Tibetan
པལ་ཆེན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་མ་དང་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བརྒྱད་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་ཆ་སྟེ་ཁྱི་གདོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ་དང་སྟག་གདོང་མ་དང་ཅེ་སྦྱང་གདོང་མ་དང་མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དང་འུག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་གདོང་མ་སྟེ་ཇི་སྲིད་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ནི་སླར་ཡང་དྲུག་དང་གསུམ་སྟེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྡུལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དབང་གོང་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དང་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་དབང་བའི་དོན་དུའོ། །གཞན་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱིན་པ་ དང་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །དང་པོར་དབང་འདི་ལ་རེ་ཞིག་སྐྲག་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བསྟོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་དེས་ན་བུམ་པའི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེས་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱང་བ་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་བླ་མས་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལག་བཅངས་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྐལ་བ་ངལ་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་པ་དང་རྒྱུད་མཉན་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆེད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང་པོར་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ནི་རྒོད་པ་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ལག་བཅངས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུངས་པའི་རིག་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྲིད་མོའི་བུ་མོ་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང༌། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་རྣམས་ལ། །གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མེད་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་པགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་དང་ས་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གན
Chinese
吉祥大天女、妙龄少女和遍入天女啊！从三十九岁到四十八岁是阿修罗的部分，即狗面母、猪面母、虎面母、豺面母、鹏面母、猫头鹰面母、秃鹫面母和乌鸦面母，直至四十六岁之间，是为了修持手印之故。为了灌顶之故，再次是六和三，即给予安乐平等果，从火界开始直至法界之间。风界因为无尘的缘故，说不能执取是确定的。此处上部灌顶有两种，一是为引入众生之故，为了完全了解道之故，以及为了有权听闻续部之故。另一是给予大导师之位，以及为了做导师之故。首先，对于此灌顶，暂时要远离恐惧和迷惑之心等过失，十二岁等完全成熟者，应由弟子献给上师。之后，作祈请等，弟子应以将要向上师讲述的赞颂来祈请。之后，上师欢喜，以世俗谛让触碰自己的手印之乳，因此瓶灌顶就是那。之后，作秘密供养，给予弟子甘露，并让手印的བྷ་ག་也显现。因此，以品尝和观看持兔者（月亮）等，成为秘密灌顶。之后，对于智慧明妃灌顶，应以嗡（ཨོཾ，oṃ，Om，圆满）字等种子字，使其具有五种姓的部分，之后上师以胜者即金刚萨埵作灌顶，为了手持和双双拥抱，应将那手印给予弟子。如具何种根器，此乃为了有权修持等和听闻续部，不是为了向众生展示续部和绘制坛城，这是首先引入弟子时灌顶的确定。同样，导师是具足高尚和功德二者的自性，以精液的清净安乐。所谓秘密，是具足见、功德三者的自性，以完全清净。手持等。
English
Auspicious Great Goddess, Young Maiden, and Pervading Goddess! From thirty-nine to forty-eight years is the Asura part, namely the dog-faced mother, pig-faced mother, tiger-faced mother, jackal-faced mother, garuda-faced mother, owl-faced mother, vulture-faced mother, and crow-faced mother, until the age of forty-six, for the purpose of practicing mudras. For the purpose of empowerment, again six and three, that is, giving the fruit of equal bliss, starting from the fire element up to the dharma element. The wind element is said to be ungraspable because it is without dust, that is certain. Here, the higher empowerment is of two kinds: one is for the purpose of introducing sentient beings, for the purpose of fully understanding the path, and for the purpose of having the authority to listen to the tantras. The other is to bestow the position of a great master and for the sake of being a teacher. First, for this empowerment, one must temporarily be free from faults such as fear and confusion, and those who are fully mature, such as twelve-year-olds, should be offered by the disciple to the guru. Then, after making requests and so on, the disciple should make requests with praises that he will tell the guru. Then, the guru, being pleased, allows the disciple to touch the breasts of his own mudra with worldly convention, so the vase empowerment is that itself. Then, after making secret offerings, the disciple is given nectar, and the bhaga of the mudra is also made clear. Therefore, by tasting and seeing the hare-holder (moon) and so on, it becomes the secret empowerment. Then, for the wisdom-jnana empowerment, the seed syllables such as the syllable Om (ཨོཾ，oṃ，Om，perfect) should be made to have the parts of the five families, and then the guru, having empowered the Victorious One, that is, Vajrasattva, should give that mudra to the disciple for the purpose of holding hands and embracing each other. According to what kind of fortune, this is for the purpose of having the authority to practice and listen to the tantras, not for the purpose of showing the tantras to sentient beings and drawing mandalas, this is the certainty of empowerment when first introducing the disciple. Similarly, the teacher is the nature of being noble and possessing two qualities, with the pure bliss of semen. What is called secret is the nature of possessing three qualities of view, virtue, with complete purity. Holding hands, etc.
