Tibetan
་གི་ཞེས་པ་གདོང་དྲུག་གི་ནི་རིང་པོ་སྟེ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་རྣམས་ལ་ཙ་སྡེ་རིང་པོ་བཞིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཌྲཱྀ་ཎཿཞེས་པ་སྟེ་ཐུང་དུ་རིང་པོའི་རབ་དབྱེ་ཡིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་ཞེས་པ་བྱང་དུ་རྒྱ་མཚོའི་བ་སྡེ་ཐུང་དུ་སྟེ་གྲོ་བཞིན་ གྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་བྲྀ་བོཾ་མོ། །དབང་ལྡན་དུ་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ཚོགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལོག་འདྲེན་གྱི་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་བྲཱྀ་མཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཏ་སྡེ་ཐུང་དུན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་དྲྀ་ཏོཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དུ་ཚངས་པའི་ཏཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་དྲཱྀ་ནཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་མིན་དགྲ་ཡི་ཞེས་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཀ་སྟེ་ཐུང་དུ་ང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་མཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་གྲྀ་ཀོཾ་མོ། །ལྷོ་རུ་ཞེས་པ་ལྷོའི་སྒོའི་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་དག་གི་རིང་པོ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་དབོའི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་གྲཱྀ་ངཿའོ། །དེ་ནས་བྱང་དུ་ཞེས་པ་བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་ཕྱུགས་བདག་གིས་སྡེ་ཐུང་དུ་ཋྐ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་མགོའི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་ཥྲྀ་སཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོར་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིང་པོ་སཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་ཥྲཱྀ་ཋྐཿཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔྱིད་དང་སོག་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན་སྨད་དང་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་དྲུག་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བོན་དགོད་པའོ། །ཡང་ན་གཙོ་བོའི་མཚན་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་འདིར་ལྟེ་བ་ལ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་རིམ་པས་རལ་གྲི་དང་ལྗོན་ཤིང་དང་ཤག་ཏི་དང༌། མདུང་དང་ཞགས་པ་དང་དགྲ་སྟ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཁབ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང་བེ་ཅོན་ནོ་ཞེས་པ་མཚན་མ་དགོད་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་འདབ་མ་ལ་མིན་རང་རང་སྡེ་བའི་མཐའ་དང་དབུས། །འདབ་བཟང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཉེན་ཞག་དབང་གིས་རང་
Chinese
