Tibetan
་ཊའི་རུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉ་སྐམ་པོ་དང༌། མ་ཀ་རའི་པགས་པ་དང༌། སྦལ་པའི་པགས་པ་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་ཁོག་པ་དང་དུང་རྣམས་གྲངས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླུམ་སྐོར་བཞི་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ལ་ཤར་དུ་ལྕགས་མཁན་མ་དང༌། ལྷོར་རྒྱ་སྐྱེགས་མཁན་མ་དང༌། ནུབ་ཏུ་སྲིན་བལ་མཁན་མ་དང། བྱང་དུ་ཏིལ་མར་མཁན་མ་དང༌། མེར་སྨྱུག་མ་མཁན་མ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་ཤིང་མཁན་མ་དང༌། རླུང་དུ་ཀོ་ལྤགས་མཁན་མ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་འདྲེག་མཁན་མ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་རྣམས་ནི་བསེའི་ པགས་པ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པ་དང༌། དོམ་གྱི་པགས་པ་དང༌། ནེའུ་ལེའི་པགས་པ་དང༌། འབྲིའི་པགས་པ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་གི་པགས་པ་དང༌། སྲམ་གྱི་པགས་པ་དང༌། བྱི་ལའི་པགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ལ། ཤར་དུ་ཀླ་ཀློ་མ་དང༌། ལྷོ་རུ་འཕྱག་པ་མོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་དང༌། བྱང་དུ་སྟག་གཟིག་མ་དང༌། མེར་བསྙོན་ཐབས་མ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་རོ་སྲེག་མ་དང༌། རླུང་དུ་བྷི་ལླཱི་དང་དབང་ལྡན་དུ་རི་ཁྲོད་མ་སྟེ་རབ་གཏུམ་མ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་རྣམས་ནི་གོ་དྷཱའི་པགས་པ་དང༌། བྱི་བའི་པགས་པ་དང༌། སཱ་ལ་ཛཱ་ཏ་ཀའི་པགས་པ་དང༌། སྤྲེའུའི་པགས་པ་དང༌། རི་བོང་གི་པགས་པ་དང༌། གཟུངས་མོ་བྱི་དུར་གྱི་པགས་པ་དང༌། ཨཱི་ཤུ་ཀ་པ་ཤུའི་པགས་པ་དང༌། རྩངས་པའི་པགས་པ་རྣམས་སོ། །པགས་པ་འདི་རྣམས་མེད་ན་ཤར་དང་མེར་ཁྱིའི་པགས་པ་དང༌། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རྟའི་པགས་པ་དང༌། ནུབ་དང་རླུང་དུ་གླང་པོའི་པགས་པ་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་བ་ལང་གི་པགས་པ་སྟེ་དབུས་སུ་མིའི་པགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདན་རྣམས་བཀོད་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །པགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡེར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོགས་རྣམས་ནི་ཤར་དུ་ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་སྣོད་དེ་མེ་རུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ནཱ་རི་ཀེ་ལའི་སྐྱོགས་དང་ནུབ་དང་རླུང་དུ་ཁམ་ཕོར་དང་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་མིའི་ཐོད་པ་དང་དབུས་སུ་ཤིང་གི་སྣོད་དོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོན་མ་དང་བཅས་པ་འཆང་བར་འགྱུར་པ་ཆུ་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཕུལ་ཏེ་མཎྜལ་བྱས་ནས། སློབ་མས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་པའི་རྫས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་དང་རིགས་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚོགས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ
Chinese
以及秃鹫的骨头堆，鱼干，摩羯鱼的皮，青蛙的皮，乌龟的壳和海螺，都按数量摆放。然后，第四个圆圈，在身体轮的位置上，东方是铁匠女，南方是竹匠女，西方是丝织女，北方是芝麻油女，火方是竹匠女，空性方是木匠女，风方是皮革匠女，自在方是缝纫女，共有八位。这些的坐垫是羚羊皮，虎皮，熊皮，猫鼬皮，母牦牛皮，豺狼皮，水獭皮和猫皮。然后，第五个圆圈，在坟地的位置上，东方是野蛮女，南方是扫地女，西方是凶猛女，北方是豹女，火方是狡猾女，空性方是尸体焚烧女，风方是毗梨女，自在方是山居女，共有八位极凶猛女。这些的坐垫是水牛皮，老鼠皮，娑罗树皮，猴子皮，兔子皮，麝香鼠皮，灰叶猴皮和羚羊皮。如果没有这些皮，那么东方和火方用狗皮，南方和空性方用马皮，西方和风方用象皮，北方和自在方用牛皮，中央用人皮。这样布置好坐垫后，迎请瑜伽母们入座。这些皮毛的爪子要布施，同样，器皿方面，东方是鱼皮容器，火方也是如此。南方和空性方用椰子壳，西方和风方用陶碗，北方和自在方用人头盖骨，中央用木制容器。然后供奉酒等，以及食物和饮料等，伴随着灯，献上水和供水等十种供品，做曼扎供养后，弟子与业金刚一起献上供品。这样，会供轮的位置和种姓就确定了。然后是第五品所说的会供，普遍享用。
English
