Tibetan
་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ནས་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་དག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་སྔར་བརྗོད་པའི་ངེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་མིག་གི་དར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་མེ་ཏོག་དོར་བ་བྱས་ལ་ཕྱི་ནས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་དི་བྱིན་ཏྲི་ཡཱ་ཎུ་ཊ་གྷཱ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་སོ། །མིག་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ལྷུང་བ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བསྟན་ཏེ་ཕྱི་ནས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དབང་བདུན་པོ་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་འདིར་ནི་ཇི་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ནས་སོ། །བླ་མེད་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བདུན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཀླུ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དང་བཞིའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔས་སོ། །བུམ་པ་བཞིའི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གསུམ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། ནོར་བུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་དེ་མེད་ནས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་དང་བཅས་པ་སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྨན་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་དྲིའི་ལེ་ཚེ་སྦྱར་བ་ལས་མིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལྔ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲི་ཡི་ལེ་ཚེ་སྦྱར་བ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་མ་ལ་སོགས་སྨན། །མིག་ཟླ་མེ་སོགས་ཆ་ཤས་དང༌། །ལྔ་ལྔ་ཡིས་ནི་རིམ་པས་དགོད། །ཚངས་ མ་སྲེད་མེད་དྲག་མོ་དང༌། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ། །དབང་མོ་དཔལ་མོ་ཕག་མོ་དང༌། །གཞོན་ནུ་ཙརྩི་ཀཱ་དེ་བཞིན། །ས་མོ་ཆུ་མོ་མེ་མོ་དང༌། །རླུང་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དེ་བཞིན། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཚ་མོ་རང་སྐྱེས་མ་དེ་བཞིན། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་མོ། །དམངས་མོ་གཡུང་མོ་དེ་བཞིན་བཤད། །ཅེས་པའི་སྨན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཟོས་པས་རྟག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟེར། །ཞེས་པའོ།
Chinese
应当布施，以清净的花朵手印。然后从合掌的莲花手中，在坛城外侧，于胜者宝瓶之上，按照先前所说的确定方式，在抛掷花朵的同时，揭开眼睛上的丝绸。或者先抛掷花朵，之后再揭开，以“嗡 德雅 扎 亚 努 嘎 达 亚 梭哈” (藏文：ཨོཾ་དི་བྱིན་ཏྲི་ཡཱ་ཎུ་ཊ་གྷཱ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ दि व्यिन्त्रिया नु ट घा ट य स्वा हा，梵文罗马拟音：oṃ di vyintriyā nu ṭa ghā ṭa ya svā hā，汉语字面意思：嗡，神的感官，努，嘎，达，亚，梭哈)的咒语。睁开眼睛后，在哪个位置落下了以三个字赞颂的美好花朵，那里的神就成为其种姓的神，必定以其事业手印成就。然后指示其种姓的神，之后如法地以水等七种灌顶和三种供养，供养宝瓶等，在那里供养事业手印。上师说：“应当如理布施无上之法”，这是如来藏的确定之义。现在以“龙”等说了七灌顶的仪轨，这里“龙”等八个和四个胜者和尊胜宝瓶，指的是八个宝瓶方面，以五个胜者宝瓶和五个尊胜宝瓶。四个宝瓶方面，以三个胜者宝瓶和三个尊胜宝瓶。或者没有金的自性，而是珍宝的自性，与珍宝、药物和香料一起。其中，药物是从先前所说的香料混合物中，以“眼睛”等部分来获取。上师应从根本续中所说的二十五种仪轨中，尽可能地取五种。对此，薄伽梵曾开示说：在香料混合物中，国王、梵天等药物，眼睛、月亮、火等部分，以五五之数依次排列。梵天、无欲、猛女，自在、至上自在母，自在女、吉祥女、猪女，年轻的匝匝嘎也是如此。土女、水女、火女，风女、空行母也是如此。母亲和姐妹、女儿，侄女、自生母也是如此。婆罗门女、国王种姓女、王子种姓女，贱民女、女仆也是如此宣说。这样的药物是伟大的成就，服用后恒常给予神通。
English
One should give alms with a pure flower hand seal. Then, from the joined lotus hands, outside the mandala, on top of the victorious vase, at the same time as throwing the flower with the certainty previously mentioned, the silk on the eyes should be removed. Or, first throw the flower and then remove it later, with the mantra "Om Di Byin Tri Ya Nu Ta Gha Ta Ya Sva Ha" (藏文：ཨོཾ་དི་བྱིན་ཏྲི་ཡཱ་ཎུ་ཊ་གྷཱ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ दि व्यिन्त्रिया नु ट घा ट य स्वा हा，梵文罗马拟音：oṃ di vyintriyā nu ṭa ghā ṭa ya svā hā，汉语字面意思：Om, divine senses, Nu, Ga, Da, Ya, Svaha). After opening the eyes, the deity residing in the place where the beautiful flower praised with three letters falls becomes the deity of that lineage, and it is certain that it will be accomplished with the mudra of its karma. Then, indicate the deity of that lineage, and afterwards, offer the seven empowerments such as water and the three offerings as they are, offering the karma mudra there to the vase and so on. The teacher says, "One should give the unsurpassed Dharma perfectly," which is the certainty of the Tathagatagarbha. Now, the ritual of the seven empowerments is spoken of with "Naga" and so on, here "Naga" and so on, the eight and four victorious and supreme vases, refers to the eight vases, with five victorious vases and five supreme vases. For the four vases, with three victorious vases and three supreme vases. Or, without the nature of gold, but with the nature of jewels, together with jewels, medicine and incense. Among them, the medicine is to be obtained from the previously mentioned mixture of incense, with parts such as "eyes". The teacher should take five as much as possible from among the twenty-five rituals mentioned in the root tantra. To this, the Bhagavan has said: In the mixture of incense, the king, Brahma and other medicines, the parts such as eyes, moon, fire, are arranged in order with five fives. Brahma, desireless, fierce woman, Isvara, supreme Isvari, Isvari, Sri, Varahi, and the young Carcika are also like that. Earth woman, water woman, fire woman, wind woman, and Dakini are also like that. Mother and sister, daughter, niece, and self-born mother are also like that. Brahmin woman, royal lineage woman, prince lineage woman, outcaste woman, and maidservant are also spoken of like that. Such medicine is a great accomplishment, and when eaten, it always gives siddhis.