Tibetan
ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཞེས་པ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཆ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། དབུས་ཀྱི་ཆས་ལྟེ་བའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཆ་གཉིས་པས་འདབ་མ་བཞི་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་གསུམ་པས་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བཞི་པས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནི་ མུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཏེ། དེ་ལས་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་འགྱུར་རོ། །ར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁོར་ཡུག་གསུམ་བཀོད་རྣམས་ཏེ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་བཀོད་པ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རབ་ཏུ་བྱའོ། །ཁོར་ཡུག་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཆ་ལ་ཉི་ཟླ་འཆར་བའི་འཁོར་ཡུག་དེ་ཕྱེད་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེའོ། །དེ་ལ་སྒོའི་མཐའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། རླུང་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་བའི་འོག་ཏུ་སྟེགས་བུ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤིང་རྟ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྒོའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སྤངས་ནས་སྒོའི་ཕྱེད་གཉིས་པ་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྣམ་བུ་དང་མཚུངས་པའི་ཤིང་རྟ་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་བུམ་པ་སྤངས་ནས་ནམ་མཁའ་དང་ས་འོག་གི་ཤིང་རྟ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་འདིར་ཐིག་བཏབ་ཅིང་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ཕྱི་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ
Chinese
此乃确定之义。彼坛城之各方隅，谓之日之莲花，即十二莲花也。二倍摩奴之瓣者，谓二十八瓣也。以日之射线者，即以半指之十二分也。彼十二半指分为七份，中央之份为中心。左右之二份为四瓣，左右之三份为八瓣，左右之四份为十六瓣，如是则成二十八瓣。如是，心要之门乃 以黑暗之功德力也。由此，中间坛城之门以尘之功德力而二倍之。由此，以精进之功德力，身坛城之门四倍之。墙垣等及马厩等亦如是。布置三周匝者，即水、火、风之周匝布置，以三八者，即以二十四善为之。彼三周匝之最初部分，日月升起之周匝，以半射线者，即以十二为之。彼等之末端，以十二金刚鬘为之，以二十四者为金刚之火焰。其中，门之末端之轮为何者，彼乃各自八辐者，于风与火之周匝中央，以十二分也。外坛城之柱下，于台阶上以十二为有势者之座，乃风等之坛城也。车乘乃以十二于门之中央，于彼处，语坛城之马厩，舍弃半指十二分，于门之二分之一处，作与帝释等天之衣物相似之车乘。于东西方，舍弃身坛城之马厩之宝瓶，当观虚空与地下之车乘。此乃坛城之线之确定。彼乃以金刚等所说之敷设彩粉之仪轨，于此处划线且诸天之住处皆已清净，此后，供养香、花等及朵玛，然后开始从外敷设彩粉。
English
This is the meaning of certainty. In that mandala, the solar lotus in all directions and corners is said to be twelve lotuses. The one with twice the Manu petals is said to have twenty-eight petals. With the rays of the sun, that is, with twelve parts of a half-finger. Those twelve half-fingers are divided into seven parts, and the central part is the center. The two parts on the left and right are four petals, the three parts on the left and right are eight petals, and the four parts on the left and right are sixteen petals, so there are twenty-eight petals. Likewise, the door of the essence is By the power of the merits of darkness. From this, the door of the intermediate mandala is doubled by the power of the merits of dust. From this, by the power of the merits of vigor, the door of the body mandala is quadrupled. Walls and stables are also the same. The three circumferences are arranged, that is, the arrangement of the circumferences of water, fire, and wind, which should be done well with three eights, that is, with twenty-four. In the initial part of those three circumferences, the circumference where the sun and moon rise should be made with half rays, that is, with twelve. At the end of these, it should be done with twelve vajra garlands, and the twenty-four are the flames of vajra. Among them, what is the wheel at the end of the door, that is, each with eight spokes, in the center of the circumference of wind and fire, with twelve parts. Under the pillars of the outer mandala, on the steps, with twelve as the seats of the powerful ones, is the mandala of wind and so on. The chariot is with twelve in the center of the door. In that place, the stable of the speech mandala, leaving out twelve half-fingers, at one-half of the door, make a chariot similar to the clothes of the gods such as Indra. In the east and west, leaving out the vase of the stable of the body mandala, one should look at the chariots of the sky and the underground. This is the certainty of drawing the lines of the mandala. That is, according to the ritual of laying out colored powders as described by Vajra and others, here the lines are drawn and all the abodes of the deities have been purified. After that, offer incense, flowers, etc., and tormas, and then begin to lay out the colored powders from the outside.
