Tibetan
ངས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །ཀླུ་སྟེ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་འཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བུམ་པ་བཞི་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་དང་རང་གི་ཆུང་མས་བུམ་པ་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་བྱ་སྟེ། །བུམ་དབང་སྦྱིན་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་མའི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁྲག་ལྡན་ཏེ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་གོང་མའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བ་བྱས་ནས་ནི། ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་བུའི་ཆུང་མ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་མངོན་པར་བགྲོད་དེ་དེ་ནས་དབང་གི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་གཏད་པར་བྱའོ། །འདིར་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མས་སློབ་མའི་ཆུང་མའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དང་ཆུང་མའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་མའི་མིག་བཅིངས་ནས་བླ་མས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ན་ར་ནཱ་སི་སྐ་གཞིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་ཕྱག་རྒྱར་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་སློབ་མ་ལ་དེ་དང་དེ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཉ་མ་འཆང་བ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་ཏུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་ བའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་བདག་གིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལའང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྲུངས་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲུང་བདག་གི་བུ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་བདག །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྔོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་དུ་འབོད་དུ་འགྲོ་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷུང་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླང་ཞེས་སོ། །སྐྲག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་ལོ། །སླར་ཡང་མཎྜལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་བོས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱུང་བ་འདོད་པ་སྐྱོད་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་གང་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་བ་ལ་སོགས་པས་དཔྲལ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་སྟེ་གཉིས་པ་མཆོག་དགའོ། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་རི་
Chinese
这是十种（灌顶）。对于比丘，用八个龙（的）宝瓶，以及胜者和极胜者的宝瓶来沐浴。对于沙弥，从那些之中，用六手印的四个宝瓶，以及胜者和极胜者的宝瓶来沐浴。对于在家者，从那九种之中，用一种和自己的妻子（的）一个宝瓶，以及极胜者的宝瓶来显明地灌顶，按照先前所说的仪轨。然后交付手印。为了给予宝瓶灌顶的意义，这里是指与所有装饰品具备，与精炼的金子相似，十二岁的妙龄少女，达到二十岁，有血，即有尘垢，具有智慧方便自性（的），将要讲述的天神瑜伽，用自己的金刚宝来享用欲望。连同种子字的金刚，也知道上师灌顶的弟子清净之后，扔到口中。从外面给予自己的手印，即导师所拥抱的。或者导师自己与儿子的妻子交合，然后当灌顶的时候到来时，再次将自己的妻子交给弟子。在这里，在宝瓶灌顶时，用方便触摸智慧的乳房，上师触摸弟子的妻子的乳房。在秘密灌顶时，将金刚放入弟子和妻子的口中，遮住弟子的眼睛后，上师吸吮智慧的鼻孔。然后为了智慧智慧灌顶，导师将自己的妻子作为手印交付，这完全是伟大的主宰的灌顶仪轨。如果存在十个手印，那么在那时，对于能够享用欲望的弟子，将那个交付给他，从半夜到两个小时之后，尽可能地持有鱼。然后祈请会供轮降临，祈请降临，祈请降临之后，给予弟子戒律。特别是喜 乐的极致，一同出生的刹那，我所说的是世俗谛，在三个明点的尽头，那是不变的胜义谛。胜义谛中，瑜伽士们的快乐是无变的。
English
These are the ten (initiations). For a monk, bathe with eight Naga (serpent) vases, and vases of the Victorious One and the All-Victorious One. For a novice monk, from among those, bathe with four vases with six mudras, and vases of the Victorious One and the All-Victorious One. For a householder, from among those nine, manifestly initiate with one and one vase of his own wife, and a vase of the All-Victorious One, according to the previously spoken ritual. Then hand over the mudra. For the purpose of giving the vase initiation, here it refers to being endowed with all ornaments, similar to refined gold, a beautiful girl of twelve years old, reaching twenty years old, with blood, that is, with dust, possessing the nature of wisdom and means, the yoga of the deity that will be explained, enjoying desires with one's own vajra jewel. Knowing that the disciples with vajras together with seed syllables are pure for the initiation of the superior, throw them into the mouth. From the outside, give one's own mudra, that is, what the teacher embraces. Or the teacher himself has intercourse with the son's wife, and then when the time for initiation comes, again hand over one's own wife to the disciple. Here, in the vase initiation, touch the wisdom's breast with means, and the guru touches the disciple's wife's breast. In the secret initiation, put the vajra into the mouth of the disciple and the wife, and after blinding the disciple's eyes, the guru sucks the wisdom's nostrils. Then for the sake of the wisdom-awareness initiation, the guru hands over his own wife as a mudra, this is completely the initiation ritual of the great lord. If there are ten mudras, then at that time, for the disciple who is able to enjoy desires, hand over that to him, from midnight to two hours later, hold the fish as long as possible. Then invite the assembly wheel to descend, invite to descend, after inviting to descend, give vows to the disciple. Especially the joy of bliss, the co-emergent moment, what I speak of is the conventional truth, at the end of the three bindus, that is the unchanging ultimate truth. In the ultimate truth, the bliss of yogis is immutable.
