Tibetan
ས་རྣམས་དང་ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ཧུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་དག་གིས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཟླ་ཉི་མེ་སྟེང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་བོང་ཅན་འཛིན་འདོད་པ་མནན་པའི་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ནི་བསྒོམས་བྱས་ཤིང༌། །ཤེས་རབ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ཉི་ཟླ་སྦྱར་ལྡན་ལ་སྟེ་རང་རང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་རྣམས་བཀུག་ཅེས་པ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་རོ་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་བཀོད་དེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཡང་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔོན་གྱི་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་བར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདུད་ཚར་གཅད་པའི་སྔགས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་དགོད་པ་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་ཁ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་ལ་རྟེན་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་བྱས་ནས་ལྷ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿཔྲཛྙོ་པཱ་ཡཱ་ད་མ་ཀ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷི་པ་ཏེ་མ་མ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་བྷཱ་བཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྐཎྡྷ་དྷཱ་ཏྭཱ་ཡ་ཏ་ནམ་ནིཿསྭ་བྷཱ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པ་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་གཙུག་ཏོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་སེན་མོའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་རང་གི་ལུས་སྤྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རི་བོང་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ཁོར་གྱིས
Chinese
所謂地等與喀等，是指喀字等所有明字，即是月亮和太陽的本性。所謂金剛持者們，是指與吽字（藏文：ཧུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：吽）一起的那些，以將要在自己心間的蓮花上，月亮、太陽、火之上宣講的次第，觀想吉祥時輪持兔者，壓住的右伸之足。智慧主尊的心間蓮花日月相合，以各自的金剛鐵鉤。迎請諸佛母，即在壇城上應觀想諸佛平等一味，並佈置壇城的形狀，在線繩上也應觀想佛母，以線繩的形狀，這是確定的。現在從先前迎請地神等開始，直至此等持之間的咒語儀軌應當宣說，並宣說以天神的等持降伏魔眾的咒語，以及薄伽梵時輪的支分安立，以及身、語、意的淨化，在此首先以將要在修法品中宣講的次第，口完全清淨，以及供養如來們，懺悔罪業，隨喜福德，皈依三寶，佈施自己的事物，發菩提心，依止於道，之後緣於空性，為了圓滿天神之義，成為身、語、意、智慧 清淨的咒語之語。即：嗡啊吽霍吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，漢語字面意思：嗡啊吽霍吽舍），般若方便達瑪嘎，嘎雅瓦嘎吉達嘉納提巴德瑪瑪嘎雅瓦嘎吉達嘉納班匝班匝阿彌裡達娑巴瓦姆咕嚕咕嚕斯堪達達圖阿雅達納姆尼娑巴瓦姆梭哈（藏文：པྲཛྙོ་པཱ་ཡཱ་ད་མ་ཀ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷི་པ་ཏེ་མ་མ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་བྷཱ་བཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྐཎྡྷ་དྷཱ་ཏྭཱ་ཡ་ཏ་ནམ་ནིཿསྭ་བྷཱ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：prajñopāyādamakakāyavāgacittajñānādhipatemamakāyavāgacittajñānavajraṃvajrāmṛtasvābhāvaṃkurukuruskandhadhātvāyatanamniḥsvābhāvaṃsvāhā，漢語字面意思：般若方便達瑪嘎，嘎雅瓦嘎吉達嘉納提巴德瑪瑪嘎雅瓦嘎吉達嘉納班匝班匝阿彌裡達娑巴瓦姆咕嚕咕嚕斯堪達達圖阿雅達納姆尼娑巴瓦姆梭哈），念誦此咒後，觀想從頂髻之上，വം字（藏文：བཾ།，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം）完全變化而成的金剛月亮壇城，具足十六分。之後，從頂髻開始，直至腳趾甲的邊際，像自己的身體化身的皮一樣，丟棄三次。之後，應觀想自己成為具有兔子標誌的身體，對於寂靜和增長而言。同樣，對於自在和勾招而言，以རཾ་字（藏文：རཾ།，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）完全變化而成的太陽壇城。
English
The so-called "earth and ka, etc." refers to all the consonants such as the letter "ka," which are the nature of the moon and the sun. The so-called "Vajra Holders" refers to those who, together with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Chinese literal meaning: 吽), visualize the right outstretched foot of the glorious Kālacakra holder of the rabbit, pressing down, in the sequence to be explained on the lotus in their heart, above the moon, sun, and fire. The lotus in the heart of the chief of wisdom is united with the sun and moon, and with their respective vajra hooks. "Inviting the Buddhas and goddesses" means that on the mandala, one should contemplate the Buddhas as being of equal taste, and arrange the form of the mandala. On the thread, one should also contemplate the