Tibetan
གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དག་གི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ལ་བཏུད་དེ། །ཟླ་བ་ཁུ་བའི་ཆ་དབྱེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡང་ཡང་ཆར་ནི་ཕྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་ལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། །དྲང་སྲོང་རིགས་ནི་སྨྲ་བ་བོ། །རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གཞིལ་དོན་དུ། །ཁྲུ་བཞི་དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གསུམ་ལ་སོར་ཕྱེད་ཐིག་རྣམས་ཀྱི། །སྤྲོས་པ་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེ། ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །མཚན་ཉིད་བདག་གིས་རྒྱས་པར་བྱ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཐིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང་ཤར་དུ་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གྲུ་བཞིར་གཞལ་ནས་དབུས་སུ་ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོར་སློབ་དོན་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང་བྱང་དུ་སློབ་མ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཟུར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཟུར་གྱི་ཐིག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ནི་རོ་དང་དགུ་བཅུ་འདི་རྣམས་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་སྦྱིན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབུས་ཀྱི་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བྱང་དུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཤར་དུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ནུབ་ཏུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཐིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བཏབ་ནས་སོར་ཕྱེད་བརྗོད་པ་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ་ཐིག་དེ་རྣམས་ལས་ཐིག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཡི་མཚམས་ཞེས་པ་སྟེ་སྙིང་པོའི་
Chinese
第三，名为绘制坛城之略要大论。 第三，名为绘制坛城之略要大论。 时轮大乐尊，诸坛城众之主，敬礼三宝至尊。以月液之分，坛城之分乃十六。于身语意之坛城，复以种种分，安立金刚线。于文殊金刚所集经中，为调伏仙人种姓之骄慢，四肘具光坛城，以及三及半指之线等，所说之仪轨。 依根本续之后，我将广述其特征。此处，从胜初佛所说之三十六颂等，略摄坛城之特征，以及文殊所说之“线”等，凡是正确的言说，现在都将依根本续而解说。在此，于先前的坛城之地上，金刚阿阇黎面向东方，弟子金刚作业者面向西方，以坛城测量成四方形后，于中央安立梵天线。之后，弟子面向北方，阿阇黎面向南方，安立第二条梵天线，此乃梵天线之确定。之后，为清净角落之目的，也应安立角落之线。然后，“此等二十与九十之线，应从梵天线于各方分中善施”，意即在此，从中央之梵天线，于南方之分中安立九十六条线，北方安立九十六条线，东方安立九十六条线，西方安立九十六条线之后，“半指所说之财与时之线等”，意即从彼等线中，以四十八条线，于中央成为心要坛城，意即成为意坛城之义。从心要之外，一切边际，意即以超过九十二之百条线所布置者，乃大坛城之门界限，即心要之
English
Third, the great condensed treatise called Drawing the Mandala. Third, the great condensed treatise called Drawing the Mandala. O, Kalachakra, great bliss, Lord of all mandalas, I prostrate to the supreme Three Jewels. By dividing the parts of the lunar essence, the parts of the mandala are sixteen. In the mandalas of body, speech, and mind, again and again, by dividing into parts, the vajra lines are established. From the tantra compiled by Manjushri Vajra, in order to subdue the pride of the lineages of sages, the four-cubit glorious mandala, and the lines of three and a half fingers, whatever elaborations were spoken. Following the root tantra, I will elaborate on its characteristics. Here, from the Supreme First Buddha, with thirty-six verses and so on, the characteristics of the mandala are condensed, and whatever is correctly stated by Manjushri, such as "lines," etc., now, following the root tantra, will be explained. Here, on the site of the previous mandala, the Vajra Master facing east and the disciple, the Vajra worker, facing west, after measuring the mandala into a square, in the center, establish the Brahma line. Then, the disciple facing north and the teacher facing south, establish the second Brahma line, this is the determination of the Brahma line. Then, for the purpose of purifying the corners, the corner lines should also be established. Then, "These twenty and ninety lines should be well bestowed from the Brahma line in all directions," which means here, from the central Brahma line, in the southern direction, establish ninety-six lines, in the north, establish ninety-six lines, in the east, establish ninety-six lines, and in the west, after establishing ninety-six lines, "the lines of wealth and time, etc., spoken of as half a finger," which means from those lines, with forty-eight lines, in the center, it becomes the essence mandala, which means it becomes the mind mandala. From the outside of the essence, all the boundaries, which means those arranged with a hundred lines exceeding ninety-two, are the boundaries of the gates of the great mandala, that is, the essence of
