Tibetan
དུའོ། །ཙ་སོགས་གཞན་ནི་རིམ་པས་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་སྟེ་མེར་ཙྪྡྫྷྙའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཊྛྜྜྷྞའོ། །རླུང་དུ་ཏྠྡྡྷྣའོ། །དབང་ལྡན་དུ་པྥྦྦྷྨའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གྲི་གུག་གི་མཚན་མ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཤར་དང་གཤིན་རྗེ་བྱང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་དབང་ལྡན་རླུང་གི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླ་བའི་ཨོཾ་དང་ཉི་མའི་ཨཿནི་ས་བོན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ་དེའི་གྲངས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནི་ཤར་གྱི་རྟ་བབས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷོར་བུམ་པ་བཟང་པོའི་ཨཱཿའོ། །བྱང་དུ་རྡ་བོ་ཆེའི་ཨོཾ་མོ། །ནུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཧོའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ལྡན་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར། །ཐབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་འཇུག་དོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་དང༌། དཔལ་ལྡན་ས་ལ་བསང་བ་དང་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདུད་ནི་གཞོམ་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྒོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་སློབ་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དག་པའི་སློབ་མ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་རྣམས་སྒོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་བུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རབ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྔ་པ་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ་ཀྱང་ཡིག་གིས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
于。嚓等其他的按顺序在无方位的方位，即在火处为ཙྪྡྫྷྙ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在无实处为ཊྛྜྜྷྞ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在风处为ཏྠྡྡྷྣ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在有权处为པྥྦྦྷྨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者说，总而言之，弯刀的标志是确定的，即在东方和阎罗、北方和水、火和阿修罗以及有权、风的角落里。这里，在大地的坛城上，月亮的嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡）和太阳的阿（ཨཿ，अ，a，阿）是种子字。在尸林地基上，安住的生灵众的，所说的带一半的三千万俱胝众的生灵众，无边咒语等，是那些的数目。或者，在风的周围要做各种标志，是确定的。现在，法轮等的种子字，在东方的马厩处为法轮的吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）。在南方为贤瓶的阿（ཨཱཿ，आ，ā，阿）。在北方为大石的嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡）。在西方为菩提树的霍（ཧོ，हो，ho，霍）。如是，具足元音的那些，以种姓的威力，在坛城等上成为咒语的差别。手印标志等的一切颜色，以金刚持的颜色的差别而变化。在灶上，火供等也同样会变化，再次进入的疑虑等要迎请。吉祥之地上的清扫和供养仪轨等，以及降伏魔众等。这些偈颂在此处完全概括，将要讲述的次第要理解，这是完全确定的。现在，以门等，为了守护坛城的门，宣说了弟子们。在此，为了守护东方等的门，具有誓言确定，所说的誓言是将要讲述的二十五种。对那些的确定是佛的随许，与此具有的是具有誓言确定。清净的弟子是远离四条根本堕罪，手持金刚和金刚铃，明显灌顶并随许的那些，要在各个门上善妙安立。吉祥宝瓶的瑜伽母们，在火和阿修罗、风和有权角落按顺序。所说的是，以前的誓言等完全清净要安立。之后，金刚阿阇黎吉祥众的
English
To. The other 'tsa' etc. are in the directionless directions in order, that is, 'tsa chh ddh nnya' (ཙྪྡྫྷྙ, , , meaning in Chinese) in the fire. 'Tta ttha dda ddha nna' (ཊྛྜྜྷྞ, , , meaning in Chinese) in the unreal. 'Ta tha da dha na' (ཏྠྡྡྷྣ, , , meaning in Chinese) in the wind. 'Pa pha ba bha ma' (པྥྦྦྷྨ, , , meaning in Chinese) in the powerful. Or, in short, the sign of the hooked knife is certain, that is, in the east and Yama, north and water, fire and Asura, and in the corners of the powerful wind. Here, on the mandala of the earth, the 'Om' (ཨོཾ, ॐ, oṃ, meaning in Chinese) of the moon and the 'Ah' (ཨཿ, अ, a, meaning in Chinese) of the sun are the seed syllables. On the charnel ground, the gathering of beings residing on the ground, the mantras of the infinite gathering of beings of the gathering of thirty million kotis with half, are those numbers. Or, various signs should be made around the wind, it is certain. Now, the seed syllables of the Wheel of Dharma etc., at the eastern horse stable is the 'Hum' (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, meaning in Chinese) of the Wheel of Dharma. In the south is the 'Ah' (ཨཱཿ, आ, ā, meaning in Chinese) of the auspicious vase. In the north is the 'Om' (ཨོཾ, ॐ, oṃ, meaning in Chinese) of the great stone. In the west is the 'Ho' (ཧོ, हो, ho, meaning in Chinese) of the Bodhi tree. Thus, those with vowels, by the power of the lineage, become the distinctions of mantras on the mandalas etc. All the colors of the mudra signs etc. change by the distinctions of the face of Vajradhara. In the hearth, the fire offerings etc. will also change in the same way, the doubts of entering again etc. should be invited. The cleansing and offering rituals etc. on the auspicious ground, and the subduing of the Maras etc. These verses are completely summarized here, the order to be explained should be understood, this is completely certain. Now, with the door etc., the disciples are spoken of for the sake of guarding the door of the mandala. Here, for the sake of guarding the doors of the east etc., it is said to have certain vows, the vows to be explained are the twenty-five. The certainty of those is the permission of the Buddha, having that is having certain vows. The pure disciple is free from the four tenth root downfalls, those who hold the vajra and vajra bell, who are manifestly empowered and permitted, should be well established at each door. The Yoginis of the auspicious vase, in the corners of fire and Asura, wind and power in order. What is said is that the previous vows etc. should be completely purified and established. After that, the Vajra Acharya, the auspicious assembly of
Chinese
成为主尊，人主金刚事业者，善妙之后，此处第五，从善妙弟子中，对于一切精通，并且完全了知那十种，对于火供等事业之集合，作为金刚事业者之后，上师应当为坛城作开光。如果不存在如此转变的弟子，那么主尊自己也应当作火供等事业，通过“也”字，其他也将被阐述。略集续之王，时轮之广释，随顺根本续的十二千颂，《无垢光》中“坛城绘制”之名为大略集，即第三品。 第三品，名为“坛城绘制”之大略集。
English
Becoming the chief, the Lord of Men, the Vajra of Action, after the auspiciousness, here the fifth, from the auspicious disciples, being skilled in all and fully knowing those ten, for the collection of actions such as fire offerings, having made him the Vajra of Action, the Guru should consecrate the mandala. If there is no disciple who has transformed in this way, then the chief of the assembly himself should also perform actions such as fire offerings, and through the word "also," others will also be explained. The Condensed King of Tantras, the Extensive Commentary on the Wheel of Time, following the Root Tantra, the Twelve Thousand Verses, from the Stainless Light, the Great Abbreviation called "Drawing the Mandala," is the third chapter. Third Chapter: The Great Abbreviation called "Drawing the Mandala."