Tibetan
དག་གིས་མིའི་བདག་པོ་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་སུའང་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་ཟླུམ་སྐོར་བཀོད་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་འབར་བ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པོ། །སའི་འཁོར་ཡུག་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་དག་གི་བར་དུ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ར་བའི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་གསུངས་པ་སྦོམས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་རེ་ཁཱའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦོམས་པས་ནི་སྦྱིན་བདག་གམ་སློབ་དཔོན་ལ་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆད་པས་འཆི་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ་འཁྱོག་པོས་མིའི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་འམ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཆད་པར་གྱུར་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་ འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་བ་དེ་མེད་དོ། །ཕན་ཚུན་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་པར་འདྲེས་པས་སྦྱིན་བདག་གི་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིགས་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབད་པས་རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། ད་ནི་མཚན་མ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་གསུངས་པ་འདིར་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ཟུར་དུ་དཀར་པོ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དམར་པོའོ། །ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། རང་གི་རྒྱལ་བའི་ཁ་དོག་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གང་དུ་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་མ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དེ་ནི་མཛེས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོའི་མཚམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་བ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་རོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་པདྨ་བུམ་སོགས་མཛེས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་གསུངས་པ་འདིར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤར་དུ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །ལྷོར་རེག་བྱ་དང་རོའི་ ཡོན་ཏན་གཉིས་རྣམས་པར་དག་པས་དམར་པོ་ནི་རྐང་བ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོ་ནི་རྐང་བ་གསུམ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲིའི་ཡོན་ཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེར་པོ་ནི་རྐང་བ་བཞིའི་དཔངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་དང༌། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞི་འགྱུར་གྱི་དཔངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་དཔངས་སུམ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་རེ་ཁཱ་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྣམ་བུ་དང༌། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་རེ་ཁཱ་ཉིས་འགྱུར་ནི་ངེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ནས་གཅིག་སྟེ། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་ཚད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ངེས་པའོ། །དགྱེ་བ་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མཚུངས་པ་སྟེ། ར་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པས་རྡུ
Chinese
據說，即使是人類之主的外圍金剛鬘也會改變，這裡金剛鬘的開始和結束都佈置成圓形。在其外部，應看到五種光芒的自性在燃燒，這就形成了壇城。在地面周圍和克拉瑪希爾沙之間，供品應如何精美地佈置呢？壇城中粉末顏色的確定。現在，關於缺乏圍牆線條特徵的缺點，如「粗糙」等，這裡，在寂靜和增長時，如果缺乏線條的特徵，那麼行為就會顛倒。因此，「粗糙」會使施主或上師生病，而細微和不良的線條會使物品明顯地衰敗。中斷也會使死亡非常明顯，彎曲會使人類之主和城鎮本身移動。如果標誌或太陽和月亮的座墊被切斷，那麼對於咒師們來說，摧毀存在的 恐懼的成就就不存在了。如果粉末顏色相互混合，施主的血統和上師的血統的種姓將會斷絕。因此，勝利者的種姓應該仔細觀察壇城，並盡最大努力完成所有的粉末顏色，這是確定的。現在，關於缺乏標誌特徵的說明，這裡輪有兩種：一種是女神們的集合，另一種是八輻輪，即所依的自性。其中，八輻輪的角落是白色的，各個方向是紅色的。集合的自性也取決於自己的勝利者種姓，意思是女神們的顏色取決於自己勝利者的顏色。所謂的「任何」是指，在這裡，在咒語的方式中，無論在哪裡，勝利者都來自續部，因此，如來沒有明確說明其標誌的標誌，不應為了美觀而放置在壇城上。為什麼呢？因為那個標誌會變成魔鬼的標誌，因為它是顛倒的。對於產生勝利者的種姓，即金剛薩埵的種姓，由金剛上師來做。因此，它會變成續部中所說的儀軌的標誌，即種姓的
English
It is said that even the outer Vajra Mala of the lord of men will change, here the beginning and end of the Vajra Mala are arranged in a circle. On its outside, the nature of five rays of light should be seen burning, which forms the mandala. How should the offerings be beautifully arranged between the ground surroundings and the Kramaśīrṣa? The determination of the powder colors of the mandala. Now, regarding the faults of lacking the characteristics of the fence lines, such as "coarse", etc., here, in pacification and increase, if the characteristics of the lines are lacking, then the action will be reversed. Therefore, "coarse" will cause illness to the patron or teacher, and subtle and bad lines will make the items clearly decay. Interruption will also make death very clear, and crookedness will cause the lord of men and the town itself to move. If the sign or the seat of the sun and moon is cut off, then for the mantra practitioners, the accomplishment of destroying the fear of existence will not exist. If the powder colors are mixed with each other, the lineage of the patron's lineage and the lineage of the teacher's lineage will be cut off. Therefore, the lineage of the victors should carefully observe the mandalas, and make the utmost effort to complete all the powder colors, this is certain. Now, regarding the explanation of lacking sign characteristics, here there are two types of wheels: one is the assembly of goddesses, and the other is the eight-spoked wheel, which is the nature of the support. Among them, the corners of the eight-spoked wheel are white, and the directions are red. The nature of the assembly also depends on one's own victor lineage, meaning that the colors of the goddesses depend on the color of one's own victor. The so-called "any" means that here, in the way of mantra, wherever the victor comes from the tantra, therefore, the sign whose sign has not been clearly stated by the Tathagata should not be placed on the mandala for the sake of beauty. Why? Because that sign will become the sign of a demon, because it is reversed. For the lineage that produces the victors, i.e., the lineage of Vajrasattva, it is done by the Vajra master. Therefore, it will become the sign of the ritual spoken of in the tantra, i.e., of the lineage.