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཐིག་གིས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་མཚམས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ལྔ་དང་རྟ་བབས་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཡུག་བཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་པ་བལྟ་བར་བྱ་ སྟེ་ཕྱི་རོལ་ས་ལ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཐིག་གདབ་བའི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་སླར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སོར་ཕྱེད་བརྗོད་པའི་རེ་མིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐིག་གང་ཞིག་དབྱི་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་ངེས་པའོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཟླ་བའི་ཆ་དག་པས་ཐིག་གདབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་རུ་བྱས་ནས་ནི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དོར་བྱ་སྟེ། །སླར་ཡང་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བྱ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །དོར་ནས་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སླར་ཡང་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སུ་གསུམ་ཡང་དག་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོན་ཏན་གསུམ་བདག་ཉིད། །དེ་ནས་གཉིས་དང་ཆུ་སོགས་ཆའི། །ཐིག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་གདབ་པ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དེས་དབྱི་བའི་ཐིག་རྣམས་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཁྲུ་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོ་ལ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་
Chinese
从坛城的线加倍的线变成语坛城门的边界。从语坛城的线加倍到达身坛城门的尽头。然后身坛城要观察五种光芒、马降和地等四种环境以及金刚鬘，所谓外面的地，意思是虚空的地，这是关于画线的定解，这是用广说的方式说的。自性方面，再次用五十四个偈颂等，用二、二和一个水藏、一个水藏和太阳等部分说了定解。因此，这些用半指表示的格子，其尺度如何，那是阿阇梨广说的意义。其他用二和水藏等部分表示的，是为了让孩童弟子们容易理解而说的。因此，哪些线应该去除，那些不是应该画的，这是其他仪轨的定解。因此，应该追随根本续，以无繁琐、月亮圆满的部分来讲述画线。如薄伽梵所说：在四方相等的土地上，分成十六份后，要舍弃身坛城，再次用十六份，首先做语坛城。然后语坛城也，舍弃后用十六份，再次做意坛城。这样在方向上也是三个圆满，坛城是三种功德的自性。然后用二和水等份的，在那三个坛城上画线等，薄伽梵说了在身语意坛城上画线的定解，因此，用根本续所说的仪轨，舍弃那些应该去除的线，金刚阿阇梨应该画线，这是定解。这里也是，对于四肘的自性的三个坛城，说了半指的部分九十六个变成二倍。其中十六份的每一份变成十二个半指，这样十六份
English
From the line of the mandala, a doubled line becomes the boundary of the gate of the speech mandala. From the line of the speech mandala, doubled, it reaches the end of the gate of the body mandala. Then, in the body mandala, one should observe the five radiances, the descent of the horse, and the four surroundings such as the earth, and the vajra garland. The so-called outer earth means the earth of space, which is the definitive understanding of drawing lines, which is spoken in an elaborate way. In terms of its own nature, again, with fifty-four verses, etc., the definitive understanding is spoken with parts such as two, two, and one water treasury, one water treasury, and the sun. Therefore, whatever the measure of these grids expressed in half-fingers, that is the meaning elaborated by the teacher. What is indicated by the other two and parts such as the water treasury is spoken for the purpose of being easily understood by the child disciples. Therefore, those lines that should be removed are not to be drawn, which is the definitive understanding of other rituals. Therefore, following the root tantra, the drawing of lines should be spoken with the part of the moon that is without elaboration and complete. As the Bhagavan said: On a square and equal ground, having divided it into sixteen parts, the body mandala should be discarded, and again with sixteen parts, the speech mandala should be made first. Then the speech mandala also, having discarded it with sixteen parts, the mind mandala should be made again. Thus, in the directions also, the three are complete, the mandala is the nature of the three qualities. Then, with parts of two and water, etc., drawing lines on those three mandalas, etc., the Bhagavan spoke the definitive understanding of drawing lines on the body, speech, and mind mandalas. Therefore, with the ritual spoken in the root tantra, having abandoned those lines that should be removed, the vajra acharya should draw the lines, which is the definitive understanding. Here also, for the three mandalas of the nature of four cubits, it is said that ninety-six parts of half-fingers become doubled. Among them, each of the sixteen parts becomes twelve half-fingers, so the sixteen parts