Tibetan
ཤྭད་ཐ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷཱ་དང་བརྐཱ་ཊཱི་དང་མ་དྷུ་བྲྀ་ཀྵ་རྣམས་སོ། །བསད་ པ་ལ་མི་རུས་མཐེ་ཆུང་གི་སོར་མོའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་མཇུག་མ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ལས་སྐྱེས་བ་དང་དགུག་པ་ལ་བ་ལཱ་ཤ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སྨྱོ་བྱེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་བིལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མཐེ་ཆུང་གི་སོར་མོའི་ཚད་ནས་མཐེ་བོའི་བར་དུ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆད་པའམ་ལྷག་པ་ནི་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡམ་ཤིང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པའོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་བའི་འོ་མ་དང་དཱུ་ར་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་མར་དང་འབྲུ་ལྔས་སོ། །བསད་པ་ལ་ཁྲག་གིས་ཏེ་ཤ་དང་དུག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་མིའི་ཞག་གིས་ཏེ་སྐྱེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དབང་ལ་རྔུལ་གྱིས་ཏེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དགུག་པ་ལ་གཅི་བས་ཏེ་བིལ་བའི་འདབ་མའམ། དེའི་འབྲས་བུའི་འབྲུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །རེངས་པ་ལ་མཆིལ་མས་ཏེ་མེ་ཏོག་རྙིངས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །རྨོངས་པ་ལ་ཆང་གིས་ཏེ་དྷ་དུ་རའི་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་གཤིན་རྗེར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་གདན་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུའོ། །བསད་པ་ལ་ཆུ་རུའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུའོ། །དགུག་པ་ལ་དབང་ལྡན་དུའོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤར་དུའོ། །རེངས་པ་ལ་མེའི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་གདན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གཉིས་གཉིས་ལ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྔུལ་ཚོན་གདབ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར་པོ་དང་རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་དག་ལ་སེར་པོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་
Chinese
ཤྭད་ཐ་和尼拘律陀，以及频伽吒和摩度弗利沙等。诛杀，用人骨做成小拇指形状五百个。同样，分离和驱逐，用乌鸦尾巴五百个。同样，怀柔，用从桑橙树中生出的，以及勾招，用从紫矿树中生出的，以及迷乱，用迷乱药中生出的，以及僵直，用木橘树中生出的，总而言之，半肘是十二指。从小拇指的尺寸到拇指之间，在其之上缺少或多余的都不能取用，这是量木的规定。现在宣说火供的物品，从“玛”等开始，这里寂静用牛奶和杜拉瓦作火供。增益用酥油和五谷。诛杀用血，与肉和毒一起。驱逐和分离用人油，与胎盘和盐一起。怀柔用汗液，与红色的夹竹桃花等一起。勾招用小便，与木橘树的叶子或其果实的种子一起。僵直用唾液，与旧花的项链一起。迷乱用酒，与曼陀罗花一起，这是寂静等火供物品的规定。现在宣说导师的坐垫的方位部分，这里寂静用将要解释为阎魔的坐垫。增益用真脱的角落。诛杀用水中。驱逐和分离用风中。怀柔用夜叉中。勾招用自在中。迷乱用东方。僵直用火的角落，这是寂静的事业等火供的火炉的坐垫的规定。现在宣说彩粉的仪轨，这里寂静等事业两两一组，在火炉的孔和坛城的中央涂抹彩粉，寂静和增益用白色彩粉。诛杀和驱逐用黑色彩粉，怀柔和勾招用红色，迷乱和僵直用黄色，所有事业都用绿色，即白色、黑色、红色、黄色和绿色等。同样，火炉的孔和坛城外面的东方和南方
English
Śvad-tha, Nyagrodha, Barkāṭī, and Madhu-vṛṣa, etc. For killing, make five hundred human bones in the shape of little fingers. Similarly, for separation and expulsion, use five hundred crow tails. Similarly, for subjugation, use those born from the seng-ldeng tree, and for attraction, use those born from the ba-lā-sha, and for delusion, use those born from the madman, and for stiffness, use those born from the bilva tree, in all cases, half a cubit is twelve fingers. From the size of the little finger to the thumb, do not take what is lacking or excessive on it, this is the rule for measuring wood. Now the materials for the fire offering are spoken of, starting with "ma," etc. Here, for pacification, offer milk and dūrva grass in the fire. For increase, use butter and five grains. For killing, use blood, together with meat and poison. For expulsion and separation, use human fat, together with the placenta and salt. For subjugation, use sweat, together with red karavira flowers, etc. For attraction, use urine, together