Chinese
了知是四种功德的自性完全清净的缘故。双双是指五种功德的自性，精液的安乐完全清净的缘故等等，将在要讲解的第五品中，从不改变的智慧成就中述说。为了安住有情，世间世俗的四种灌顶的决定。之后听闻并了知所有包括广释的续部后，为了大主宰自己，应由住家的弟子将如次第所说的十明妃供养上师。此处根本续中所说的，世尊所说：罗刹女之女及，姐妹以及生养母，以及如是妻之母，如是岳父之妻及，父亲兄弟之妻及，如是父亲之姐妹，自己母亲之兄弟，自己之妻殊妙形，度母等及法界边，自种所生十明妃，欲解脱之居家者，灌顶之时应施与。此等明妃为护种，若不供养于上师，彼时住家之人等，他人灌顶不应施。于坛城中灌顶之，贱族所生等其他，比丘比丘尼等众，上师应施人中主。风等次第贱族女，王族如是婆罗门女，妃女庸女渔女及，无舞相工画师女，制革者女暴恶女，终生法界母即十，亦说为大明妃母，能善施与受用果，如是所说之次第，十度与十灌顶及十地与十力等皆得清净。如是《名号真实赞》之法界赞中，世尊所说：佛陀毗卢遮那大，大雄猛具大雄猛，从大秘密法生者，大秘密法自性者，获得十度到彼岸，安住于十度到彼岸，十度到彼岸清净者，十度到彼岸之相，怙主十地之自在者，安住于十地
English
Knowing is because the nature of the four qualities is completely pure. "Pair by pair" refers to the nature of the five qualities, the bliss of semen being completely pure, and so on, which will be described in the fifth chapter, from the accomplishment of unchanging wisdom. In order to settle sentient beings, the determination of the four kinds of worldly conventional empowerments. After hearing and understanding all the tantras including the extensive commentary, for the sake of the great lord himself, the ten vidyādharīs spoken of in order should be offered to the guru by the disciple who lives at home. Here, in the root tantra, the Blessed One said: "Daughter of a Rakshasi and a daughter, sisters as well as a procreatrix, as well as the mother of a wife, as well as the wife of a father-in-law, as well as the wife of a father's brother, as well as a father's sister, one's own mother's brother, one's own wife of excellent form, Tara and so on, and the edge of the Dharmadhatu, ten vidyādharīs born from one's own lineage, a householder who desires liberation, should give generously at the time of empowerment. These vidyādharīs are for protecting the lineage, if they are not offered to the guru, then to those who live at home, others should not bestow empowerment. In the mandala, those who are empowered, others such as those born from low castes, to monks and nuns, the guru should give, lord of men. In order, a low caste woman, a royal woman, likewise a Brahmin woman, a queen, a servant woman, a fisherwoman, a dancer, a painter woman, a leather worker woman, a fierce woman, finally a mother of the Dharmadhatu born at the end, these ten are also said to be great vidyādharīs, who bestow enjoyment and liberation, in such an order as spoken, the ten perfections, the ten empowerments, the ten bhumis, and the ten powers will all become completely pure. Likewise, in the praise of the Dharmadhatu in the "Perfectly Expressed Names," the Blessed One said: "Buddha Vairocana the Great, the Great Sage, possessing Great Sagehood, born from the Great Secret Dharma, the self-nature of the Great Secret Dharma, having attained the ten perfections, abiding in the ten perfections, the ten perfections being pure, the aspect of the ten perfections, the protector, the lord of the ten bhumis, abiding in the ten bhumis."