goddess, in the form of the thread, this is certain. Now, starting from the previous invocation of the earth goddess, etc., the mantra rituals up to this samādhi should be recited, and the mantra for subduing the demons with the samādhi of the deity, as well as the establishment of the limbs of the Bhagavan Kālacakra, and the purification of body, speech, and mind should be recited. Here, first, in the sequence to be explained in the chapter on Sādhanā, the mouth is completely purified, and the Tathāgatas are offered, sins are confessed, merits are rejoiced in, refuge is taken in the Three Jewels, one's own possessions are given away, the mind of enlightenment is generated, and one relies on the path. Then, focusing on emptiness, for the sake of perfecting the deity, it becomes the words of the mantra that purify body, speech, mind, and wisdom. That is: Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ, Chinese literal meaning: 嗡啊吽霍吽舍), Prajñopāyādamakakāyavāgacittajñānādhipatemamakāyavāgacittajñānavajraṃvajrāmṛtasvābhāvaṃkurukuruskandhadhātvāyatanamniḥsvābhāvaṃsvāhā (Tibetan: པྲཛྙོ་པཱ་ཡཱ་ད་མ་ཀ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷི་པ་ཏེ་མ་མ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་བྷཱ་བཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྐཎྡྷ་དྷཱ་ཏྭཱ་ཡ་ཏ་ནམ་ནིཿསྭ་བྷཱ་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: prajñopāyādamakakāyavāgacittajñānādhipatemamakāyavāgacittajñānavajraṃvajrāmṛtasvābhāvaṃkurukuruskandhadhātvāyatanamniḥsvābhāvaṃsvāhā, Chinese literal meaning: Prajñopāyādamakakāyavāgacittajñānādhipatemamakāyavāgacittajñānavajraṃvajrāmṛtasvābhāvaṃkurukuruskandhadhātvāyatanamniḥsvābhāvaṃsvāhā), after reciting this mantra, one should visualize the vajra moon mandala, complete with sixteen parts, transformed from the letter Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:വം) on the crown of the head. Then, starting from the crown of the head, as far as the edge of the toenails, one should discard one's own body like the skin of an emanation, three times. Then, one should contemplate oneself as having the body with the mark of the rabbit, for pacification and increase. Similarly, for empowerment and summoning, with the sun mandala transformed from the letter Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: 讓).
Tibetan
་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བདག་པོར་རོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ལཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་མཇུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོས་སེར་པོར་རོ། །སླར་གསོ་བ་ལ་ཧཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལྗང་གུས་བདག་ཉིད་ཁ་དོག་ལྗང་གུར་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭབྷཱ་བར་ཤུདྡྷོ་ཧཾ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་སྣང་བྦ་མཐའ་ཡས་དང་མགྲིན་པར་ཨཱཿདྨར་པོ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྙིང་གར་ཧུཾ་ནག་པོ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཾ་ལྗང་གུ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་གསང་བར་ཀྵཿསྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱག་དང་ཁ་དོག་དང༌། མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དག་པ་དང་རིགས་དྲུག་དགོད་པའི་ཆོ་ག་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལག་པ་དག་པ་དང་དགོད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཿསརྦཱ་སྟྲ་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཀླེ་ཤཱ་ན་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་དུཿཁ་ཙྪེ་དམ་པ་ཀ་རཾ་བི་ཤོདྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ཕན་ཚུན་དུ་ལག་པས་ལག་པ་མཉེ་བར་བྱའོ། །ལག་པ་བཀྲུ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ། ཨ་ཨེ་ཨར་ ཨོ་ཨལ། ཧ་ཡར་ཝ་ལ་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ལ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་དབྱངས་བཅྭ་ལྔ་པོ་རྣམས་མཐེ་ཆུང་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་རྒན་པོའི་རྩེ་མོའི་ཚིགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེ་ཆུང་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་གསུམ་པའི་བར་དུ་ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ། ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱ། ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱྀ་ཨཱ་ཞེས་པ་ལཱ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་མཐོན་མཐིང་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་དེས་གཙུག་ཏོར་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་མཐའ་དང་སོར་མོའི་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿ་ཧོཾ་ཀྵཿཀཱ་ཡ་བཱ་ག
