Tibetan
པ་ནི་འདིར་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་གེ་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་བཅུ་གཉིས་བོ་རྣམས་ཏེ་ཋྐཱ་ཏྛྐ་ནཱ་ན་མཱ་མ་ཎཱ་ཎ་ཉཱ་ཉ་དཱ་ང་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཞན་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་བཞི་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྙིང་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨ་དང་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཨཿདང་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཨཾ་དང་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཨཱ་དང་མེའི་འདབ་མ་ལ་ཧ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་ ཧཿདང་དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཧཾ་དང་རླུང་གི་འདབ་མ་ལ་ཧཱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་བརྒྱད་དོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོ་སྟེ་ཧུཾ་ཕྲེཾ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བོན་གྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་མིང་སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཝཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཤི་རྡོ་རྗེ་དང་ཥྲྀ་རྡོ་རྗེའོ། །གང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་རིང་པོ་ཡིན་པ་དེར་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཐུང་དུ་དང་གང་དུ་ཐུང་དུ་ཡིན་པ་དེར་རིང་པོ་སྟེ། སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཝུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཥྲཱྀ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་སྡིག་པ་དང་གཞུ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་དགོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤྲོས་པས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་གཞུ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལས་གཅིག་ནི་རབ་གཏུ
Chinese
因此，這裡使六部眾的空性壇城降臨的長音和短音共有十二個，即ཋྐཱ་ཏྛྐ་ནཱ་ན་མཱ་མ་ཎཱ་ཎ་ཉཱ་ཉ་དཱ་ང་，這是十二座屍陀林的明妃們的。另外，以四個時段的劃分，在三個時段的末尾有ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་四個字，即北方、具力、南方和離真的四座屍陀林。這樣，十六座屍陀林有十六位明妃，六個輪有四十八位。心間蓮花的花瓣上有八位明妃，她們的種子字是：東方花瓣上的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），南方花瓣上的ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），北方花瓣上的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿），西方花瓣上的ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），火的花瓣上的ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），離真的花瓣上的ཧཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hah，汉语字面意思：哈），具力的花瓣上的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：哈），風的花瓣上的ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。在這些花瓣之間的八個花瓣上，有八個顱器。中央是金剛空行母和薄伽梵時輪金剛黑魯嘎主尊，即ཧུཾ་ཕྲེཾ་མོ།（藏文，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：呸）。這些空行母和空行以本的末尾是金剛，即與之相連的名字སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），和ཝཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等，直到ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）為止。這些的四十八位空行母，以思維的區分是ཤི་རྡོ་རྗེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和ཥྲྀ་རྡོ་རྗེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。凡是空行母的種子字是長音的地方，空行的種子字就是短音，凡是短音的地方就是長音，སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和ཤི་རྡོ་རྗེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是指智慧和方便。ཝུ་རྡོ་རྗེ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和ཥྲཱྀ་རྡོ་རྗེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），同樣地，對於所有將要講述的都是如此。因此，必須供養壇城上空行母的網絡兩倍的供品。這裡，罪惡和弓箭等違背常規的意義，以擴展的方式講述，這裡十二支的止息並非世俗諦，因此在勝義諦中，弓箭和罪惡等違背常規，安置處所和近處所等。以世俗諦依次安置摩羯魚和寶瓶等，以及近處的斷食等，來自十二緣起支。如何從三個輪的總和中，一個是極度摧毀
English
