Tibetan
འོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དྲག་པོའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་དུབ་མ་ ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ནི་དགའ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་བཞི་པ་སྟེ་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འགགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ལྷག་པའི་ཟླ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་འགགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་གཅིག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཕྱག་གཉིས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དག་གོ །གྲི་གུག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཐད་ཀའི་ཆར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེའི་སུམ་ཆའི་ས་ལ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བའོ། །ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྩིབས་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་ལ་སའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ཆུའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལ་མེའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སའོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྐྲའི་མཐར་ཁྲུ་ལྔ་ནི་ལུས་སོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཏེ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔའོ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ཆེན་པོ་ལའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གནས་རྣམས་ཏེ་གཞུ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་ གནས་རྣམས་ཏེ་སྡིག་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཞིང་བཞི་སྟེ་སྲང་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་རྣམས་ཏེ་བུ་མོ་འགག་པས་ལེན་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཚན་དོ་ཧ་བཞི་སྟེ་སེང་གེ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧ་རྣམས་ཏེ་ཀརྐ་ཊ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་མེའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་འདུས་པ་བཞི་སྟེ་འཁྲིག་པ་འགགས་པས་རེག་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་འདུས་པ་རྣམས་ཏེ་གླང་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་དུར་ཁྲོད་བཞི་སྟེ་ལུག་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཏེ་ཉ་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་འཐུང་གཅོད་དམ་ཁྱིམ་བཞི་སྟེ་བུམ་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རྣམས་ཏེ་ཆུ་སྲིན་འགགས་པས་མ་རིག་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །དུས་སྦྱོར་གྱི་ཐུན་མཚམས་བཞི་འགགས་པས་གཞན་དུར་ཁྲོད་བཞིའོ། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་འགགས་པས་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་དེ་སྐད་དུ། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་ཅེས་སོ། །ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་འགགས་པས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ཡང་ན་གཟའ་རྣམས་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་རྟེན་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རྟེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་ལ་སོགས་པར་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཛཱ་ལར་གྲགས། །པཱུརྞྞ་གི་རི་དེ་བཞིན་གནས། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་བཞི་པར་འགྱུར། །ཤི་ཥྲྀ་ལྤུ་སྲྀ་དེར་གཙོ་མོ། །གོ་དཱ་པ་རཱི་རཱ་མེ་ཤ །དེ་བཱི་ཀོ་ཊ་མཱ་ལ་བ། །ཉེ་བའི་གནས་བཞི་འདི་རྣམས་སུ། །སླཱྀ་ཝཱུ་ཥྲཱྀ་ཤཱི་གཙོ་མོའོ། །ཨར་བུ་ད་མུམྨུ་ནི་ཞིང༌། །ཨོ་དྲཾ་ཀཱ་ར་ཎྱ་པ་ཊ། །དྷི་དྲྀ་ཐུ་ཏླྀ་ཞེས་ལྷ་མོ། །རྣམས་རྟེན་ནོར་འཛིན་གཞི་ལའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང། །དེ་བཞིན་ཀར་མཱ་
Chinese
下面是烦恼，那也是猛烈的。八瓣上有杜玛等的八位金刚空行母，以及她们之间各瓣上充满甘露的八个颅碗。这样十六瓣是喜乐轮，以十六喜乐的区分，是诸位天女和颅碗。薄伽梵因为持有四个明点，所以是四面，因为二十四个方面止息，所以是二十四臂。剩余月亮的两个方面止息，所以是二余胜者的手，即之前所说的金刚力。薄伽梵母的一面是空性，两手是无相和无愿。弯刀和手印以及颅碗等是无为的。然后莲花之外，在须弥山的八个方向上，以笔直的雨水之地的坛城之量，二万五千由旬是智慧界之轮，其三分之一的地上是弯刀之鬘。两份是八辐。同样，海洋的一半是土轮，后一半是水轮。同样，火焰坛城的一半是火轮，后一半是风轮。同样，风坛城的一半是虚空轮，后一半是粉末彩土之地。虚空坛城上有十六座尸林，这是确定的。这里头发末端五肘是身体。因此，虚空坛城上有外面的尸林，以其清净，世界界也是五十万由旬，这是大轮摧破。这样依次在须弥山的八个方向上，智慧界之轮的方向的辐条上是处所，因为弓止息，所以老死止息。无方位的辐条上是近处所，因为罪业止息，所以生止息。同样是两座尸林。然后土界之轮的方向的辐条上是四田，因为秤止息，所以有止息。无方位的辐条上是近处田，因为女儿止息，所以取止息。
English
Below are the afflictions, which are also fierce. On the eight petals are the eight Vajra Dakinis, such as Dhuma, and on the petals between them are eight skull bowls filled with nectar. Thus, the sixteen petals are the wheel of joy, with the distinction of the sixteen joys, they are the goddesses and the skull bowls. The Bhagavan has four faces because he holds four bindus, and twenty-four arms because twenty-four aspects are ceased. The two remaining aspects of the moon are ceased, so the two remaining victorious hands are the Vajra force previously mentioned. The one face of the Bhagavati is emptiness, and the two hands are without signs and without aspirations. The curved knife, the mudra, and the skull bowl, etc., are unconditioned. Then, outside the lotus, in the eight directions of Mount Meru, with the measure of the mandala of the straight rain-earth, twenty-five thousand yojanas is the wheel of the wisdom realm, and on one-third of its ground is a garland of curved knives. Two parts are eight spokes. Similarly, half of the ocean is the earth wheel, and the latter half is the water wheel. Similarly, half of the fire mandala is the fire wheel, and the latter half is the wind wheel. Similarly, half of the wind mandala is the sky wheel, and the latter half is the land of powder colors. On the sky mandala are the sixteen charnel grounds, this is certain. Here, five cubits to the end of the hair is the body. Therefore, on the sky mandala are the outer charnel grounds, and with its purity, the world realm is also five hundred thousand yojanas, this is the great wheel destruction. Thus, in order, in the eight directions of Mount Meru, on the spokes in the direction of the wheel of the wisdom realm are the places, because the bow is ceased, so old age and death are ceased. On the spokes without direction are the near places, because sins are ceased, so birth is ceased. Similarly, there are two charnel grounds. Then, on the spokes in the direction of the earth realm wheel are the four fields, because the scale is ceased, so existence is ceased. On the spokes without direction are the near fields, because the daughter is ceased, so taking is ceased.