Tibetan
་ལ་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཚོན་ལྔ་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའམ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་ཕྱེ་མ་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་ར་ཀ་ཏའི་ཕྱེ་མས་ལྗང་གུ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལས་ནག་པོ་དང༌། པདྨ་རཱ་གས་དམར་པོ་དང༌། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་དཀར་པོ་དང༌། ཀརྐེ་ཏ་ ནས་སེར་པོ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོས་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མས་ནི་སེར་པོ་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྱེ་མས་དཀར་པོ་དང་བྱི་རུའི་ཕྱེ་མས་དམར་པོ་དང་མུ་མེན་གྱི་ཕྱེ་མས་ནག་པོ་དང་ཚོན་བཞི་བསྲེས་པས་ནི་ལྗང་གུའོ། །དབྱེ་བ་ལྔ་ཡི་འབྲུའམ་ཞེས་པ་ནི་མུངྒ་ལ་སོགས་པའམ་འབྲས་མ་ཉམས་པ་རྣམས་སམ་རྣམས་མང་ནོར་བུའི་ཕྱེ་མའི་ཚོན་རྣམས་སམ་བཏགས་པའི་ཚོན་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཉམས་པའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མར་ཀ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཏགས་པའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སའི་ཁོར་ཡུག་ལ་སེར་པོ་དང་ཆུ་ལ་དཀར་པོ་དང་མེ་ལ་དམར་པོ་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་ནག་པོས་ཏེ་རིམ་པས་སོ། །དེ་ནི་ཤར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོན་གྱི་སའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་འདིར་བདག་པོའི་མཚན་མ་དང་ཞལ་གྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་འགྱུར་ཏེ་ཞལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་ན་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སར་འགྱུར་རོ། །གསུང་རྣམས་པར་དག་པས་ལྷོ་རུ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཏུ་གསེར་མདོག་སྟེ་སེར་པོའོ། །སྐུའི་ཞལ་རྣམས་པར་དག་པས་བྱང་དུ་ཡང་གཞན་ཏེ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚོན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་འདིར་སྟེགས་བུ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྣམ་བུའོ། །དེའི་སྟེང་
Chinese
由于与财富和随顺相应，应制作五种颜色，即轮王的财富，或者用五种珍宝制作粉末。其中，用绿宝石的粉末为绿色，用靛蓝宝石为黑色，用红莲花宝石为红色，用水晶月亮石为白色，用红宝石为黄色，用大青金石为蓝色。同样，对于共同的轮王，用金粉为黄色，用珍珠粉为白色，用珊瑚粉为红色，用青金石粉为黑色，混合四种颜色则为绿色。五种谷物之分，是指绿豆等，或者未损坏的谷物，或者众多的珍宝粉末的颜色，或者共同调制的颜色，是为了所有众生，就像金刚一样，就像未损坏的谷物一样。就像绿宝石等的粉末一样，就像调制的颜色一样。就像财富一样，用这些在各个方向的土地上撒上粉末。唉，人主啊，那将要讲述佛陀分类的人们，是为了坛城啊。在外围，土地的周围是黄色，水是白色，火是红色，风的周围是黑色，这是依次排列的。这就是“在东方”等所说的颜色的土地，这里由于主尊的标志和面容，坛城的土地会变成各个方向的部分，因为面容是黑色等等。因此，由于心的完全清净，东方会变成吉祥黑色的土地。由于语的完全清净，南方与太阳相似。由于智慧之面的完全清净，西方是金色，即黄色。由于身的面的完全清净，北方又是另一种颜色，即白色。就这样，通过金刚持的面容的分类，在各个方向上区分粉末的颜色。也就是从有权者的方向开始，按照白色等颜色的事业，撒在各个方向上，然后通过面容的分类来决定，这是确定的。现在，从“白色”等开始，讲述了台座等的粉末颜色，这里台座是白色，也就是形象的布料。在其上
English
Because it corresponds and is in accordance with wealth, five colors should be made, that is, the wealth of the wheel-turning king, or powder should be made with five precious jewels. Among them, green with emerald powder, black with indranila, red with padmaraga, white with crystal moonstone, yellow with ruby, and blue with great lapis lazuli. Similarly, for common wheel-turning kings, yellow with gold powder, white with pearl powder, red with coral powder, black with lapis lazuli powder, and green with a mixture of four colors. The division of the five grains refers to mung beans, etc., or undamaged grains, or the colors of many precious jewel powders, or the commonly mixed colors, which are for all sentient beings, just like vajra, just like undamaged grains. Just like emerald and other powders, just like the mixed colors. Just like wealth, use these to sprinkle powder on the land in all directions. Alas, Lord of Men, those who will explain the Buddha's classification are for the mandala. In the periphery, the surroundings of the earth are yellow, water is white, fire is red, and the surroundings of wind are black, which are arranged in order. This is the land of color said in "In the East," etc. Here, due to the signs and faces of the main deity, the land of the mandala will become parts of various directions, because the face is black, etc. Therefore, due to the complete purity of the mind, the east will become the land of auspicious black. Due to the complete purity of speech, the south is similar to the sun. Due to the complete purity of the face of wisdom, the west is golden, that is, yellow. Due to the complete purity of the face of the body, the north is another color, that is, white. In this way, through the classification of the faces of Vajradhara, the colors of the powder should be distinguished in all directions. That is, starting from the direction of the powerful one, according to the actions of white and other colors, spread them in all directions, and then determine them by the classification of the faces, which is certain. Now, starting from "white," etc., the powder colors of the pedestal, etc. are described. Here, the pedestal is white, that is, the cloth of the image. On it