གི་ཞེས་པ་是六面（童子）的，长音如水上月诸日，如长音的ཙ་组字母。中心是ཌྲཱྀ་ཎཿ（藏文，梵文：ḍrīṇaḥ，梵文罗马拟音：ḍrīṇaḥ，字面意思：ḍrīṇaḥ）。以短音、长音的极分为之。同样，左边是北方，海的བ་组短音，如牛宿月之晦日和天空空虚时的བྲྀ་བོཾ་མོ།（藏文，梵文：bṛvoṃ mo，梵文罗马拟音：bṛvoṃ mo，字面意思：bṛvoṃ mo）。自在处以长音之分，众之意为邪道，中心是室宿月之晦日和天空空虚时的བྲཱྀ་མཿའོ།（藏文，梵文：brīmaḥ，梵文罗马拟音：brīmaḥ，字面意思：brīmaḥ）。同样，水中是百施的ཏ་组短音等，中心是鬼宿月之晦日和天空空虚时的དྲྀ་ཏོཾ་མོ།（藏文，梵文：dritoṃ mo，梵文罗马拟音：dritoṃ mo，字面意思：dritoṃ mo）。同样，风中是梵天的ཏཱ་等，中心是昴宿月之晦日和天空空虚时的དྲཱྀ་ནཿའོ།（藏文，梵文：drīnaḥ，梵文罗马拟音：drīnaḥ，字面意思：drīnaḥ）。同样，东门之左莲花瓣上，非天敌之意为遍入天的ཀ་，短音ང་等，中心是毕宿月之晦日和天空空虚时的གྲྀ་ཀོཾ་མོ།（藏文，梵文：gṛkoṃ mo，梵文罗马拟音：gṛkoṃ mo，字面意思：gṛkoṃ mo）。南边是南门之东，死主等的长音ཀཱ་等，中心是轸宿月之晦日和天空空虚时的གྲཱྀ་ངཿའོ།（藏文，梵文：grīṅaḥ，梵文罗马拟音：grīṅaḥ，字面意思：grīṅaḥ）。然后北边是北门之西，畜主的སྡེ་短音ཋྐ་等，中心是娄宿月之晦日和天空空虚时的ཥྲྀ་སཾ་མོ།（藏文，梵文：ṣrīsaṃ mo，梵文罗马拟音：ṣrīsaṃ mo，字面意思：ṣrīsaṃ mo）。同样，西门之南莲花瓣上，夜叉的长音སཱ་等，中心是氐宿月之晦日和天空空虚时的ཥྲཱྀ་ཋྐཿའོ།（藏文，梵文：ṣrīṭhaḥ，梵文罗马拟音：ṣrīṭhaḥ，字面意思：ṣrīṭhaḥ）。如是，以春、萌、夏、秋、冬下和冬上的时节区分，是风、火、水、土、空和智慧的界。以法的区分，五坛城以六六之分，是身坛城安置种子字。或者，以主尊标识的极分，一切花瓣上是标识，此处中心是离真等之标识，次第为剑、树、 शक्ति（Śakti，力量女神）、矛、索、钺斧、金刚杵、针、轮、杖、三尖和杵，这是安置标识的决定。如此，非天等的各自种子字所变的莲花瓣上，非天各自部的边和中。二十八吉祥花瓣上也因ཉེན་ཞག་的力量而自
English
गी is the six-faced (Kumāra), the long sound is like the dates of the waxing moon, like the long sound of the ca group of letters. The center is ḍrīṇaḥ (藏文，梵文：ḍrīṇaḥ，梵文罗马拟音：ḍrīṇaḥ，字面意思：ḍrīṇaḥ). It is divided by the extreme division of short and long sounds. Similarly, the left side is the north, the short sound of the va group of the sea, such as the last day of the month of Rohiṇī and the empty sky, bṛvoṃ mo (藏文，梵文：bṛvoṃ mo，梵文罗马拟音：bṛvoṃ mo，字面意思：bṛvoṃ mo). In the place of freedom, it is divided by the long sound, the meaning of the assembly is the evil path, the center is the last day of the month of Ārdrā and the empty sky, brīmaḥ (藏文，梵文：brīmaḥ，梵文罗马拟音：brīmaḥ，字面意思：brīmaḥ). Similarly, in the water is the short sound of the ta group of Indra, etc., the center is the last day of the month of Punarvasu and the empty sky, dritoṃ mo (藏文，梵文：dritoṃ mo，梵文罗马拟音：dritoṃ mo，字面意思：dritoṃ mo). Similarly, in the wind is the tā of Brahmā, etc., the center is the last day of the month of Kṛttikā and the empty sky, drīnaḥ (藏文，梵文：drīnaḥ，梵文罗马拟音：drīnaḥ，字面意思：drīnaḥ). Similarly, on the lotus petal to the left of the east gate, the meaning of the enemy of the Asuras is the ka of Viṣṇu, the short sound aṃ, etc., the center is the last day of the month of Viśākhā and the empty sky, gṛkoṃ mo (藏文，梵文：gṛkoṃ mo，梵文罗马拟音：gṛkoṃ mo，字面意思：gṛkoṃ mo). The south is the east of the south gate, the long sound kā of Yama, etc., the center is the last day of the month of Anurādhā and the empty sky, grīṅaḥ (藏文，梵文：grīṅaḥ，梵文罗马拟音：grīṅaḥ，字面意思：grīṅaḥ). Then the north is the west of the north gate, the short sound ṭha of the pa group of the lord of animals, etc., the center is the last day of the month of Mūla and the empty sky, ṣrīsaṃ mo (藏文，梵文：ṣrīsaṃ mo，梵文罗马拟音：ṣrīsaṃ mo，字面意思：ṣrīsaṃ mo). Similarly, on the lotus petal to the south of the west gate, the long sound sā of the Yakṣas, etc., the center is the last day of the