Tibetan
ས་པ་པོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་ འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་པོ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་བཅུའི་ནང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཟུང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱོས་ཤིག་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་རང་གི་ཆུང་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པས་དེ་བཟུང་ནས་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེས་གང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་གང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་དེ་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་བཅས་པ། །བདག་ནི་དུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར། །བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་པ་ལ་འཁྱུད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་མའི་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒྲོལ་མ་དང་ལྷོར་གོས་དཀར་མོ་དང་བྱང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མ་དང་མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་མ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་རིག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་མའི་དབང་ནི་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གོང་མའི་ ཡང་གོང་མའི་དབང་ནི་དམངས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སྒོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུ
Chinese
萨波波。具有清净十智之自性。持有清净十智者。十种相乃十义之义。能仁十力遍布之主。成办一切众生之义。名为十种自在伟大者，为了成为主人，为了想要显现大坛城之导师的地位，应当献上十种手印，这是如来之定。如此，弟子向喇嘛献上十种手印后，此后应当努力实践所赐之教言。 唉！世尊，已获得一切波罗蜜多。 现在我该做什么？此后导师说道，从十者之中，抓住你自己的妻子，和她一起向我祈请。对于比丘和沙弥来说，拙火是自己的妻子。 此后，依喇嘛之定，抓住她，两人用黄金等鲜花做曼扎，此后应当祈请。 摧毁一切障碍者， 时轮，我向你顶礼。 充满无上不变之乐， 智慧身，我向你敬礼。 空性大悲无分别， 菩提心乃不变者。 以彼灌顶于我， 怙主，请您施恩。 连同儿子和妻子等， 我乃恒时您之属民。 乃至菩提心要之边际， 我无其他救护，如是祈请后，导师看到连同妻子的弟子，解开声音金刚母的全部装饰，使其赤裸，令其拥抱。 在家人乃妻子的母亲。 此后，东方度母和南方白衣母和北方嘛嘛噶和西方眼母和火方触金刚母和真离金刚母和自在方色金刚母和风方香金刚母，即瑜伽母之轮，裸体散发，手持弯刀和颅骨者们，应当欢笑，即九位明妃们依次。 如此，之前的灌顶是以水等七种方式。 此后，上师之灌顶乃共同事业之手印。 上师之 更上师之灌顶，是为了向从贱民种姓出生者献上特殊的手印，之前已说。
English
Sapa Po. Possessing the nature of the ten pure knowledges. The one who holds the ten pure knowledges. The ten aspects are the meaning of the ten meanings. The master who pervades the ten powers of the Thubwang (Shakyamuni Buddha). Accomplishing the meaning of all beings without exception. Called the great one with ten kinds of power, in order to become the master, in order to manifest the position of the master of the great mandala, one should offer the ten mudras, this is the certainty of the Tathagata. Thus, after the disciple offers the ten mudras to the lama, thereafter one should strive to practice the given instructions. Ah! Blessed One, all the Paramitas have been attained. Now what should I do? Thereafter, the master said, from among the ten, hold your own wife, and together with her, pray to me. For monks and novices, Tummo (inner heat) is their own wife. Thereafter, according to the lama's certainty, holding her, the two of them make a mandala with flowers such as gold, and thereafter they should pray. Destroyer of all obscurations, Kalachakra, I prostrate to you. Filled with supreme unchanging bliss, Wisdom Body, I pay homage to you. Emptiness and compassion are inseparable, Bodhicitta is unchanging. With that empowerment to me, Protector, please bestow your grace. Together with son and wife, etc., I am always your subject. Until the end of the essence of Bodhi, I have no other refuge, after praying in this way, the master, seeing the disciple together with his wife, unties all the decorations of the Sound Vajra Mother, makes her naked, and makes her embrace. Householders are the mothers of their wives. Thereafter, the Tara in the east and the White-Clothed Mother in the south and Mamaki in the north and the Eye Mother in the west and the Touch Vajra Mother in the fire direction and the Truthless Vajra Mother and the Form Vajra Mother in the powerful direction and the Smell Vajra Mother in the wind direction, that is, the wheel of Yoginis, naked with disheveled hair, holding curved knives and skull cups, should laugh, that is, the nine Vidya consorts in order. Thus, the previous empowerment was in seven ways with water and so on. Thereafter, the empowerment of the higher one is the mudra of the common action. The higher one's Even higher empowerment is for the purpose of offering a special mudra to one born from the outcaste caste, as previously said.