Chinese
应当观想红色。对于杀害和驱逐，以यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字完全转变而成的罗睺星的坛城作为主宰。对于僵硬和愚痴，以लं（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字完全转变而成的罗睺星的尾部坛城黄色作为黄色。对于恢复，以हं（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字完全转变而成的天空坛城，各种颜色的绿色，观想自身为绿色，并持诵真言。然后应当念诵此真言：嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധാ 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധो 杭。念诵此真言后，在额头上观想白色嗡字化现无量光佛，在喉咙观想红色阿字化现宝生佛，在心间观想黑色吽字化现不空成就佛，在脐间观想黄色霍字化现毗卢遮那佛，在头顶观想绿色杭字化现不动佛，在秘密处观想蓝色啥字化现金刚萨埵。应当观想他们所持的手印、颜色和器械。这是金刚的清净面容和观想六部众的仪轨。现在念诵清净和观想手部的真言：嗡 啥 萨瓦 阿斯特拉 惹匝 玛惹 克列舍 纳达 嘎 瓦日ra 帝 什那 杜卡 策达 玛 巴嘎让 比修达亚 梭哈。以此真言，双手互相摩擦。这是洗手的真言。然后按照先前所说的顺序，从阿、伊、日、乌、利，阿、埃、埃尔，欧、奥尔，哈、亚、瓦、拉等阿字开始，到拉字结束的十五个元音，观想在小指根部的关节等左手手指的关节处。从右手大拇指的顶端关节开始，到小指的第三个根部关节为止，按照拉、瓦、拉、亚、哈，阿、拉、奥、阿，利、乌、日、伊、阿等拉字开始的顺序进行观想。然后观想在双手正确合掌的月亮和太阳的中间，有一个深蓝色的吽字。然后以月亮、太阳和罗睺星的种子字所表示的金刚五股印结印，用它从头顶开始，直到脚的末端和指甲的末端，完全触及自身。然后应当念诵此真言：嗡 阿 吽 霍 霍 啥 嘎雅 瓦
English
One should meditate on the color red. For killing and expelling, the mandala of Rahu, which is entirely transformed from the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), is the master. For stiffness and delusion, the yellow mandala of the tail of Rahu, which is entirely transformed from the syllable laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), is yellow. For restoration, the sky mandala, which is entirely transformed from the syllable haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), of various colors, is green. One should meditate on oneself as green by reciting the mantra. Then this mantra should be recited: Om Svabhava Shuddhaḥ Sarva Dharmaḥ Svabhava Shuddho Haṃ. After reciting this, visualize white Om from the forehead as Amitabha, red Ah from the throat as Ratnasambhava, black Hum from the heart as Amoghasiddhi, yellow Hoh from the navel as Vairochana, green Ham from the crown as Akshobhya, and blue Ṣaḥ from the secret place as Vajrasattva. One should visualize their hand gestures, colors, and the weapons they hold. This is the ritual of the pure face of Vajra and visualizing the six classes of beings. Now, the mantra for purifying and visualizing the hands should be recited: Om Hriḥ Sarva Astra Raja Mara Klesha Nada Ka Vajra Tikshna Dukha Chheda Mapa Karam Vishodhaya Svaha. With this mantra, the hands should rub each other. This is the mantra for washing the hands. Then, according to the order previously spoken, from A, I, Ri, U, Li, A, E, Air, O, Aur, Ha, Ya, Va, La, etc., starting from the syllable A and ending with the syllable La, the fifteen vowels should be visualized on the joints of the fingers of the left hand, such as the joint at the base of the little finger. Starting from the top joint of the thumb of the right hand and up to the third root joint of the little finger, visualize in the order of La, Va, Ra, Ya, Ha, A, La, Au, A, Li, U, Ri, I, A, etc., starting with the syllable La. Then, visualize a dark blue Hum syllable in the middle of the moon and sun, which are correctly joined by the hands. Then, seal the five-pronged vajra mudra, which is expressed by the seed syllables of the moon, sun, and Rahu, and with it, starting from the crown of the head, completely touch oneself down to the end of the feet and the ends of the fingernails. Then this mantra should be recited: Om Ah Hum Hoh Hom Ṣaḥ Kaya Va