And the pile of vulture bones, dried fish, the skin of the makara fish, the skin of the frog, the shell of the turtle, and the conch shells, all arranged according to number. Then, the fourth circle, in the position of the wheel of the body, in the east is the blacksmith woman, in the south is the bamboo craftsman woman, in the west is the silk weaver woman, in the north is the sesame oil woman, in the fire direction is the bamboo craftsman woman, in the emptiness direction is the carpenter woman, in the wind direction is the leather craftsman woman, and in the powerful direction is the sewing woman, there are eight in total. The seats of these are antelope skin, tiger skin, bear skin, mongoose skin, female yak skin, jackal skin, otter skin, and cat skin. Then, the fifth circle, in the place of the charnel ground, in the east is the barbarian woman, in the south is the sweeping woman, in the west is the fierce woman, in the north is the leopard woman, in the fire direction is the cunning woman, in the emptiness direction is the corpse burning woman, in the wind direction is the Bhili woman, and in the powerful direction is the mountain dwelling woman, there are eight extremely fierce women. The seats of these are buffalo skin, rat skin, sal tree bark, monkey skin, rabbit skin, muskrat skin, gray langur skin, and antelope skin. If there are no such skins, then the east and fire direction use dog skin, the south and emptiness direction use horse skin, the west and wind direction use elephant skin, the north and powerful direction use cow skin, and the center uses human skin. Having arranged the seats in this way, invite the yoginis to be seated. The claws of these skins should be given as alms, and likewise, for the vessels, the east is a fish skin container, and so is the fire direction. The south and emptiness direction use coconut shells, the west and wind direction use earthenware bowls, the north and powerful direction use human skulls, and the center uses wooden containers. Then, having offered alcohol and so on, as well as food and drink and so on, accompanied by lamps, offer the ten types of offerings such as water and offering water, and after making the mandala offering, the disciple together with the Karma Vajra should offer the offering substances. In this way, the position and lineage of the tsok wheel are determined. Then, the tsok spoken of in the fifth chapter, universally enjoyed.
Tibetan
་དང་འཁྲིག་པ་ཡང་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ནང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དེ་ནི་མཆོག་ གི་ཡུམ་ཞེས་པ་སྟེ་གཡུང་མོ་དང་གཏུམ་མོའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ནི་སྲིང་མོའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་སྔོན་མོ་དང་དྲག་སྤྱན་མ་གཉིས་ནི་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་རྣམས་སོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འཇིགས་སྟེར་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་བརྒྱད་ནི་ཡང་ཚ་མོའོ། །འདི་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་གནས་པ་རང་རིགས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གནས་དང་ཞིང་དང་འདུས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དེ་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་རྣམས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་པ་གྲོང་གི་དབུས་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཅེར་བུ་གོས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་གཡུང་པོའོ། །དཔལ་ལྡན་ཡབ་དེ་ཉིད་ནི་གཏུམ་པོ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་གཡུང་མོ་དང་གཏུམ་མོའི་ལྷག་མ་ཟབ་དང་དེ་དང་འཁྲིག་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་རྣམ་པར་དག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རང་གི་སར་འོངས་པ་རྣམས་དོར་བར་མི་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་ངོ་ཚ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡབ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མིང་པོ་སྟེ། དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་འཕྱག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཚ་བོ་སྟེ། འཁར་བ་མཁན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཚ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་དེ་ཤན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཚའི་བུ་ནི་ལྕགས་མཁན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བུད་མེད་ཟླ་བའི་བཞིན་དང་ཨུཏྤལ་མིག་ཅན་མཆོག་གི་དྲི་ཡིས་རྗེས་སུ་བྱུགས་ པ་གང་སུ་དག །བསོད་ནམས་ངག་གི་རྒྱུ་རུ་དག་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པར་འབུལ་བྱེད་ན། །ས་གཞི་སྦྱིན་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དུ་མ