Chinese
依于自在，从门槛至坛城。半月形末端应善妙，意即以半月形表示接近巴库拉和扎玛希尔沙的末端。身坛城末端，于地坛城之基，莲花宝瓶等应美化，此乃确定之义。现在从黑色等开始，以此等说明了彩粉的高度，此处对于心坛城，以风等功德的差别，足等增长，彩粉便会增高，即东方以触觉功德完全清净，故黑色彩粉为一根青稞的高度。南方触觉与味觉两种功德完全清净，故红色为两根的高度。北方触觉、味觉与形色功德完全清净，故白色为三根的高度。西方触觉、味觉、形色与气味四种功德完全清净，故黄色为四根的高度。同样，语坛城为两倍，身坛城为四倍的高度，此乃确定之义。青稞也应知为各自坛城的七百六十八分之一。同样，围墙的高度是黄色彩粉高度的三倍。其他共同的线是黄色彩粉的两倍。莲花花瓣外侧，莲花座的布，以及日光和兔子的形象，水生植物线两倍是确定的。从心髓向外至中间的坛城是两倍，此两倍即是此身坛城。半月形末端是一根青稞，扎玛希尔沙末端是外侧的供养地。同样，地、水、火、风的周围，以及金刚链等，即两个圆圈，以身坛城围墙的尺度，这是以界功德的差别确定彩粉的高度。另一种增高是在一切处以三种功德的差别，对于一切地面的尺度是相同的，围墙等是三个坛城尺度的三倍，这是彩粉完全清净。现在从心髓等开始，以世间界清净的彩
English
Depending on the empowerment, from the threshold to the mandala. The end of the crescent should be auspicious, meaning that the crescent represents the approach to the end of Bakula and Kramashirsha. At the end of the body mandala, on the base of the earth mandala, lotus vases etc. should be beautified, this is the meaning of certainty. Now starting from black etc., these explain the height of the colored powder, here for the heart mandala, due to the difference in the qualities of wind etc., the feet etc. increase, and the colored powder will increase, that is, the east is completely purified with the quality of touch, so the black colored powder is the height of one barley stalk. In the south, the two qualities of touch and taste are completely purified, so red is the height of two stalks. In the north, the qualities of touch, taste and form are completely purified, so white is the height of three stalks. In the west, the four qualities of touch, taste, form and smell are completely purified, so yellow is the height of four stalks. Similarly, the speech mandala is twice, and the body mandala is four times the height, this is the meaning of certainty. Barley should also be known as one part of seven hundred and sixty-eight of its own mandala. Similarly, the height of the walls is three times the height of the yellow colored powder. The other common line is twice the yellow colored powder. Outside the lotus petals, the cloth of the lotus seat, and the images of sunlight and rabbits, the aquatic plant line twice is certain. From the heart outward to the middle mandala is twice, this twice is this body mandala. The end of the crescent is one barley stalk, and the end of Kramashirsha is the outer offering ground. Similarly, the surroundings of earth, water, fire, and wind, and the vajra chains etc., that is, two circles, with the measure of the wall of the body mandala, this is to determine the height of the colored powder by the difference in the qualities of the elements. Another increase is that in all places the measure is the same for all grounds due to the difference in the three qualities, the walls etc. are three times the measure of the three mandalas, this is the complete purification of the colored powder. Now starting from the heart etc., with the colored powder of the purification of the world realm