Tibetan
ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཧོ་ཧཿཞེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་མཐའ་དག་སྲིད་པ་ལ་གནས་རིགས་རྣམས་དང་མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་སོ་སོས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ས་གཞི་དག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དག་པའི་རིགས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གསལ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་ཉ་སོ་སོ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུའི་སྣོད་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང་དྲིའི་སྣོད་དང༌། སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དང་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང༌། འབྲས་བུའི་སྣོད་དང་འབྲུ་མ་ཉམས་པའི་སྣོད་དང༌། མར་མེའི་སྣོད་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། གོས་ཀྱི་སྣོད་དེ་དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འདུས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་རྫས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། ཁུ་བ་དང་གཅི་བ་དང༌། རྐང་དང་བཤང་བ་དང་ཤ་དང༌། མཆིན་པ་དང་མཁྲིས་པ་དང་ཁྲག་དང་རྒྱུ་མ་དང་པགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་ནི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་ ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ད་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་སྒྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་སམ། གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བའམ་ཕྲག་པ་གཉི་གའམ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་དཔྱིའི་ཕྱོགས་ལ་གང་གི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལས་གང་ཞིག་ཁ་དོག་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའི་མཚན་མ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་འགྱུར་པ་དེ་ནི་རི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཟུང་བའི་སླད་དུ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱིས་རང་གི་ལག་པ་ཡང་མཚན་ཡིད་ཀྱི་དོན་དུ་གཏོང་དུ་འཇུག་པར་
Chinese
“亚RA RA哇 哇啦 啦吼 吼”共有三十六个。这些都是安住于有之种姓，以及三十六种相和三十六种手印。同样，与元音结合的各个字母所生起者，是三十六种瑜伽续。同样，是瑜伽母种姓的续部。应当了知，包括薄伽梵母在内的一切都是三十七自性。所说“安住于诸地基之上者”是决定的。其余的不会变成清净的种姓，因为它们是具有各种显现的法性。因此，绘制三十六种姓的坛城和供养瑜伽母，应当在每个初一进行，这是如来之决定。现在以“水”等词语宣说了聚集轮的供养品等。水的容器、供养水的容器、香的容器，香料的容器、花的容器，果实的容器、谷物未损的容器，灯的容器、食子的容器，衣服的容器，这样十种供养品是为了聚集轮和坛城轮的供养之用。同样，变成十种内在之物，即精液和尿液，胆汁和粪便和肉，肝脏和胆汁和血和肠和皮肤，这十种是为了在聚集轮中供养诸天女之用。国王是指藏人。现在宣说度母等种姓所生者的三十六种相。在此，进入会供轮者，或者居住在村庄或城市中的瑜伽母们的前额或双肩，或者左右两边的髋部，在什么时候身体的颜色中，哪一种颜色能够被识别为不同于其他颜色，那个相应当从颜色上来识别。任何变成手掌和脚底的，应当通过纹路来识别。因此，为了抓住瑜伽母们的手，应当学习女人和男人的特征。无论谁让其他女人为了名相之意而放开自己的手，
English
“Ya Ra Ra Va Va La La Ho Ho” are thirty-six in total. These are all the lineages abiding in existence, as well as the thirty-six marks and thirty-six mudras. Similarly, those generated by each letter combined with vowels are the thirty-six yoga tantras. Likewise, are the tantras of the yogini lineages. It should be known that all, including the Bhagavati Mother, are of the nature of thirty-seven. The statement "those abiding on the various grounds" is definitive. The rest will not become pure lineages, because they are of the nature of various manifestations. Therefore, drawing the mandala of the thirty-six lineages and offering to the yoginis should be done on each new moon, this is the Tathagata's determination. Now, with words such as "water," the offerings and so forth for the assembled wheel are declared. A water container, a container for offering water, a container for fragrance, a container for incense, a container for flowers, a container for fruits, a container for undamaged grains, a container for lamps, a container for torma, a container for clothes—these ten kinds of offerings are for the purpose of offering to the assembled wheel and the mandala wheel. Similarly, they become ten kinds of inner substances, namely semen and urine, bile and feces and meat, liver and bile and blood and intestines and skin—these ten are for the purpose of offering to the goddesses in the assembled wheel. The king refers to the Tibetans. Now, the thirty-six marks of those born from the lineages of Tara and so forth are declared. Here, for those who have entered the assembly wheel, or for the yoginis residing in villages or cities, on the forehead or both shoulders, or on the hips of the left and right sides, at what time among the colors of the body, which color can be recognized as different from other colors, that mark should be recognized from the color. Whatever becomes the palms of the hands and soles of the feet should be recognized through the lines. Therefore, in order to grasp the hands of the yoginis, the characteristics of women and men should be learned. Whoever allows other women to release their own hands for the sake of the meaning of a name,
Tibetan
