Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་མོ། །གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྟེ་པདྨའི་རིགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་འགྲོ་བས་གསལ་བར་པདྨ་ལ་རེག་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྔོམ་པའི་སླད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི་ཞེས་པའི་སྨོད་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རིགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བྱས་པའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བླ་མ་དགྱེས་ཤིང་མ་ཉེས་པར་གྱུར་པས་སློབ་མ་དམ་པ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་བྱུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་ར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་འདི་དག་གིས་ལམ་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ གསོར་ནས་མཎྜལ་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གང་དུ་ལྷུང་བ་དེར་དེའི་ལས་རབ་འབྱམ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྔར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཁར་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བླུད་དེ་དག་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཀོད་ཅིང་ཤར་གྱི་སར་སློབ་མ་ཁྲིད་ལ་དེ་ནས་དེའི་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གིས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་བོ་དག་གིས་སྔར་སྤོས་བསྒྲུབ་ནས་སྤོས་དེ་ཉིད་ལྷ་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དད་བཅས་པ་ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨ་ར་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲཱ་པེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བ་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོ་དབབ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་བཟླས་པ་བྱེ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བོ་འབེབས་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྐྱང་པས་གསུངས་པ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྡིགས་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སློབ་དཔོན་མ་ལ་ཁྲོ་
Chinese
菩萨们和其它众生，也以一切供品来供养，这是祈愿文。清楚地，安住在莲花种姓，也就是莲花的种姓中，对于种姓和非种姓都显现，清楚地从接触莲花中，为了戒律的守护，应守护梵行的誓言，这是发愿文。众生为了解脱，安住在生出诸佛的种姓，也就是金刚独一的种姓中，以空性和慈悲的自性，大手印的成就，我应生出菩提心，这是发愿文。如此发愿之后，为了灌顶，祈请的上师欢喜且无过失，弟子清净沐浴，以香涂身，具有坚定的誓言，东边的围墙，应安置在坛城之外，为了成就，以树枝，以先前所说的仪轨，诸佛至尊的金刚等，也就是以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这些来赞颂七种途径，之后 举起后丢到坛城中。掉落到哪个方向，那个方向的一切事业都会成就，八个方向的息灾等事业，先前已经说过了。之后口中灌入三口水，使其清净，然后在坛城上设置帷幔，在东边引领弟子，之后给予其舌头五甘露。诸佛至尊的誓言等，也就是以五甘露和五灯，先前制香之后，那香是为了降临本尊。其中咒语是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，也就是对阿拉拉有信心的，也就是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ra ra ra ra la la la la 班匝 贝夏 雅 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这个咒语，以此来催请忿怒主尊，也就是降临忿怒本尊的意思。对此，要先念诵百万和火供十万。这样就能成就，只要忆念就能降临忿怒本尊。其中特征是以八十个偈颂所说，在此翻译，忿怒之王降临时，以装饰着武器的手，恐吓魔众，这指的是在此上师对忿怒
English
May I offer all kinds of offerings to the Bodhisattvas and other beings, this is a prayer. Clearly, abiding in the lotus lineage, that is, the lineage of the lotus, manifesting to both lineage and non-lineage, clearly from touching the lotus, for the sake of guarding the precepts, one should uphold the vows of pure conduct, this is a vow. May sentient beings, for the sake of liberation, abide in the lineage that gives rise to the Buddhas, that is, the lineage of the single vajra, with the nature of emptiness and compassion, the accomplishment of the great seal, may I generate Bodhicitta, this is a vow. After making such vows, for the sake of empowerment, may the invoked guru be pleased and without fault, the disciple should be purified by bathing, anointed with fragrance, possess steadfast vows, and the eastern enclosure should be placed outside the mandala, for the sake of accomplishment, with a twig, with the previously mentioned ritual, the vajras of the supreme Buddhas, that is, with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), these, praise the seven paths, then lift it up and throw it into the mandala. Whichever direction it falls, all the activities of that direction will be accomplished, the activities of pacifying etc. in the eight directions have been mentioned before. Then pour three handfuls of water into the mouth to purify it, then set up a curtain on the mandala, lead the disciple to the east, and then give him the five ambrosias on his tongue. The vows of the supreme Buddhas, that is, with the five ambrosias and the five lamps, after making incense beforehand, that incense is for the purpose of invoking the deity. The mantra for that is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that is, having faith in Arara, that is, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) ra ra ra ra la la la la Vajra Pesha Ya Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with this mantra, one should urge the chief wrathful deity, that is, the meaning of invoking the wrathful deity. For this, one should first approach by reciting a million times and making a hundred thousand fire offerings. By this, it will be accomplished, just by remembering, one will cause the wrathful deity to descend. The characteristics of that are spoken in eighty verses, translated here, when the king of wrathful deities arrives, with hands adorned with weapons, threatening the hordes of demons, this refers to the guru here being wrathful