Chinese
并且也要行性行为。对于普遍的行为，从智慧母中，集会的主母是至上的母亲，即勇母和忿怒母。在集会轮中，所有常住的瑜伽母的眼母等四位是姐妹。声音金刚母等六位，以及青母和暴眼母两位是姐妹的女儿们。畜生种姓的恐怖施予者，如扎则嘎等八位是外孙女。这些是安住于轮，时时普遍行事而安住的，属于自己种姓安住于地上的人们，瑜伽士应当依止。住所、田地、集会和坟墓，即安住于十二处的人们应当依止，并且和有情众生一起，在村庄的中央和集会轮，以及在外面没有有情众生的地方，任何时候都不要抛弃，这是确定的。赤裸、没有衣服、头发散乱、手持弯刀和颅骨者，他们都应当如实地行走。同样，具吉祥金刚者是导师，即勇母。具吉祥的父亲就是忿怒者。因为是主尊，并且为了勇母和忿怒母的剩余深奥之处，以及和她们行性行为。因此，由于种姓完全清净，瑜伽士们对于自己的母亲等，以及从种姓中出生来到自己位置的人们，不要抛弃，也不要对他们感到羞耻。同样，瑜伽母们应当将具吉祥金刚者视为具吉祥的父亲，即视为生养三有的金刚萨埵。所有佛都是舅舅，即贱民种姓等和清扫者等。眼睛等是外甥，即制杖者等。外孙们是八位，即屠夫等。外孙的儿子是铁匠等，无论有无有情众生，瑜伽母们都不要抛弃。这是互相心完全清净的确定。在那集会轮中，如果女子具有月亮般的容颜和莲花般的眼睛，用殊胜的香气涂抹，以三种清净的福德之语，向导师和勇士们供养金刚之供，那么，土地布施和众多的象、马和车辆
English
And also engage in sexual activity. Regarding universal conduct, from the wisdom mother, the chief mother of the assembly is the supreme mother, namely the courageous mother and the wrathful mother. In the assembly circle, the four sisters, such as the eye mother of all the yoginis who abide everywhere, are sisters. The six, such as Sound Vajra Mother, and the two, Blue Mother and Fierce-Eyed Mother, are the daughters of the sisters. The eight, such as the terrifying givers of animal birth, such as Tartsika, are granddaughters. These are those who abide in the wheel, constantly engaging in universal conduct, those of their own lineage who abide on the earth, and the yogi should rely on them. One should rely on the places, fields, gatherings, and charnel grounds, that is, those who abide in the twelve places, and together with sentient beings, in the center of the village and the assembly circle, and outside where there are no sentient beings, one should never abandon them, this is certain. Naked, without clothes, with disheveled hair, holding a curved knife and a skull cup in their hands, all of them should walk correctly. Similarly, the glorious Vajra Holder is the teacher, namely the courageous mother. The glorious father himself is the wrathful one. Because he is the chief, and for the sake of the remaining profoundness of the courageous mother and the wrathful mother, and for engaging in sexual activity with them. Therefore, because the lineage is completely pure, yogis should not abandon their own mothers and so on, and those born from the lineage who have come to their own place, nor should they be ashamed of them. Similarly, yoginis should regard the glorious Vajra Holder as the glorious father, that is, as Vajrasattva, the creator of the three realms. All Buddhas are uncles, namely the outcaste lineage and so on, and the sweepers and so on. The eyes and so on are nephews, namely the stick makers and so on. The grandsons are eight, namely the butchers and so on. The sons of the grandsons are the blacksmiths and so on, whether there are sentient beings or not, yoginis should not abandon them. This is the certainty of mutually pure minds. In that assembly circle, if a woman with a moon-like face and lotus-like eyes, anointed with supreme fragrance, offers the vajra offering to the teacher and heroes with three pure virtuous words, then, land donations and many elephants, horses, and chariots.