Tibetan
འི་ཁ་དོག་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གནས་པ། རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་ལས་སོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བ་སྡུས་པ། འདིར་དེ་ཉིད་མན་ངག་གིས་སྤྲོས་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མའི་ཁ་དོག་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་སེར་མོའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ནུབ་མ་སེར་པོ་སྟེ་སའི་ཁ་དོག་དང་བཤང་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །བྱང་གི་འདབ་མར་ཆུའི་ཁ་དོག་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་དཀར་མོ་དང༌། བྱང་གི་སྐུའི་ཞལ་དཀར་པོ་སྟེ་ལ་ལ་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ལྷོར་མེའི་ཁ་དོག་ལས་ལཱ་མཱ་དམར་མོ་དང༌། གསུང་གི་ཞལ་དམར་པོ་སྟེ་ར་ས་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་རླུང་གི་ཁ་དོག་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ནག་པོ་སྟེ། གཅི་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྗང་གུའོ། །དུང་ཅན་མའི་རང་བཞིན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཤར་དང་མེར་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་པོ་རྣམས་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་མོ་རྣམས་དང༌། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་མོ་རྣམས་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། བྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ རྟགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་གོ་སླ་སྟེ། །དེས་ན་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། གཉིས་དང་གཅིག་དང་གསུམ་ཕྱེད་བཅས། །ཕྱེད་དང་གཅིག་དུས་རི་བོང་ཅན། །དུས་དང་གཅིག་དང་དུས་དང་གཅིག །ཆ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་སོགས་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྡོམ
Chinese
如同它的颜色一样，也同样存在于它的方位之中。应当知晓九九位女神，如极忿怒母等的颜色，这是出自《显句大百论》中所说的薄伽梵的定论。因此，对于那些精进力弱的人，文殊菩萨简略了时轮。这里以诀窍加以阐述，从而极为了显明。所谓“方位之瓣有眼母等”，即在西方的花瓣上，从眼母的颜色中生出黄色的童女。时轮黑汝嘎的智慧之面，西面是黄色的，是土地的颜色和粪便之脉的自性。在北方的花瓣上，从水的颜色中生出白色的具形母，北方身的脸是白色的，是拉拉那的自性。在南方，从火的颜色中生出红色的拉玛，语的脸是红色的，是拉萨那的自性。在东方的花瓣上，从风的颜色中生出黑色的金刚空行母，心的脸是黑色的，是尿液之脉的自性。同样，以阿瓦都帝的自性，金刚亥母是绿色的。以持螺女的自性，薄伽梵时轮黑汝嘎是蓝色的。同样，在心、语、身的轮的轮辐上，东方和火方有黑色的空行母们，南方和离谛方有红色的空行母们，西方和风方有黄色的空行母们，北方和自在方有白色的空行母们。同样，应当知晓八大尸林之女神们。这些女神的事业等在广大的续部中有所阐述，在嘉那金刚所著的六万颂广释中可以找到依据，因此未写在此简略续中。所谓“安住于离方之瓣”等，是容易理解的。同样，密集金刚和幻化网也极为著名，因此容易理解，所以未写在此处。所谓“心语身金刚略微开展”，这里根本续中关于线的特征是：二和一和三及一半，一半和一时有兔，时和一和时和一，分是三十二等。剩余的拉瓦等如同时轮坛城一样。现在是总结。
English
Just as its color is, it also exists in its direction. The colors of the ninety-nine goddesses, such as the extremely wrathful mother, should also be known, which is the determination of the Bhagavan as stated in the great commentary "Manifestation of a Hundred Thousand." Therefore, for those with little diligence, Manjushri summarized the Kalachakra. Here, it is elaborated with instructions, thus making it extremely clear. The so-called "eye mother, etc., on the petals of the directions" means that on the western petal, a yellow maiden is born from the color of the eye mother. The wisdom face of Kalachakra Heruka, the western face is yellow, which is the nature of the color of earth and the vein of excrement. On the northern petal, a white Rupini is born from the color of water, and the face of the northern body is white, which is the nature of Lalana. In the south, a red Lama is born from the color of fire, and the face of speech is red, which is the nature of Rasana. On the eastern petal, a black Vajra Dakini is born from the color of wind, and the face of the heart is black, which is the nature of the vein of urine. Similarly, by the nature of Avadhuti, Vajravarahi is green. By the nature of Conch-bearing Woman, Bhagavan Kalachakra Heruka is blue. Similarly, on the spokes of the wheels of heart, speech, and body, there are black Dakinis in the east and fire direction, red Dakinis in the south and the direction of detachment, yellow Dakinis in the west and wind direction, and white Dakinis in the north and the direction of power. Similarly, the goddesses of the eight great charnel grounds should be known. The activities of these goddesses, etc., are extensively described in the tantras, and can be found in the sixty-thousand-verse commentary by Jnanavajra, so they are not written in this condensed tantra. The so-called "dwelling on the petals of the non-directional direction," etc., is easy to understand. Similarly, Guhyasamaja and Mayajala are also very famous, so they are easy to understand, so they are not written here. The so-called "heart, speech, and body Vajra slightly expanded," here the characteristics of the lines in the root tantra are: two and one and three and a half, half and one, a rabbit in time, time and one and time and one, the parts are thirty-two, etc. The remaining Lava, etc., are like the Kalachakra mandala. Now is the summary.