Tibetan
བོའི་རྒྱལ་པོ་བབས་པར་གྱུར་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཆོས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་དེས་ལ་འགྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་གར་བྱེད་དེ། འདིར་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་དོ། །བར་སྣང་ལ་ཡང་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བཞད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པས་དགྲ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་མི་ཤེས་ཕ་དེ་ཁྲོ་བོ་ཕབས་པ་ན་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མི་ཡིན་པའི་སྒྲས་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་ལས་གང་གསུངས་པའི་གླུ་བྱེད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་འདིར་སྐུ་ཕེབས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དྲག་པོ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པས་རི་བོ་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཕེབས་པས་ནི་སྲིད་གསུམ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་རྨོངས་པ་ཡང་འཇམ་
Chinese
如果忿怒尊降临，那么以武器装饰的手，无论触碰到稳定还是移动的事物，都会将其粉碎。如果以恐吓指印恐吓那些危害佛法的魔众，就能使其倒地并失去知觉。同样，通过左伸等姿势以及各种变化，以金刚舞进行舞蹈。在此，如果某个弟子以前对舞蹈的特征一无所知，那么当忿怒尊降临时，他就能跳金刚舞。在虚空中也以各种变化进行舞蹈。如果发出笑声，那时与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字混合，给予敌人即魔众恐惧，同样，如果某个弟子以前一无所知，当忿怒尊降临时，人们等就能理解，以非人的声音唱诵其他续部中所说的歌曲。 因此，忿怒尊降临时，会变得无耻且无所畏惧。所谓“以功德力”，即以忿怒尊的自性。所谓“其他神灵也寂静”，即如果是不动明王等神灵，则意味着寂静，这是降伏忿怒尊的必然性。在此，其他广大的十忿怒尊的十种自性，应当通过结手印来理解。无论以何种象征产生何物，那也会成为其手的印契，那应当通过它来了解，这是必然的。现在，以“身”等开始所说的，对忿怒尊或菩萨的身等进行加持。在此，所谓“身降临”即“具有瑜伽者”，如果本尊的身被金刚加持，那么凭借自性功德力，以猛烈和寂静的自性，弟子会做身的事业。如同忿怒尊和菩萨在虚空中行走和在地下行走一样，弟子也会这样做，并且创造出未曾见过的坛城等，因为殊胜本尊的身被金刚加持，所以会做拔山等身的事业。同样，由于语降临，从三界的天、龙和非天中被彻底加持的愚昧弟子也会
English
If the wrathful king descends, then the hands adorned with weapons, whatever they touch, whether stable or moving, will shatter it into a hundred pieces. If the host of demons who harm the Dharma are threatened with a menacing mudra, it will cause them to fall and become unconscious. Likewise, through postures such as extending the left and various transformations, one dances the Vajra dance. Here, if a disciple previously knew nothing of the characteristics of dance, when the wrathful one descends, he will perform the Vajra dance. In the sky also, one dances with various transformations. If one laughs, at that time, mixed with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), one gives fear to the enemy, the host of demons, and likewise, if a disciple previously knew nothing, when the wrathful one descends, people and others will understand, and one sings the songs spoken in other tantras with a non-human voice. Therefore, when the wrathful king descends, one becomes shameless and fearless. "By the power of qualities" means by the nature of the wrathful one. "Other deities are also peaceful" means that if it is a deity such as Achala, it means peaceful, which is the necessity of subduing the wrathful one. Here also, the ten natures of the other vast ten wrathful ones should be understood by binding mudras. Whatever is generated by whatever symbol, that will also become the mudra of its hand, and that should be known by it, this is certain. Now, beginning with "body," the blessings of the body of the wrathful king or bodhisattva are spoken of. Here, "the body descends" means "the one endowed with yoga," if the deity's body is blessed by the Vajra, then by the power of inherent qualities, with the nature of fierce and peaceful, the disciple performs the actions of the body. Just as the wrathful one and the bodhisattva go in the sky and go under the earth, so does the disciple, and he creates mandalas and so forth that have not been seen before, because the body of the supreme deity is blessed by the Vajra, so he performs the actions of the body such as uprooting mountains. Likewise, because speech descends, the ignorant disciple who is completely blessed from the gods, nāgas, and asuras of the three realms will also...