Tibetan
དུ་ རིན་ཆེན་སྣམ་བུའི་ས་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་སྒོ་ཁྱུད་དང་ཀ་བའི་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོ་ཤལ་གྱི་ས་ནག་པོ་སྟེ་དེ་ལ་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་མེ་ལོང་དང་རྔ་ཡབ་རྣམས་སོ། །བ་ཀུ་ལཱི་དཀར་པོ་དང༌། ཀ་བ་སེར་པོ་དང༌། ཀྲ་མ་ཥཱིཪྵ་དཀར་པོ་དང༌། ལྷའི་པདྨ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང་ཉི་མའི་ཁ་དོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དག་པས་ར་བ་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་རེ་ཁཱར་འགྱུར་རོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོའི་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྗང་གུའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐུན་མོང་གིས་ལྗང་གུའོ། །བུད་བ་དང་མཚུངས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྟེ་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་བ་བཞི་བཞི་ཉིད་དོ། །འདིར་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཟུར་བཞི་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་དུ་དུང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ཉི་མའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། མེའི་ཟུར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཟུར་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དཀར་པོ་རྣམས་ཏེ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་པདྨའི་སྟེང་ན་གནས་ཤིང་པདྨའི་ཁ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་དུ་འགྱུར་ཞིང་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སྤངས་ནས་པདྨའི་སུམ་ཆའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ཡང་ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨའི་ཁ་དོག་གི་དབང་གིས་བྱ་ཞིང༌། རྟ་བབས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ བྱའོ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་དང་ཁ་དོག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་དཀར་པོའི་མདོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། འདོད་མ་རྣམས་དང། སྐུ
Chinese
是 珍宝丝绸的地面是红色的，其上珍宝的束缚极其鲜明，门框和柱子之间用珍宝装饰。同样，项链的地面是黑色的，其上有项链、半截项链、镜子和拂尘。白色铁冬青，黄色柱子，白色克拉玛希尔沙，以及天神的莲花，是月亮的颜色和太阳的颜色。同样，在心髓的坛城中，一切都是身、语、意清净的，所以围墙变成白色、红色和黑色的线条。从“中央”等开始，讲述了心髓莲花等的颜色，此处意坛城的中央，主莲花八瓣是绿色的。对于寂静等，变成白色等，共同的是绿色。如同“布达与柱子变成金刚鬘”所说，莲花外侧的十六根柱子，在东方等方位，各自具有宝剑、珍宝、法轮和莲花鬘，各有四个。此处，心髓莲花的四个角上，按照数量，自在的是海螺月亮的颜色，真离的是法铃太阳的颜色，火的角上是如意宝珠黑色，风的角上是如意树黄色。同样，四个方向的十六根柱子之间，有佛和天女们以及白色宝瓶，在八个方向的莲花上安住，并具有莲花的面。此处，在红色莲花上，天女们变成月亮的坐垫，在白色莲花上，天神们变成太阳的坐垫。舍弃八个花瓣，在莲花的三分之一的中心。天女们的月亮坐垫也在角上，天神们的则在方向上。一切的外侧变成金刚鬘，根据主莲花的颜色来做，马的落脚处则做成各种颜色。 根本坛城是粉末颜料的堆积和颜色的确定。现在讲述语和身坛城的天神丝绸的颜色，从“白色的颜色”等开始，此处语坛城中有瑜伽母们和欲天女们，以及身
English
Is The ground of precious silk is red, on which the bonds of jewels are extremely bright, and the spaces between the door frames and pillars are decorated with jewels. Similarly, the ground of the necklace is black, with necklaces, half necklaces, mirrors, and whisks. White teadrop, yellow pillar, white kramashirsha, and the lotuses of the gods are the color of the moon and the color of the sun. Similarly, in the heart essence mandala, everything is pure in body, speech, and mind, so the enclosures become white, red, and black lines. Starting from "center," etc., the colors of the heart essence lotus, etc., are described, here in the center of the mind mandala, the main lotus with eight petals is green. For the peaceful ones, etc., they become white, etc., and the common one is green. As it says, "Buddhas and pillars become vajra garlands," the sixteen pillars outside the lotus, in the eastern and other directions, each have swords, jewels, dharma wheels, and lotus garlands, four each. Here, at the four corners of the heart essence lotus, according to the number, the powerful one is the color of the conch moon, the truthless one is the color of the dharma bell sun, the wish-fulfilling jewel is black at the fire corner, and the wish-fulfilling tree is yellow at the wind corner. Similarly, between the sixteen pillars in the four directions, there are Buddhas and goddesses and white vases, residing on lotuses in the eight directions and having the face of a lotus. Here, on the red lotus, the goddesses become moon cushions, and on the white lotus, the gods become sun cushions. Abandoning the eight petals, at the center of one-third of the lotus. The moon cushions of the goddesses are also at the corners, and those of the gods are in the directions. The outside of everything becomes a vajra garland, made according to the color of the main lotus, and the horse's landing place is made in various colors. The root mandala is the accumulation of powder pigments and the determination of colors. Now the colors of the silk of the deities of the speech and body mandalas are described, starting from "white color," etc., here in the speech mandala there are yoginis and desire goddesses, and the body
Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱིར་འདོད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ནོར་གྱི་པདྨ་སྟེ་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞིའི་སྣམ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་དུའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་པདྨ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་ཟུར་དུའོ། །པདྨ་དེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱིས་རྣམ་པར་དམན་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཆི་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཏེ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་སོགས་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སུམ་ཆ་བར་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི། འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ་དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གཡོན་པའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའ་དང༌། རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་རྣམས་ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས་སྟེགས་བུའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འགྱུར་པའོ། །ཆ་གཅིག་དོར་ནས་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རེ་ཁཱ་སོ་སོར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ར་བའི་ས་ནི་ཆ་བཅྭ་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་ས་ནི་ཆ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་སྐུ་ལ་མཐེ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་པོ་ རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲོ་བའི་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པའི་རེ་ཁཱའོ། །གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ར་བའི་རེ་ཁཱ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀ་བའི་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གསུངས་པ། འདིར་ཕྱི་རོལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོག་གི་སྟེགས་བུའི་གནས་ལ། སྒོའི་མཚམས་སུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན་རླུང་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོ
Chinese
对于坛城，如欲求女等所穿的布料变成白色，以及财宝莲花，即八瓣莲花之基的布料，无论在有方位或无方位之处皆是如此。其中，在有方位的情况下，莲花会变成红色。以胜者之威力，即以佛陀之威力，白色莲花位于角落。这些莲花以太阳和月亮的座垫来区分，具有八个花瓣。同样地，不死者的两倍，即具有二十八个花瓣的莲花，以月亮和太阳来区分。在语的坛城中，无论空等五条线是什么，它们都以自性功德的力量存在于三分之一处。这里，对于语的坛城，自性是天空等坛城完全降临，因此，为了寂静等和控制等事业，凭借左旋的力量，通过增长的结合，天空、风、火、水、地分别呈现绿色、黑色、红色、白色和黄色的颜色，从心髓开始直到台座为止。同样地，对于杀戮等和僵硬等，通过事业等来进行。这就是以自性功德的力量而转变。舍弃一份，以两份来改变各自的线，因此，要知道围墙的地面是十五份。同样地，心髓坛城的围墙地面是九份。同样地，要讲述身的坛城的自性，这里，对于身，小拇指等五个手指是天空等的自性。因此，对于寂静等的坛城，以增长的分类，呈现绿色等的线。对于杀戮等，以收摄的次第，通过地等的分类，这就是围墙的线是确定的。现在，以柱子之下等来讲述龙王们的座垫。这里，在外面的身的坛城中，马落的柱子下面的台座位置上，在门的交界处，有情众生的座垫完全转变为风等，即在东门的左右两侧，风的坛城变成圆形，是心髓。
English
For the mandala, the cloths worn by those such as the desire-fulfilling woman turn white, and the cloths that are the base of the treasure lotus, that is, the eight-petaled lotus, are the same in all places, whether directional or non-directional. Among these, in the case of directionality, the lotuses turn red. By the power of the Victorious One, that is, by the power of the Buddha, the white lotus is located in the corner. These lotuses are distinguished by the sun and moon cushions, having eight petals. Similarly, twice the number of the immortals, that is, the lotus with twenty-eight petals, is distinguished by the moon and the sun. In the mandala of speech, whatever the five lines such as space are, they exist at one-third by the power of their own nature and qualities. Here, for the mandala of speech, the nature is that the mandalas of space, etc., completely descend, so for the activities of pacifying, etc., and controlling, etc., by the power of the leftward movement, through the combination of increasing, space, wind, fire, water, and earth appear in the colors of green, black, red, white, and yellow, respectively, starting from the essence and up to the pedestal. Similarly, for killing, etc., and stiffening, etc., it is done through activities, etc. This is what transforms by the power of its own nature and qualities. Abandoning one part, changing the lines individually with two parts, therefore, know that the ground of the enclosure is fifteen parts. Similarly, the ground of the enclosure of the essence mandala is nine parts. Similarly, the nature of the body mandala is to be told, here, for the body, the five fingers, such as the little finger, are the nature of space, etc. Therefore, for the mandala of pacifying, etc., with the classification of increasing, the lines appear in green, etc. For killing, etc., with the order of gathering, through the classification of earth, etc., this is the line of the enclosure is definite. Now, the seats of the dragon kings are told by under the pillar, etc. Here, in the outer body mandala, on the pedestal position under the pillars of the horse landing, at the junction of the doors, the seats of sentient beings completely transform into wind, etc., that is, on the left and right sides of the east gate, the wind mandala becomes circular, it is the essence.