Tibetan
་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཐིག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་སྒོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཐིག་ནི་དྲུག་དང་ཐུག་པའི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་སོ། །གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིར་གནས་པ་དང༌། ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞིར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཐིག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་བཏབ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲུག་དྲུག་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་འཁོར་ལོ་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ནི་ཆ་དྲུག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལྟེ་བར་ལྡན་བའི་ཕྱེད་ལ་ཡང་དྲུག་གི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལྟར་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཆ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཆ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་སོང་སྟེ། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་སོ། །ལྷག་མ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཆ་དྲུག་གིས་ཤར་གྱི་སའོ། །ནུབ་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་རྣམས་དག་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་གསུངས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་རྣམས་ ཀྱི་བཞིས་པདྨའི་འདབ་མ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལྟེ་བ་ཕྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་སྟེ་དེའི་འོག་ཏུ་ས་ལྗང་ཁུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱང་སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་སེར་པོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཏེ། འོག་ཏུ་ས་ནག་པོའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དཀར་པོ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་དམར་པོའོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དམར་པོ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་དཀར་པོའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རལ་གྲིའི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནག་པོ་སྟེ་
Chinese
大乐轮所说之“线”等等。此处，从西面智慧之口所说，大轮王是三轮之总和的两倍。因为六轮和十六座坟墓的缘故。因此，为了清净八门，此坛城是圆形的。因此，宣说了此坛城的特征：“线是与六相遇的部分”，即九十六个部分。所谓的“在动摇的坛城中，由诸处所”，是指在世间界中，风轮的边缘位于四十万俱胝由旬处，以及在身体中位于四肘处等等，即九十六条线在坛城上画线后，在这些线的中央，以六六部分分别作轮，如此轮即由六六部分组成。莲花花瓣与莲心的二分之一也由六的部分组成，如此七者，在东方有四十二个部分。同样地，在西方、南方和北方也是如此。全部加起来，共有八十四个部分，从九十六中扣除。剩余的十二个部分中，以六个部分作为东方之地。西方也同样，北方和南方也同样。所有方向的线都是清净的。其中，先前所说的中央的六个部分中，四个是莲花花瓣，两个是莲心的一半。同样地，四个是轮的辐条，两个是弯刀等等的标志之环。中央是十六瓣莲花。莲花花瓣之外是蓝色的弯刀之环，其下是绿色的土地。同样地，在智慧界之轮中，轮的辐条也是蓝色的。然后，在土界之轮中，轮之环是黄色的，轮的辐条也是如此，其下是黑色的土地。在水界之轮中，有莲花之环和白色的轮的辐条，其下是红色的土地。在火界之轮中，有珍宝之环和红色的轮的辐条，其下是白色的土地。在风界之轮中，有宝剑之环和黑色的轮的辐条。
English
The "line" and so on, as spoken of in the great bliss mandala. Here, from the mouth of wisdom in the west, the great wheel lord is twice the sum of the three wheels. Because of the six wheels and the sixteen charnel grounds. Therefore, in order to purify the eight doors, this mandala is round. Therefore, the characteristics of this mandala are spoken of: "The line is the part that meets with six," which is ninety-six parts. The so-called "in the moving mandala, by the places," refers to the fact that in the world realm, the edge of the wind wheel is located at four hundred thousand kotis of yojanas, and in the body it is located at four cubits, etc., that is, after drawing lines on the mandala with the ninety-six lines, in the center of these lines, wheels are made separately with six parts each, so the wheel is composed of six parts each. The lotus petals and half of the lotus heart are also composed of six parts, so for the seven, there are forty-two parts in the east. Similarly, in the west, south, and north. All added together, there are eighty-four parts, subtracted from ninety-six. Among the remaining twelve parts, six parts are taken as the land of the east. The west is the same, and the north and south are the same. The lines in all directions are pure. Among them, in the six central parts mentioned earlier, four are lotus petals and two are half of the lotus heart. Similarly, four are the spokes of the wheel, and two are the garland of symbols of curved knives and so on. In the center is a sixteen-petaled lotus. Outside the lotus petals is a ring of blue curved knives, below which is green earth. Similarly, in the wheel of the wisdom realm, the spokes of the wheel are also blue. Then, in the wheel of the earth realm, the ring of the wheel is yellow, and so are the spokes of the wheel, below which is black earth. In the wheel of the water realm, there is a ring of lotuses and white spokes of the wheel, below which is red earth. In the wheel of the fire realm, there is a ring of jewels and red spokes of the wheel, below which is white earth. In the wheel of the wind realm, there is a ring of swords and black spokes of the wheel.