Therefore, here, the long and short vowels that cause the mandala of emptiness of the six classes to descend are twelve in total, namely ཋྐཱ་ཏྛྐ་ནཱ་ན་མཱ་མ་ཎཱ་ཎ་ཉཱ་ཉ་དཱ་ང་, which are the goddesses of the twelve charnel grounds. Furthermore, with the division of the four intervals, at the end of each of the three intervals are the four letters ཧ་ཧཱ་ཀྵ་ཀྵཱ་, which are for the four charnel grounds of the North, the Powerful, the South, and the Truthless. Thus, the sixteen charnel grounds have sixteen goddesses, and the six wheels have forty-eight. On the petals of the heart lotus are eight goddesses, and their seed syllables are: on the eastern petal, ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A); on the southern petal, ཨཿ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: ah, literal meaning: Ah); on the northern petal, ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: am, literal meaning: Am); on the western petal, ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A); on the fire petal, ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: Ha); on the truthless petal, ཧཿ (Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: hah, literal meaning: Hah); on the powerful petal, ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: ham, literal meaning: Ham); and on the wind petal, ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal meaning: Ha). On the eight petals in between these petals are eight skull cups. In the center are Vajra Dakini and the Bhagavan Kalachakra Heruka, the main deity, namely ཧུཾ་ཕྲེཾ་མོ། (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), (Tibetan, Devanagari: फ्रे, Romanized Sanskrit: phreṃ, literal meaning: Phrem). These dakinis and dakas have names ending with Vajra at the end of the root, such as སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) and ཝཱུ་རྡོ་རྗེ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:), up to ཀླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:). The forty-eight dakinis of these are, according to the distinction of thought, ཤི་རྡོ་རྗེ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) and ཥྲྀ་རྡོ་རྗེ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:). Wherever the seed syllable of the dakini is long, the seed syllable of the daka is short, and wherever it is short, it is long. སླཱྀ་རྡོ་རྗེ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) and ཤི་རྡོ་རྗེ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) refer to wisdom and method. ཝུ་རྡོ་རྗེ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) and ཥྲཱྀ་རྡོ་རྗེ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:), and so on for all that will be explained. Therefore, it is certain that offerings twice the network of dakinis in the mandala must be made. Here, the meaning of sins and bows, etc., which are contrary to convention, is explained in an expanded way. Here, the cessation of the twelve limbs is not conventional truth, so in ultimate truth, bows and sins, etc., are contrary to convention, and places and nearby places, etc., are established. In conventional truth, makaras and vases, etc., are sequentially established, as well as nearby fasting, etc., from the twelve limbs of dependent origination. How, from the sum of the three wheels, one is extreme destruction.
Tibetan
མ་མ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གནས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་སྟེ་གཉིས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་ཀུན་རྫོབ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པ་ཞེས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་རླུང་ལ་སོགས་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་ཉི་མའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་གཡས་ཀྱི་རྩལ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་རིང་པོ་རྣམས་སོ། །སྟེང་སོགས་རྩིབས་ལ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བའི་དབང་ གིས་ཞེས་པ་གཡོན་གྱི་རྩལ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཐུང་དུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགོད་པ་གསུངས་པ་སྟེ་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ལ་སོགས་པས་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་སའི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལཱྀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པས་ཋྐ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་དུའི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་གཞུ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་ལས་སོ། །སྟེང་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་ངེས་པའོ། །འདིར་ལྷག་མ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུངས་པ་ལྷུན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་ས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ནམ་མཁའི་མཐར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྐྲའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ལས་སོ། །འདིར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བདུད་དང་ཞབས་གཡོན་པའི་
