or Nya Nya. On the left and right sides of the fire gate, Bhima La Bhi and Bhayam Kara La Bha, or Nang Da. On the left and right sides of the powerful gate, Ha Ha Kara La Ha and Atta Tta Hasa La A, or Ha Ha. On the left and right sides of the truthless gate, Raudra Nada La Rau and Pheta Kara La Phe, or Sha Sha, these are the seed syllables of the goddesses of the sixteen cemeteries. Thus, the doubling of the net of dakinis is spoken for the sake of liberating childish beings through the terminology of worldly realms. If analyzed, it is false that Kamarupa and Jalandhara etc. are places etc., because even in one region with deities surpassing hundreds of thousands of villages, places etc. are spoken of in various ways, and similarly, for regions such as Tibet, China, and Great China, and the ninety-six regions with deities surpassing hundreds of thousands of villages, it is not spoken of, therefore the messengers will not be pervasive. Therefore, in the root tantra, the Bhagavan said as follows: The place is the body in the east, Jambudvipa in the south, Godaniya in the west, and Uttarakuru in the north. The outlying nearby continents are the land of nearby transformed places. Likewise, all the fields etc.