Chinese
因此，你应当守护这大乐。同样，世尊从原始佛处所说：事业手印的极好结合，以及智慧手印的随顺生起，大乐菩提心，应以坚定的苦行来守护。安置好巴嘎林嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不要泄露菩提心。三界一切，无余的佛像应当观修。仅仅通过守护这个，此生即成佛。戒律之聚圆满，福德智慧圆满具足。获得十度，圆满佛陀进入三时。以此圆满诸佛，转动殊胜法轮。为了成办自他利益，空性与慈悲无别，三界自在智慧，没有比这更好的了。一切救护者的律仪，假如你是守护者的儿子，那时一切佛陀，加持圆满获得菩提。如果贪欲压倒了我，在主尊面前接受之后，如果不守护誓言，那时将堕入何处？从下劣的心中，在产生之处，何时菩提心堕落，那时知道是手印之后，用自己的舌头从莲花外面取回。恐惧等等很容易理解。阿阇黎给予弟子律仪后，弟子也应供养上师。再次制作曼荼罗，祈请说：世尊，请您施恩赐予我灌顶的加持。然后，上师呼唤弟子说：儿子，你听着，如世俗所见，一切有情共同的安乐，十六喜的特征，即一百二十二颂等，从至高原始佛处，由文殊金刚取出，欲妙等，此处令一切众生心中生起欲望，是为初喜。然后，盈满的状态，即拥抱智慧等，因额头上菩提心圆满的缘故，成为盈满之状态，是为二喜胜喜。盈满从胜妙支分中
English
Therefore, you should protect this great bliss. Similarly, the Blessed One said from the Primordial Buddha: The excellent union of action mudra, and also the subsequent arising of wisdom mudra, the great bliss bodhicitta, should be protected with steadfast asceticism. Having well placed the bhaga linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), do not emit bodhicitta. All of the three realms, without exception, the forms of the Buddhas should be meditated upon. By protecting this alone, in this life itself one becomes a Buddha. The collection of precepts is perfectly complete, merit and wisdom are perfectly possessed. Having obtained the ten perfections, the perfect Buddhas enter the three times. By this, all the perfect Buddhas, turn the excellent wheel of Dharma. In order to accomplish the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable, the wisdom of the lord of the three realms, there is nothing better than this. The vows of all protectors, if you are the son of a protector, then all the Buddhas, will bless you to perfectly attain enlightenment. If I am overcome by desire, having taken it in front of the chief, if I do not protect the vows, then where will I go? From an inferior mind, in the place of arising, whenever the bodhicitta falls, then knowing it is a mudra, take it back with your own tongue from outside the lotus. Fear and so on are easy to understand. After the Acharya gives the disciple the vows, the disciple should also offer to the Guru. Again, having made a mandala, one should pray, saying: Blessed One, please grant me the kindness of empowerment. Then, the Guru calls the disciple and says: Son, listen, as it is seen in the world, the common happiness of all sentient beings, the characteristics of the sixteen joys, that is, one hundred and twenty-two verses, etc., from the supreme Primordial Buddha, extracted by Manjushri Vajra, the objects of desire, etc., here causing desire to arise in the minds of all beings, is the first joy. Then, the state of fullness, that is, embracing wisdom, etc., because of the perfection of bodhicitta on the forehead, becomes the state of fullness, is the second joy, the supreme joy. Fullness from the excellent limb