Tibetan
ལྔ་པ། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ལྔ་པ། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། རབ་གནས་བྱས་ནས་ལྷར་བཅས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དང༌། །ཀླུ་དང་མི་དབང་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་སྤྱི་བོས་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་བརྗོད་པར་བྱ། །འདིར་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འཇམ་ དཔལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བ་ནི་རྒྱས་འགྲེལ་གྱིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཀླུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དང་པོར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེ་ནས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་དམ་བཅའ་བ་ལ་གནས་པའི་སློབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་སླད་དུ་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ད་ནི་བདག་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་ཞེས་བླ་མ་ལ་ཞུས་ནས་དམ་བཅའ་བ་བྱ་སྟེ་དུས་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤངས་ནས་བླ་མ་གཞན་པ་བསྟེན་པར་མི་བགྱིའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དམ་བཅའ་བ་ལ་གནས་པ་གཟིགས་ཏེ་དེ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀླུ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དང་བཞི་དང་བུམ་པ་གཅིག་གིས་བདག་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལའོ། །བཞི་ཡིས་དགེ་ཚུལ་ལའོ། །གཅིག་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚོགས་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཉམ་པའི་སའི་ཆར་ཁྲུ་བཞི་པ་ལ་རབ་ལྔའི་རེ་ཁཱ་བྱས་ནས་དབུས་སུ་ཁྲུ་གཉིས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མཚན་མ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་གདན་གྱི་པདྨ་སྟེ་ཤིང་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨ་དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགེ་སློང་བཀོད་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་པ་བཅུས་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་བུ་མོ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་རྒྱན་ཐམ་ཅད་དང་ལྡན་པ་བུམ་པ་སྐྱེས་པ་བརྒྱད་དང་བཞོན་ནུ་མ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགོ་བོར་ཅོད་པན་དར་དབྱངས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ད
Chinese
第五，开光、会供轮仪轨和瑜伽行之大略。 第五，开光、会供轮仪轨和瑜伽行之大略。 开光之后，天神及非天之主，龙族与人王，凡是顶礼者，对于时轮，我以头顶敬礼，宣说身像等的开光。此处，从吉祥至尊的最初佛陀中，取出开光仪轨，文殊以四句以上的百颂等所作，应以广释来解说。龙族等，此处首先要讲的是，以瓶等灌顶来明显地灌顶，之后，通晓一切续部且安住于誓言的弟子，为了金刚阿阇黎的缘故，上师应给予灌顶。祈请尊贵的上师，由于您的恩德，现在我已通晓一切善逝之道，向上师禀告后，立下誓言，从此时起，舍弃您与佛陀和菩萨们，将不再依止其他的上师。见到具足一切功德且安住于誓言的弟子后，然后是之前所说的胜者和尊胜的瓶等，那些龙族等以八个、四个和一个瓶，给予三种类型的施主，八个瓶给予比丘金刚持，四个给予沙弥，一个给予在家众，如是宣说的具备会供品等的瓶来沐浴。此处，在坛城房屋的外面，平坦的地上，四肘的地方，用五种殊胜的线条来绘制，中央绘制两肘的八瓣莲花，没有五种瑕疵，颜色各异。这即是座垫的莲花，在木板上用五种颜料绘制。在莲花中央的上方安置比丘，用八个胜者和尊胜等共十个瓶来沐浴，用容貌美丽且具足一切装饰的八个男瓶和两个处女且未损坏产门的少女，在头上戴上头饰、丝带和六种手印。
English
Fifth, a great summary of the consecration, the Tsog wheel ritual, and the practice of yoga. Fifth, a great summary of the consecration, the Tsog wheel ritual, and the practice of yoga. After the consecration, the lord of gods and asuras, the nagas and human kings, all who prostrate, to that Kalachakra, I bow with my head, and I will speak of the consecration of body images and so on. Here, from the supreme auspicious first Buddha, the consecration ritual is extracted, which Manjushri composed in a hundred verses with more than four lines, etc., should be explained by the extensive commentary. The nagas and so on, here, what will be explained first is that the empowerment with vases and so on should be manifestly empowered, and then the disciple who knows all the tantras and abides by the vows, for the sake of the Vajra Acharya, the lama should give the empowerment. O glorious lama, by your kindness, now I know all the paths of the Sugatas, after reporting to the lama, make a vow, from this time onwards, abandoning you and the Buddhas and Bodhisattvas, I will not rely on other lamas. Having seen the disciple who possesses all qualities and abides by the vows, then the previously mentioned victorious ones and the vases of complete victory, etc., those nagas and so on give to the three types of patrons with eight, four, and one vase, eight vases to the bhikshu Vajradhara, four to the shramanera, and one to the householder, thus, the vases with Tsog medicine and so on that are spoken of are used to bathe. Here, outside the mandala house, on the flat ground, in a space of four cubits, draw five excellent lines, and in the center draw an eight-petaled lotus of two cubits, without five flaws, and of various colors. This is the lotus of the seat, which should be drawn on a wooden board with five colors. Having placed the bhikshu on top of the center of the lotus, bathe him with eight victorious ones and ten vases including the completely victorious ones, and with eight male vases and two virgins who are beautiful in appearance and possess all ornaments and whose birthplaces are undamaged, place a crest jewel, silk ribbons, and six mudras on the head.