བྱེད་ན་དེས་ཟོལ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་ན་གནས་པ་དང་ཁྱིམ་དུ་བྲིས་པའི་མཚན་མ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་གང་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་ཁ་དོག་ལས་རྡོ་རྗེ་མཐོང་ན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། ལག་པའི་མཐིལ་ལམ་རྐང་པའི་དག་ལ་ནི་རི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་མའི་རལ་གྲི་དང་གོས་དཀར་མོའི་མངའ་འམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་དང་སྤྱན་མའི་ལྔ་པ་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ལྟར་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་རྒྱུད་མངས་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་མེ་ལོང་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་སྣོད་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་གོས་དང། ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ཡུལ་གྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་རྣམས་སམ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་རྣམས་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ དེ་དེ་ལ་ཙརྩི་ཀཱའི་གྲི་གུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་མའི་དུམ་པ་དང༌། ཕག་མོའི་བཅུ་གཟར་དང་གཞོན་ནུ་མའི་གོས་སེར་པོ་དང༌། དབང་མོའི་ཁབ་བམ་ཐོ་བ་དང༌། ཚངས་མའི་ཉ་རྒྱ་དང་དྲག་མོའི་རྩེ་གསུམ་དང༌། དཔལ་མོའི་རྡོ་གྲུ་བཞི་སྟེ། མཚན་མ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་འཆི་མེད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་སྟེ། དེ་ལས་རྨུགས་བྱེད་མའི་སྨུག་རྩིའི་སྣོད་དེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པ་ཟླུམ་པོ་དང་རེངས་བྱེད་མའི་དར་གྱི་སྲིན་བུ་དང་ང་རྒྱལ་ཅན་མའི་ཀུ་ཤ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་མའི་ཆུ་གྲི་དང་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་མཐིལ་ལྷ་མ་དང་ཙུན་དཱའི་སྤུ་གྲི་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའི་ཤིང་ལྷ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་གདུགས་དང་དྲག་སྤྱན་མའི་ཏོག་ཙེ་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོའི་འོད་མའི་དབྱུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་གཉིས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་ཁྱི་གདོང་མའི་བ་ལང་གི་རྭ་དང་ཕག་གདོང་མའི་ཁམ་པོར་ཞེས་པ་སའི་ཕོར་པ་དང༌། ཅི
Chinese
如果这样做，就能巧妙地识别出那些存在于他们身体上、手掌和脚底上，以及画在房子里的标志，这是一种方法。其中，如果在任何五处出生地看到颜色中的金刚，那就是金刚界自在母。手掌或脚底上则有图案。因此，她是虚空界之族。同样，度母的宝剑和白衣母的权杖或珍宝，以及玛玛吉的百瓣莲花和眼母的第五个轮的标志。这些是风、火、水、土之族所生者的标志。同样，声金刚母的琵琶，色金刚母的镜子，味金刚母的容器，香金刚母的花环，触金刚母的衣服，法界金刚母的法生。从境的族类所生者的五处出生地，或者在手和脚上将会看到，这些是声金刚母等的标志。同样，必定有弯刀等八种。 其中，察尔济嘎的弯刀和遍入母的碎片，猪母的屠刀和少女母的黄衣，自在母的针或锤子，梵天母的渔网和猛母的三尖，吉祥母的四方石。这八个标志是说从生出的诸要素，即从不死等族类所生者的标志。同样，从忿怒尊所生者的标志有十种。其中，昏迷母的昏迷药容器，它像太阳一样是圆形的，僵硬母的丝绸虫，傲慢母的吉祥草，极强力母的水刀，光芒母的掌心女神，尊陀的剃刀，忿怒皱纹母的树神，金刚铁钩母的伞，猛眼母的顶饰，以及极黑母的光明杖。这十种是从忿怒尊所生者的自身标志，变成十种，也是两种业之自在者们的标志。同样，阿修罗的标志是狗面母的牛角和猪面母的康波尔，也就是土碗，什么
English
If done, one can skillfully recognize those that reside on their bodies, on the palms and soles of their feet, and the signs drawn in the house, this is a method. Among them, if one sees a vajra in color in any of the five places of birth, that is the Vajradhatu Ishvari. On the palms or soles of the feet are patterns. Therefore, she is of the lineage of the space element. Similarly, Tara's sword and the dominion or jewel of White-robed Mother, and the hundred-petaled lotus of Mamaki and the fifth wheel sign of Locana. These are the signs of those born from the elements of wind, fire, water, and earth. Similarly, the lute of Sound Vajra Mother, the mirror of Form Vajra Mother, the container of Taste Vajra Mother, the garland of Fragrance Vajra Mother, the clothes of Touch Vajra Mother, and the dharma origin of Dharmadhatu Vajra Mother. The five places of birth of those born from the realm of objects, or on the hands and feet, will be seen, these are the signs of Sound Vajra Mother and so on. Similarly, there are definitely eight types of hooked knives and so on. Among them, the hooked knife of Tarchika and the fragment of Vyapini, the cleaver of the Pig Mother and the yellow cloth of the Maiden Mother, the needle or hammer of Vasita, the fishing net of Brahma Mother and the trident of Fierce Mother, the square stone of Shri Mother. These eight signs are said to be of those born from the elements, that is, of those born from the lineages of the Immortal and so on. Similarly, there are ten signs of those born from the Wrathful Ones. Among them, the container of the stupefying medicine of the Stupefying Mother, which is round like the sun, the silk worm of the Stiffening Mother, the kusha grass of the Arrogant Mother, the water knife of the Very Powerful Mother, the palm goddess of the Radiant Mother, the razor of Chunda, the tree goddess of the Wrathful Wrinkled Mother, the umbrella of the Vajra Iron Hook Mother, the crest jewel of the Fierce-eyed Mother, and the light staff of the Very Black Mother. These ten are the own signs of those born from the Wrathful Ones, becoming ten types, and also the signs of the two lords of karma. Similarly, the signs of the Asuras are the cow horn of the Dog-faced Mother and the Khampor of the Pig-faced Mother, which is the earth bowl, what