Chinese
之故也。如是，亦有二尸林。其后，于水界之轮之诸方之辐条有四禅定河，谓狮子灭尽故，贪爱灭尽之故也。于离方之辐条有近边禅定河等，谓巨蟹灭尽故，感觉灭尽之故也。如是，亦有二尸林。其后，于火界之轮之诸方之辐条有四合集，谓交合灭尽故，触灭尽之故也。于离方之辐条有近边合集等，谓牛灭尽故，六处灭尽之故也。如是，亦有二尸林。其后，于风界之轮之诸方之辐条有四尸林，谓绵羊灭尽故，名与色灭尽之故也。于离方之辐条有近边尸林等，谓鱼灭尽故，识灭尽之故也。如是，亦有二尸林。其后，于空界之轮之诸方之辐条有四饮血或家室，谓宝瓶灭尽故，行灭尽之故也。于离方之辐条有近边饮血等，谓摩羯灭尽故，无明灭尽之故也。如是，亦有二尸林。时节之交界四分灭尽故，另有四尸林。又月之分十六灭尽故，有十六尸林等，如是说：具有十二种真谛之相，彼即应知十六种相。八分时段灭尽故，有八天女，又谓诸曜灭尽之故也。于真实之所依，无有障碍之诸天女，乃所依之自性，是为真实谛。以世俗谛而言，于处所等，本尊薄伽梵于根本续中所说之咒语之诸神如下：名为卡玛茹帕扎拉，普尔纳吉日亦如是安住，邬仗衍那转为第四处，希希利布斯日于彼为主尊。郭达瓦日拉美夏，德瓦郭扎玛拉瓦，于此等四近处，斯拉瓦斯日希为主尊。阿布达穆穆尼为田，邬达拉卡拉尼亚帕扎，提日图特利名为天女，乃所依财物之基。扎夏郭尼为近田，如是噶玛
English
Therefore. Likewise, there are two charnel grounds. Then, on the spokes of the wheel of the water element, there are four dhyana-dohas, because when the lion ceases, craving ceases. On the spokes of the non-directional side, there are the nearby dhyana-dohas, because when Cancer ceases, feeling ceases. Likewise, there are two charnel grounds. Then, on the spokes of the wheel of the fire element, there are four assemblies, because when intercourse ceases, touch ceases. On the spokes of the non-directional side, there are the nearby assemblies, because when Taurus ceases, the six sense bases cease. Likewise, there are two charnel grounds. Then, on the spokes of the wheel of the wind element, there are four charnel grounds, because when the sheep ceases, name and form cease. On the spokes of the non-directional side, there are the nearby charnel grounds, because when the fish ceases, consciousness ceases. Likewise, there are two charnel grounds. Then, on the spokes of the wheel of the space element, there are four blood drinkers or houses, because when the vase ceases, formation ceases. On the spokes of the non-directional side, there are the nearby blood drinkers, because when Capricorn ceases, ignorance ceases. Likewise, there are two charnel grounds. Because the four junctures of time cease, there are four other charnel grounds. Or, because the sixteen parts of the moon cease, there are sixteen charnel grounds, as it is said: It possesses twelve aspects of truth, that itself should be known as sixteen aspects. Because eight time periods cease, there are eight goddesses, or because the planets cease. The goddesses who are without obscuration on the ultimate support are the nature of relying, which is the ultimate truth. Even by worldly convention, the deities of mantra in places and so on, the Bhagavan said in the root tantra, like this: It is known as Kamarupa Jala. Purna Giri also abides in the same way. Oddiyana becomes the fourth place. Shishri Lpusri is the main one there. Godavari Ramesha, Devi Kota Malava. In these four nearby places, Slivushri Shi is the main one. Arbuda Mummuni is the field. Odram Kāranya Pata. Dhidri Thutli is called the goddess, is the basis of the support of wealth. Trisha Kuni is the nearby field. Likewise, Karma