Tibetan
དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་རྨོངས་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདས་བ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་སློབ་མས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཐུགས་ཕེབས་པའི་ངེས་པའོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ཡི་ཡང་བླ་མ་ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚིག་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་པ་འདིར་གང་གི་ཚེས་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། རི་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཆུས་ཀྱང་བསིལ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་མཱ་མ་ཀཱི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ཞིག་སྲེག་པའི་རིམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་འཁྱུད་ན་ཡང་དེ་རིམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཕེབས་བས་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་གོས་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གང་ལ་རེག་པ་དེ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་རླུང་ཕེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་བཞིན་སྐམ་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་འཁྱུད་པ་དེ་དཔག་ཚད་དུ་མ་རྣམས་སུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཕེབས་པས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་རེག་པ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་ས་སྟེང་དུ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་ལྷའི་མིག་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་མི་མཐོང་བའི་རྫས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་རྣ་བ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་གང་མི་ཐོས་པ་དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ཡིད་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕེབས་པར་
Chinese
如是荣耀所加持之弟子，愚昧者亦如文殊师利般，此乃定论。如是，殊胜天之意入，则他人心中所住一切，以及过去、未来、现在所生未见一切，弟子皆能知晓，此乃意入之定论。若因前世习气力，于某些人智慧得入，彼时于坛城得成就，且成正觉。上师之上师，谓获五神通，成十地自在。佛陀，乃是假名，具神通之导师唯一，亦是如此。身语意与 智慧加持之特征，此乃定论。今以地等，宣说眼母等之加持，此处何时得入，瑜伽士，弟子得加持，则如山般，纵百千人亦不能动摇。水亦极凉，此处玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）地加持之瑜伽士，若拥抱为焚烧热病所困者，彼亦得离热病。火入则焚烧，此处何时白衣女加持，彼时触及何者，即焚烧之。若风入而加持，则如是极干燥，拥抱何者，则驱逐至无数由旬之外。如是，空入则隐形，触及何者，彼即隐形，于地上则极善于空中飞行，此乃定论。如是，一切当以自性功德力而知，此处何时天眼得入，彼时天之殊胜形色与不可见之物亦得见。何时天耳得入，彼时众生之声何者不可闻者亦得闻。何时天心得入，彼时知晓他人之心。何时天身之根得入，
English
A disciple blessed by such glory, even a foolish one, will become like Manjushri, this is certain. Likewise, when the mind of the supreme deity enters, the disciple will know everything that dwells in the hearts of others, as well as all that is unseen, past, future, and present, this is the certainty of mind-entry. If, due to the power of past life imprints, wisdom enters into some, then they will achieve accomplishment in the mandala and become enlightened. The guru of gurus means attaining the five clairvoyances and becoming the master of the ten bhumis. Buddha is merely a nominal term; the only teacher with miraculous powers is also the same. The characteristics of being blessed by body, speech, mind, and wisdom are definite. Now, beginning with 'earth,' the blessings of the eye-mother and others are explained. Here, when it enters, the yogi, when the disciple is blessed, becomes like a mountain, unshakable even by hundreds of thousands of people. Water also becomes extremely cool. Here, if a yogi blessed by Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) embraces someone afflicted by a burning fever, they will be freed from the fever. When fire enters, it burns. Here, when a white-clad woman is blessed, then whatever she touches, she burns. If wind enters and blesses, then it becomes extremely dry, and whoever is embraced is driven away to countless yojanas. Likewise, when emptiness enters, one becomes invisible, and whoever is touched becomes invisible, and on the earth, one becomes very skilled at flying in the sky, this is certain. Likewise, everything should be known by the power of its own nature and qualities. Here, when the divine eye enters, then the supreme form and invisible substances of the deity will also be seen. When the divine ear enters, then the sounds of beings that could not be heard will be heard. When the divine mind enters, then the minds of others will be known. When the power of the divine body enters,
Tibetan
གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ལྷའི་རེག་བྱ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ལྕེ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ལྷའི་རོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེས་ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་སྣ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དྲི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་དབབ་པ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་འདིར་ལྷ་དབབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཞེས་པ་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་པ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དབྱེ་བ་དང་ནི་ཞེས་པ་ཆོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་མང་དམ་ཚིག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་བསྲུངས་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕེབས་པར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་མི་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་དག་གི་ཚེ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སློབ་མ་ལ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རོ་མྱོང་བྱེད་པས་བདུད་རྩིའི་དབང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མཆོག་གི་བུ་ལ་འགྱུར་རོ། །མིའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རང་བྱིན་བརླབ་པས་དམན་པ་རྣམ་མང་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན་ཇི་སྲིད་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་པར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འདིར་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་དབབ་པའོ། །གཞན་དུ་འབྱུང་བོ་དང་སྲིན་པོའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབབ་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བླ་མའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ལེའུ་ལྔ་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་དེ་རྣམས་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕེབས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སློབ་མ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅུང་ཟད་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱ་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་མགོ་བོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཕེབས་པ་གཏོང་ཞིང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕེབས་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་ཕེབས་པ་བཏང་བའི་ཕྱི་ནས་མགོ་བོར་རྒྱལ་བས་བསྲུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མགོ་བོར་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སོ། །སྙིང་ཁ
Chinese
如果那样，那时就能感受到天神的触觉，并且能够知晓前世。当神舌降临的时候，那时就能尝到天神的味道，并且能够变成虚空的幻术。当神鼻降临的时候，那时就能感受到天神的香味，由此会被所有佛陀加持，这是确定的。现在，从“降临”等开始，讲述了生起天神降临的特征，这里的天神降临，那一定是绝对的，咒师上师们的禅定力量和先前修持的差别，以及各种仪轨，和多种誓言，即守护菩提心的明点等，以及同样地，通过咒语的念诵等，也会降临，否则不会降临。有些时候，通过上师传承的次第，给予完全清净的弟子，通过品尝佛陀的味道，从甘露的灌顶中，在某些坛城中会成为殊胜之子。人主指的是藏人。通过自我加持，低劣的多种存在，咒师们没有成就，直到没有下方的存在的尽头，如来宣说了世间。这里是殊胜者的降临。另外，关于生灵和罗刹眷属等的降临是无边的，那些的特征和上师教言的特征也要从第五品智慧成就中讲述，因此在这里进入坛城时没有讲述那些，这是世尊的决定。现在讲述了降临、接近寂静等，这里当弟子被忿怒尊等加持的时候，那时上师应该询问稍微想要显现的行为。然后用唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字加持花朵，然后给予头部。这样就能遣送降临，并且会回到自己的处所。这样就能遣送降临，之后，在遣送降临之后，因为说了头部由胜利者守护，所以在头部用唵字。心间
English
If that happens, then one will be able to perceive the touch of the gods, and will be able to know the past. When the tongue of the gods descends, then one will be able to taste the flavor of the gods, and will be able to transform into the illusion of the sky. When the nose of the gods descends, then one will be able to perceive the scent of the gods, and thereby will be blessed by all the Buddhas, this is certain. Now, starting from "descent" etc., the characteristics of generating the descent of the gods are explained, here the descent of the gods, that must be absolute, the power of meditation of the mantra masters and teachers and the difference of previous practice, and various rituals, and various vows, i.e., guarding the bindu of the mind of enlightenment etc., and similarly, through the recitation of mantras etc., it will also descend, otherwise it will not descend. Sometimes, through the lineage of the gurus, it is given to the completely pure disciple, through tasting the flavor of the Buddha, from the empowerment of nectar, in some mandalas one will become a supreme son. The lord of men refers to the Tibetans. Through self-blessing, the inferior various existences, the mantra practitioners do not have accomplishment, until the end of the existence without lower, the Tathagata proclaimed the worldly. Here is the descent of the supreme ones. Furthermore, the descent of the retinue of spirits and rakshasas etc. is boundless, the characteristics of those and the characteristics of the guru's command are also to be explained from the fifth chapter, the accomplishment of wisdom, therefore here when entering the mandala those are not explained, this is the determination of the Bhagavan. Now the descent, approaching tranquility etc. are explained, here when the disciple is blessed by the wrathful deity etc., then the guru should ask about the action that is slightly desired to be manifested. Then with the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), bless the flower and then give it to the head. Thus one can send away the descent and it will go to its own place. Thus one can send away the descent, after that, after sending away the descent, because it is said that the head is protected by the victorious ones, therefore on the head with the syllable Om. In the heart