Chinese
如母（མ་མ་，藏文，字面意思：母亲）和暴眼母（གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ་，藏文，字面意思：凶猛的眼睛的母亲）等，以颠倒常理的方式来安置处所等，这第二种方式是通过精进大士等，次第靠近的尸林等来实现的。在此，对于世俗的措辞，凡是世俗谛，都应从称之为胜义谛中去理解。如是，风等辐条上，由于太阳运行的缘故，即右脉气运行的缘故而变长。上方等辐条上，由于月亮运行的缘故，即左脉气运行的缘故而变短。以上所说是安置的方式，即通过次第，也通过世俗谛，以靠近的饮血等，在摩羯鱼（ཆུ་སྲིན་，藏文，字面意思：水生动物）等的坛城中，将属于ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་སའི་（藏文）各组的字母，如ཀ་（藏文，字面意思：ka）等字母，用ལཱྀ་（藏文）等元音来区分，从而安置长短音。以胜义谛而言，用ཋྐ་（藏文）等短音的ཨ་（藏文）等元音来区分的字母，则通过弓和天蝎座（སྡིག་པ་，藏文，字面意思：蝎子）等来区分。如是，从风隅（རླུང་མཚམས་，藏文，字面意思：风的角落）等辐条开始，即从右侧坛城的降临处开始。从上方等辐条开始，即从左侧坛城的完全降临处开始，这是内在的定解。此处剩余的五颂诗很容易理解。现在宣说诸佛母的处所等，即所谓的须弥山（ལྷུན་པོ་，藏文，字面意思：堆积）等。在此，对于须弥山的八个方位，上方是瑜伽母的轮，到达风轮的尽头，下方则为了利益有情而真实运行于土地上。同样，还有海轮、火轮、风轮和虚空之尽头，即对于世界界的坛城来说，有十五万俱胝（དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་，藏文，字面意思：十万个百万的五倍）之多。遍布于有情众生的身体，直至毛发的尽头，这是因为薄伽梵和瑜伽母真实运行的缘故。在此，须弥山上方五万俱胝的地方，是薄伽梵心间的十六瓣莲花。其三分之一是脐，脐的上方是日轮。日轮的上方是时轮的右脚下压着魔，左脚下压着……
English
Like Mother (ma ma, Tibetan, literal meaning: mother) and Fierce-Eyed Mother (gtum pa'i mig can ma, Tibetan, literal meaning: mother with fierce eyes), arranging the places etc. by reversing the usual order, the second way is through the Great Exertion One etc., gradually approaching the charnel grounds etc. Here, for worldly terms, whatever is conventional truth should be understood from what is called ultimate truth. Thus, on the spokes like wind, due to the movement of the sun, i.e., due to the movement of the right channel's prana, they become long. On the spokes like the top, due to the movement of the moon, i.e., due to the movement of the left channel's prana, they become short. What is said above is the way of arranging, i.e., through the order, also through the conventional truth, by approaching the blood-drinking etc., in the mandala of Capricorn (chu srin, Tibetan, literal meaning: aquatic animal) etc., the letters of the groups of ka ca ta pa ta sa (Tibetan), such as the letter ka (Tibetan, literal meaning: ka), are distinguished by vowels like lri (Tibetan), thus arranging long and short sounds. In terms of ultimate truth, the letters distinguished by short vowels like a (Tibetan) in tha (Tibetan) etc., are distinguished by bow and Scorpio (sdig pa, Tibetan, literal meaning: scorpion) etc. Thus, from the spokes like the wind corner (rlung mtshams, Tibetan, literal meaning: wind corner), i.e., from the descending place of the right mandala. From the spokes like the top, i.e., from the complete descending place of the left mandala, this is the inner ascertainment. Here, the remaining five verses are easy to understand. Now, the places of the goddesses etc. are spoken of, i.e., the so-called Mount Meru (lhun po, Tibetan, literal meaning: accumulated) etc. Here, for the eight directions of Mount Meru, above is the wheel of Yoginis, reaching the end of the wind wheel, and below, it truly moves on the earth for the benefit of sentient beings. Similarly, there are also the ocean wheel, the fire wheel, the wind wheel, and the end of space, i.e., for the mandala of the world realm, there are five hundred thousand kotis (dpag tshad 'bum phrag lnga, Tibetan, literal meaning: five times a hundred thousand millions). Pervading the bodies of sentient beings, up to the end of the hairs, this is because the Bhagavan and the Yoginis truly move. Here, fifty thousand kotis above Mount Meru is the sixteen-petaled lotus of the Bhagavan's heart essence. One-third of that is the navel, and above the navel is the sun wheel. Above the sun wheel, under the right foot of the Wheel of Time is Mara, and under the left foot is...