Tibetan
་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྟ་བབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རྟ་བབས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོའི་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་གིས་སྒོ་སྟེ། དེ་ལས་སུམ་འགྱུར་སོར་ཕྱེད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟ་བབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྩེག་མ་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། རྩེག་མ་དང་པོ་ནི་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་གིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་ཡིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་ཧ་ར་མི་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟ་བབས་སུམ་རྩེག་གོ །དེ་ལ་རྩེག་མ་དང་པོ་ལ་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཆས་སྣམ་བུ་སྟེ་རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཆས་མྱོས་པ་སྲུང་བ་སྟེ་རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོའི་ལྟེ་བའི་ཚད་ཀྱིས་དབུས་སུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་གནས་གྲུ་བཞིའོ། །དེའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སོར་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀ་བའོ། །དེ་དག་གི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སླར་ཡང་ལྷ་མོའི་གནས་སོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཀ་བའོ། །དེ་དག་གི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་གླང་བོ་ཆེ་མནན་པའི་སེང་གེ་ཟུང་ཞིག་མགོ་བོ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའོ། །དེ་དག་གི་མགོ་བོའི་ སྟེང་དང་ཀ་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་འོག་གི་སྣམ་བུའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆས་སྣམ་བུར་འགྱུར་ཏེ། རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་བ་བཅྭ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་མྱོས་པ་སྲུང་བ་བཞིན་དུ་མྱོས་པ་སྲུང་བ་སྟེ། རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་བ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་པས་དམན་པའི་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཆས་ཀ་བ་སོ་སོ་སྟེ། ཀ་བའི་བར་དུ་སོར་ཕྱེད་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ལྷའི་གནས་སམ། མཚན་མའི་གནས་གསུམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀ་བདག་གི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཤཱ་ལ་བྷ་ཉྫི་ཀཱ་བྱའོ། །དེ་དག་གི་མགོ་བོའི་སྟེང་དང༌། ཀ་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་སོར་ཕྱེད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆས་སྣམ་བུ་སྟེ། རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་བ་བཅྭ་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་ཀྱིས་མྱོས་པ་སྲུང་བ་སྟེ། རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོར་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཆས་ཀ་བ་སོ་སོ་བྱའོ། །ཀ་བའི་བར་བར་དུ་རྩ་བའི་རྩེག་མའི་ལྷའི་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆས་གནས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀ་བདག་གི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སླར་ཡང་ཤཱ་ལ་བྷ་ཉྫི་ཀཱ་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྣམ་བུ་སོར་ཕྱེད་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧར་མི་རིང་བ་ཉིད་དུ་སོར་ཕྱེད་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་སྟེ། གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡུ་བའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣམ་བུ་སོ་སོའི་རྩེ་མོར་རྔ་ཡབ་དང༌། མེ་ལོང་འཕྱང་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་ཏེ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་རེ་མིག་དྲུག་གིས་རྟ་བབས་འོག་ཏུ་ནོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣམ་བུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས། ཆ་གཉིས་ལ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་དང༌། སྟེགས་བུ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། བ་ཀུ་ལཱི་དང༌། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་རྣམས་བཀོད་དེ་ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་དག་ལས་ ཆ་གཅིག་དོར་ནས། ཆ་གཞན་གྱི་རེ་མིག་དྲུག་པོ་རྣམས་ལས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རེ་མིག་རེ་རེ་དོར་ལ། དབུས་སུ་ཆ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣམ་བུ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་པདྨའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྟ་བབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྟེ། རྩེག་མ་གཉིས་པའི་མྱོས་པ་སྲུང་བ་དང༌། ཀ་བ་ཟུང་དག་ལ་སོར་མོ་ཕྱེད་པ་ཕྱེད་ཙམ་བཀྱེད་ནས་སོར་ཕྱེད་བཞི་བཞག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་མེད་ན་སླར་ཡང་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟ་བབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་འདིར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཆ་གཉིས་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་དང༌། སྟེགས་བུ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། བ་དཀུ་ལཱི་དང༌། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་རྣམས་བཀོད་དེ་ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཏེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་དུས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་དཔལ་ལྡན་ཚོན་གྱི་སར་འགྱུར་ཞིང་རེ་ཁཱ་ལྔའི་བར་དུའོ་
Chinese
如是善说，是为心之坛城的定解。现在要讲述根本续中所说的马座的特征。此处马座，在一切处都比门的尺寸大三倍。其中，心的坛城六个半指为门，由此三倍，十八个半指就成了马座。那本身要做成三层。第一层是六个半指。第二层是四个半指。第三层是三个半指。然后用两个指做哈拉米，用两个指做宝瓶，这样用十八个部分做成三层马座。其中，第一层在柱子上用半指的量做布，长度是二十四个半指。其上用半指的量做守护醉酒者，长度是十六个半指。其上以心之脐的尺寸，中央是供养天女的四方形位置。其左右是半指的柱子。那些的左右再次是天女的位置。然后再次左右是柱子。那些的左右是马座的柱子上，压着大象的成对狮子，头朝上。那些的头顶和四根柱子的顶上，变成下面布的一半的量的布，长度是十八个半指。其上如根本的守护醉酒者一样，是守护醉酒者，长度是十二个半指。其上用少于一脚的半指的量，做各自的柱子。柱子之间用三个半指做天人的位置，或者说三个女人的位置。外面的柱子的主人左右要做娑罗树女。那些的头顶和四根柱子的顶上，再次用一半的半指的量做布，长度是十五个半指。其上如先前一样，用半指做守护醉酒者，长度是八个半指。其上用一半的半指的量做各自的柱子。柱子之间用根本层叠的天人位置的一半的量做三个位置。