month of Śravaṇa and the empty sky, ṣrīṭhaḥ (藏文，梵文：ṣrīṭhaḥ，梵文罗马拟音：ṣrīṭhaḥ，字面意思：ṣrīṭhaḥ). Thus, divided by the seasons of spring, sprouting, summer, autumn, late winter, and early winter, are the elements of wind, fire, water, earth, space, and wisdom. Divided by the Dharma, the five mandalas are divided by sixes, which is the placement of seed syllables in the body mandala. Or, divided by the extreme division of the emblems of the main deity, the emblems are on all the petals, here the emblems of the center, such as beyond truth, are successively sword, tree, Śakti, spear, rope, axe, vajra, needle, wheel, staff, trident, and club, this is the determination of placing the emblems. Thus, on the lotus petals transformed into the respective seed syllables of the Asuras, etc., the edge and center of the respective groups of the Asuras. Also on the twenty-eight auspicious petals, due to the power of nyen-zhag, self-
Tibetan
རང་སྡེ་བ་དག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚེས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡཱ་རཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་སྐྱོང་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོར་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ལཱཿའོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཡོཾ་ངོ༌། །ལྷོའི་སྒོར་ཙུན་ཌཱའི་ཝཱཿདང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རོཾ་མོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་རཱཿདང༌། མི་གཡོ་བའི་ཝོཾ་ངོ༌། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ཡཱཿདང༌། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལོཾ་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་དག་པས་ཤར་གྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་སྔོན་མོའི་ཧཱཿདང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ངོ༌། །ས་འོག་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་དྲག་སྤྱན་མའི་ཧཱ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ཧའོ། །ཡང་ན་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་དབྱུག་པ་དང༌། མདའ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རྩེ་གསུམ་པའོ། །ཕག་པ་དང༌། རྟ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཨ་ནི་ལ་དང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀླུའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ་འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་གདེངས་ཅན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། །ཡ་སོགས་ལ་གནས་ཧ་ཡིག་སྟེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཧྱ་དང༌། ལྷོ་རུ་པདྨའི་ཧྱཱའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྒོའི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནོར་རྒྱས་དང༌། དུང་སྐྱོང་དག་གི་ཧྲ་ཧྲཱའམ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་དང༌། ཤར་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་ལྡན་དང༌། མཐའ་ཡས་དག་གིཧྺཱ་ཧྺཱའམ་པདྨའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཧླ་ཧླཱའམ་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ད་ནི་སྡེ་དྲུག་ལ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཀྑྒྒྷྔ་ཞེས་པ་འམ་གྲི་གུག་གོ །ནུབ་ཏུ་སྙྤྵྴྛྐ་ཞེས་པའོ། །བྱང་དུ་ལྺྲྱྷ་ཞེས་པའོ། །ལྷོ་རུ་ཀྵ་སོགས་ལྡན་པ་ལྺྲྱྐྴ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་གཡོ་བ་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་
Chinese
所谓的“自身部众之文字”，指的是在身坛城中安立三百六十金刚誓句的决定。现在宣说以“雅Ra”等守护门之车乘天女们以及忿怒尊王们的种子字。此处，东门为光芒炽盛者的拉（藏文：ལཱཿ，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）。青色手杖的扬（藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬）。南门为尊拏的哇（藏文：ཝཱཿ，梵文天城体：वाः，梵文罗马拟音：vāḥ，汉语字面意思：哇）。欲王的绒（藏文：རོཾ，梵文天城体：रों，梵文罗马拟音：roṃ，汉语字面意思：绒）。北门为忿怒皱眉者的Ra（藏文：རཱཿ，梵文天城体：राः，梵文罗马拟音：rāḥ，汉语字面意思：Ra）。不动尊的旺（藏文：ཝོཾ，梵文天城体：वों，梵文罗马拟音：voṃ，汉语字面意思：旺）。西门为金刚锁链母的雅（藏文：ཡཱཿ，梵文天城体：याः，梵文罗马拟音：yāḥ，汉语字面意思：雅）。大力尊的隆（藏文：ལོཾ，梵文天城体：लों，梵文罗马拟音：loṃ，汉语字面意思：隆）。以清净虚空之故，在东门前为青色母的哈（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈）。顶髻尊的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。以清净地下之故，在西门前为暴恶眼母的哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。损美王的哈（藏文：ཧའོ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。又是标志，即手杖、箭、杵、钺斧、金刚杵和三叉戟。猪、马、狮子、大象、阿尼拉和八足车乘，这是决定的。现在宣说龙的种子字，此处从东等门开始，在左右的台阶上，依次为具量莲花等。亚等所依之哈字。此处，在东门之北方，风之坛城上，力量之因的哈雅（藏文：ཧྱ་，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：哈雅）。南方为莲花的哈雅（藏文：ཧྱཱ，梵文天城体：ह्या，梵文罗马拟音：hyā，汉语字面意思：哈雅）。又是胜幢之标志。同样，在南门之东西方，火之坛城上，财增和海螺守护的哈Ra哈Ra（藏文：ཧྲ་ཧྲཱ，梵文天城体：ह्र ह्र，梵文罗马拟音：hra hra，汉语字面意思：哈Ra哈Ra）或是吉祥。在北门之西方和东方，水之坛城上，具种和无边的哈雅哈雅（藏文：ཧྺཱ་ཧྺཱ，梵文天城体：ह्या ह्या，梵文罗马拟音：hya hya，汉语字面意思：哈雅哈雅）或是莲花。在西门之南方和北方，地之坛城上，持地和莲花大士的哈拉哈拉（藏文：ཧླ་ཧླཱ，梵文天城体：ह्ल ह्ल，梵文罗马拟音：hla hla，汉语字面意思：哈拉哈拉）或是金刚杵，这是安立标志。现在宣说以“六部”等，是尸林天女们的种子字。此处，在东等八大尸林中，按照数量，在方位的轮盘中，所谓的“嘎”等部众，指的是在东方的轮盘之上，嘎恰嘎嘎昂嘎（藏文：ཀྑྒྒྷྔ་，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：嘎恰嘎嘎昂嘎），或是弯刀。西方为斯恰恰塔卡（藏文：སྙྤྵྴྛྐ་，无法梵文转写，汉语字面意思：斯恰恰塔卡）。北方为拉恰雅哈（藏文：ལྺྲྱྷ་，无法梵文转写，汉语字面意思：拉恰雅哈）。南方为具足夏等的拉恰卡夏（藏文：ལྺྲྱྐྴ་，无法梵文转写，汉语字面意思：拉恰卡夏）。这些是在动摇和火焰的围绕之中，做成八辐轮，并在其上
English
The so-called "letters of one's own retinue" refers to the determination to establish the three hundred and sixty vajra vows in the mandala of the body. Now, the seed syllables of the goddesses residing in the chariots guarding the gates, such as "Ya Ra," and the wrathful kings are spoken. Here, for the eastern gate, it is Lāḥ (藏文：ལཱཿ，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：La), the radiant one. Yoṃ (藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：Yang) of the blue staff. For the southern gate, Vāḥ (藏文：ཝཱཿ，梵文天城体：वाः，梵文罗马拟音：vāḥ，汉语字面意思：Wa) of Cunda. Roṃ (藏文：རོཾ，梵文天城体：रों，梵文罗马拟音：roṃ，汉语字面意思：Rong) of the King of Desire. For the northern gate, Rāḥ (藏文：རཱཿ，梵文天城体：राः，梵文罗马拟音：rāḥ，汉语字面意思：Ra) of the Wrathful Frowner. Voṃ (藏文：ཝོཾ，梵文天城体：वों，梵文罗马拟音：voṃ，汉语字面意思：Wang) of the Immovable One. For the western gate, Yāḥ (藏文：ཡཱཿ，梵文天城体：याः，梵文罗马拟音：yāḥ，汉语字面意思：Ya) of Vajra Chain Woman. Loṃ (藏文：ལོཾ，梵文天城体：लों，梵文罗马拟音：loṃ，汉语字面意思：Long) of the Mighty One. Due to the purity of the sky, in front of the eastern gate, Hāḥ (藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：Ha) of the Blue Mother. Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang) of the Crowned One. Due to the purity of the earth below, in front of the western gate, Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) of the Fierce-Eyed Mother. Ha (藏文：ཧའོ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) of the Harmful Beautiful King. Also, the symbols, namely the staff, arrow, pestle, mace, vajra, and trident. Pig, horse, lion, elephant, Anila, and the eight-legged chariot, this is the determination. Now, the seed syllables of the nagas are spoken. Here, starting from the eastern gates, on the right and left platforms, in sequence, are the lotus with a base, etc. The letter Ha residing in Ya, etc. Here, to the north of the eastern gate, on the mandala of wind, Hya (藏文：ཧྱ་，梵文天城体：ह्य，梵文罗马拟音：hya，汉语字面意思：Hya) of the cause of power. To the south, Hyā (藏文：ཧྱཱ，梵文天城体：ह्या，梵文罗马拟音：hyā，汉语字面意思：Hya) of the lotus. Also, the symbol of the victory banner. Similarly, to the east and west of the southern gate, on the mandala of fire, Hra Hra (藏文：ཧྲ་ཧྲཱ，梵文天城体：ह्र ह्र，梵文罗马拟音：hra hra，汉语字面意思：Hra Hra) of Wealth Increase and Conch Shell Guardian, or auspiciousness. To the west and east of the northern gate, on the mandala of water, Hya Hya (藏文：ཧྺཱ་ཧྺཱ，梵文天城体：ह्या ह्या，梵文罗马拟音：hya hya，汉语字面意思：Hya Hya) of the Possessor of Lineage and the Boundless One, or lotus. To the south and north of the western gate, on the mandala of earth, Hla Hla (藏文：ཧླ་ཧླཱ，梵文天城体：ह्ल ह्ल，梵文罗马拟音：hla hla，汉语字面意思：Hla Hla) of the Holder of Earth and the Great Lotus, or vajra, this is the establishment of the symbols. Now, speaking of "six classes," etc., these are the seed syllables of the charnel ground goddesses. Here, in the eight great charnel grounds, starting from the east, according to the number, in the wheel of directions, the so-called "Ka," etc., refers to Ka Kha Ga Gha ṅa (藏文：ཀྑྒྒྷྔ་，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：Ka Kha Ga Gha Nga) on top of the eastern wheel, or a curved knife. To the west is Sny Pṣa Ṣṭha Ṭka (藏文：སྙྤྵྴྛྐ་，无法梵文转写，汉语字面意思：Sny Psa Stha Tka). To the north is La Kya Hha (藏文：ལྺྲྱྷ་，无法梵文转写，汉语字面意思：La Kya Hha). To the south is La Kya Ksa (藏文：ལྺྲྱྐྴ་，无法梵文转写，汉语字面意思：La Kya Ksa) with Ṣa, etc. These are made into an eight-spoked wheel in the midst of the shaking and the surrounding of flames, and on top of it.