Tibetan
ང་བཅས་པ་བཅིངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །གདུག་པ་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །གང་གི་དུར་སྨྲིག་མཐོང་བ་ཡིས། །ལྷ་མིན་ས་ཡི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཅོད་པན་བཅིང་སྟེ་ནོར་འདབ་པདྨར་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ཡང་དར་དཔྱངས་ བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་བུ་མོ་བཞི་དང་གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བཅིངས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་སྤངས་ཤིང་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་བྱིན་ནས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འབྲིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་ཞེས་པ་མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་བུམ་པ་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བུ་མོ་གཅིག་དང་གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་སྤངས་ཤིང་སྤྱིའི་བྱུག་པས་རེ་ཁཱ་གསུམ་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་གི་གདན་བྱིན་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བཞི་པ་དང་ཁྲུ་གཉིས་པ་དང་ཁྲུ་གཅིག་པའི་གདན་བྱས་ནས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུང་ངམ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་དང་པོར་དབང་བདུན་པོ་ཆུའི་མིང་ཅན་དག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ནི་ས་བདུན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དུ་བརྗོད་དེ་དེས་ན་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བུམ་པ་ལ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་མི་གཡོ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་སྟེ་གཞོན་ནུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ལ་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་པོ། །དེ་ནས་གོང་མ་གསུམ་པའི་བྱེད་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་པ་ནི་གནས་བརྟན་ཞེས་པ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་སློབ་མ་སྡུད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཅིག་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ མཚན་འཆང་བ། །སྡུག་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཛེས་པ་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བ
Chinese
我们被束缚后沐浴吧。能威慑恶毒者的至尊，谁见到他的墓地幻影，非天便会进入地下。名为比丘金刚持者，如此那伽们便会束缚具光荣的顶髻，名为财宝莲花。对于沙弥也要悬挂幡幢束缚，由四个女子和两个少女以幡幢手印束缚，舍弃彩粉莲花，在做了五条线纹的中央给予木制坐垫后沐浴。如此是中等阿阇梨。之后对于手印，给予拇指金刚杵，以一个宝瓶和殊胜尊胜佛母，一个女子和一个少女沐浴。舍弃五条线纹，以普通的涂料做了三条线纹后，给予共同的坐垫而沐浴，是下等阿阇梨。如此按照次第，做了四肘、两肘和一肘的坐垫后，对于比丘、沙弥和在家众，金刚阿阇梨为了灌顶和开示续部的目的，应给予开示或随许，这是确定的。之后从“首先”等开始所说的灌顶的清净之相，在此首先对七种以水为名的灌顶进行明显地灌顶，是因为对第七地进行授记的缘故，说是近事男，因此会成为近事男，这是确定的。对于宝瓶，也会成为沙弥，因为对不退转进行授记的缘故，是佛子，是年轻人的意思。之后对于秘密灌顶，会成为比丘，因为对善慧进行授记的缘故，是佛的王位继承者。之后是上面三种的行为，对智慧明智的灌顶进行明显地灌顶，是名为住持者，会成为说法者和摄受弟子者，因为对法云进行授记的缘故，是第二佛。同样在《名号真实赞》中，薄伽梵所说：三界唯一童子身，住持老者众生主，三十二相之持有者，悦意三界庄严者。同样：不退转者不复来，引导者自胜者。
English
Let us be bound and bathe. The supreme one who can intimidate the wicked, by seeing the mirage of his tomb, the Asuras will go under the earth. Called the Bhikshu Vajradhara, thus the Nagas will bind the glorious crest jewel, called the treasure lotus. For the Shramanera also, a banner should be hung and bound, with four girls and two young women binding the banner with mudras, abandoning the colored powder lotus, and giving a wooden cushion in the center of the five lines, then bathe. Thus is the intermediate Acharya. Then for the mudra, giving the thumb vajra, with one vase and the victorious Vijaya, one girl and one young woman bathe. Abandoning the five lines, and making three lines with common paint, then giving a common cushion and bathing, is the lower Acharya. Thus, according to the order, after making cushions of four cubits, two cubits, and one cubit, for the Bhikshus, Shramanas, and laypeople, the Vajra Acharya should give teachings or permission for the purpose of empowerment and teaching the tantra, this is certain. Then, the aspect of purification of empowerment spoken from "first" etc., here, first, the seven empowerments named after water are manifestly empowered, because it is prophesied for the seventh ground, it is said to be a lay follower, therefore it will become a lay follower, this is certain. For the vase, it will also become a Shramanera, because it is prophesied for non-retrogression, it is the son of the Buddha, it means young person. Then, for the secret empowerment, it will become a Bhikshu, because it is prophesied for good wisdom, it is the successor to the Buddha's throne. Then, it is the action of the upper three, manifestly empowering the empowerment of wisdom and knowledge, it is called the Abiding One, it will become a speaker of Dharma and a gatherer of disciples, because it is prophesied for the cloud of Dharma, it is the second Buddha. Similarly, in the 'True Praise of Names', the Bhagavan said: The only youth body of the three realms, the elder who abides, the lord of beings, the holder of the thirty-two marks, the pleasing adornment of the three realms. Similarly: The non-returning one does not come back, the guide, the self-victor.