English
It is well said that this is the definitive understanding of the mandala of the heart. Now, I will describe the characteristics of the horse-throne as described in the root tantra. Here, the horse-throne is always three times the size of the door. In this case, the mandala of the heart is six and a half fingers for the door, and three times that, eighteen and a half fingers, becomes the horse-throne. That itself should be made into three layers. The first layer is six and a half fingers. The second layer is four and a half fingers. The third layer is three and a half fingers. Then, use two fingers for the harami, and two fingers for the vase, so that the three-layered horse-throne is made with eighteen parts. Among them, on the first layer, on top of the pillars, use half a finger's worth of cloth, the length being twenty-four and a half fingers. On top of that, use half a finger's worth to protect the drunkards, the length being sixteen and a half fingers. On top of that, with the size of the navel of the heart, in the center is the square position of the offering goddesses. To its right and left are half-finger pillars. To the right and left of those are again the positions of the goddesses. Then again, to the right and left are pillars. To the right and left of those, on the pillars of the horse-throne, are a pair of lions pressing down on elephants, with their heads looking up. On top of those heads and on top of the four pillars, the cloth becomes half the amount of the cloth below, the length being eighteen and a half fingers. On top of that, like the root protectors of the drunkards, are the protectors of the drunkards, the length being twelve and a half fingers. On top of that, use a measure of half a finger, less than a foot, for each pillar. Between the pillars, use three and a half fingers for the position of the deities, or the position of the three women. To the right and left of the owner of the outer pillars, make the Salabhanjika. On top of those heads and on top of the four pillars, again use half a half-finger's worth of cloth, the length being fifteen and a half fingers. On top of that, as before, use half a finger to protect the drunkards, the length being eight and a half fingers. On top of that, use half a half-finger's worth for each pillar. Between the pillars, use half the amount of the position of the deities in the root layer for the three positions.
Chinese
嗡！此外，在外侧的柱头的右侧和左侧，再次制作娑罗树女像。其上方，用一半的份量制作十二指宽的布幔。其上方，制作不太长的八指半。其上方，制作两个宝瓶，左右是胜幢的把手的位置。同样，在每个布幔的顶端，有拂尘、悬挂的镜子和胜幢，这些都是在根本续中提到的马蹬的尺寸和特征。现在讲述语金刚界，六个格子在马蹬下方，与珍宝莲花相连的瑜伽母们的布幔。这里，对于语金刚界，在四个方向上，六指半的自性的四个部分中，两个部分用于布置心髓金刚界的围墙、台座、珍宝布幔、项链、半截项链、婆求罗花和颅骨杖，剩余两个部分保留。在这些部分中，舍弃一个部分。在其他部分的六个格子中，上下各舍弃一个格子。在中央，用四个部分制作瑜伽母们的八瓣莲花的布幔。在所有方向和角落，都是莲花。在各个方向，在马蹬的下方，在第二层台阶上保护醉意，在双柱上展开半指半，放置四指半，制作瑜伽母们的莲花。如果没有天女们，则再次是先前所说的特征。凭借同样的特征，从外侧语金刚界的门开始，直到马蹬的尽头，一切都变成两倍，这是确定的。从“从那以后”等等开始讲述身金刚界，这里，对于身金刚界，在四个方向上，十二指半的自性的四个部分中，两个部分用于布置语金刚界的围墙、台座、珍宝布幔、项链、半截项链、婆求罗花和颅骨杖，剩余两个部分保留。然后，从语金刚界的边缘开始，用味道转化的时间，即二十四指半，变成吉祥的颜色的地方，直到五条线之间。
English
Oṃ! Moreover, on the right and left of the outer pillar heads, again make śālabhañjikā figures. Above that, with half portions, make twelve-finger-width cloths. Above that, make eight and a half fingers, not too long. Above that, make two vases, the right and left are the places for the handles of the victory banners. Similarly, at the top of each cloth, there are fly-whisks, hanging mirrors, and victory banners, which are the measurements and characteristics of the stirrups mentioned in the root tantra. Now, the speech mandala is described, with six grids below the stirrups, the cloths of the yoginīs connected with jewel lotuses. Here, for the speech mandala, in the four directions, out of the four parts that are the nature of six and a half fingers, two parts are used to arrange the enclosure, platform, jewel cloth, necklace, half necklace, bakulī, and kramaśīrṣa of the heart essence mandala, and the remaining two parts remain. Out of those parts, discard one part. In the six grids of the other parts, discard one grid each above and below. In the center, with four parts, make the cloth of the eight-petaled lotuses of the yoginīs. In all directions and corners, there are lotuses. In the directions, below the stirrups, protecting the intoxication on the second tier, spread half a finger and a half on the twin pillars, place four and a half fingers, and make the lotuses of the yoginīs. If there are no goddesses, then again it is the previously mentioned characteristic. By the same characteristic, starting from the gate of the outer speech mandala, everything up to the end of the stirrups becomes doubled, this is certain. Starting from "From then on," etc., the body mandala is described, here, for the body mandala, in the four directions, out of the four parts that are the nature of twelve and a half fingers, two parts are used to arrange the enclosure, platform, jewel cloth, necklace, half necklace, bakulī, and kramaśīrṣa of the speech mandala, and the remaining two parts remain. Then, starting from the edge of the speech mandala, with the time transformed by taste, that is, twenty-four and a half fingers, it becomes the place of auspicious color, up to between the five lines.