with bilva leaves or the seeds of its fruit. For stiffness, use saliva, together with a necklace of old flowers. For delusion, use alcohol, together with dhatura flowers, this is the rule for the fire offering materials for pacification, etc. Now the directional aspects of the teacher's seat are spoken of. Here, for pacification, use the seat that will be explained as Yama. For increase, use the corner of Truthless. For killing, use water. For expulsion and separation, use wind. For subjugation, use yakshas. For attraction, use the powerful one. For delusion, use the east. For stiffness, use the corner of fire, this is the rule for the seat of the fire pit for pacification, etc. Now the ritual of colored powders is spoken of. Here, for pacification, etc., in pairs of two, colored powders are applied to the fire pits and the center of the mandala. For pacification and increase, use white colored powder. For killing and expulsion, use black colored powder, and for subjugation and attraction, use red, and for delusion and stiffness, use yellow, and for all activities, use green, that is, white, black, red, yellow, and green, etc. Similarly, the fire pits and the east and south outside the mandala.
Tibetan
ནུབ་དང་བྱང་གི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱེ་བའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་བོ། །རྡུལ་ཚོན་གདབ་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོད་པ་སོགས་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་ནི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེལ་གྱི་སྣོད་ཁམ་བོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཀ་ཙོ་ལའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅད་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་མཐེ་བོ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་སོ། །འདིར་ལྟེ་བ་སོར་བཞི་དང་འདབ་མ་རྣམས་སོར་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངུལ་དང་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་དང་གསེར་དང་ཟངས་དང་ཤིང་དང་སའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་དུ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་ཏེ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྙིམ་པའི་རྣམ་པའི་སྣོད་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །མཉམ་པའི་གཞིལ་པདྨ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་འདི་ནི་མཆུའི་ནང་གི་ངོས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་དབུ་མའི་རྩེ་མོ་ལ་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་བུག་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགང་གཟར་རོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྙིང་གའི་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ལ་ཁྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུའི་གནས་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུའོ། །ཁའི་རྒྱའི་ཆ་དེ་ཉིད་ལག་མཐིལ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་པདྨ་སོར་དྲུག་པའོ། །རྫས་ ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླུགས་གཟར་གྱི་ཡུ་བའི་རྒྱབ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྣོད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲག་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་
Chinese
在西部和北部的地方，以佛的类别或薄伽梵的脸的类别，按照续部中所说的仪轨，绘制彩粉坛城。这是绘制彩粉坛城的决定。同样，按照将要讲解的次第，上师的欢笑等，以及煨桑和朵玛等，以及从自己的心间的金刚中，生起诸神，这是决定。现在讲解供养容器的特征，这里对于寂静法来说，为了供养，使用水晶容器，形状像卡措拉，意思是卡措拉的形状。所有的都是十二指，带有中心，是八瓣的自性。这样，水晶等的供养容器上，莲花宝的拇指花瓣也是十二。这里中心是四指，花瓣也是四指，这样就是十二指。同样，对于增益等法，使用银、头盖骨、铁、金、铜、木头和土的自性的容器来修持。同样，为了焚烧供养的焚烧，说了倾倒勺和盛放勺，这里在把手顶端，大约一肘长的把手顶端，是手掌形状的四方形容器，高一指。平等的基座是莲花，莲花花瓣的顶端是嘴的内侧。外面是五股金刚杵，如同从中脉的顶端流出小便和精液一样，为了流出酥油而有孔。为了焚烧供养的事业，是焚烧供养的倾倒勺。从大约一肘长的把手来说，根本续部中说从心间的莲花到金刚的尽头，这是决定。同样，在把手的顶端，为了焚烧供养的事业，会变成手捧，从眉间到心间。口的宽度就是手掌的尺寸，是六指莲花。物质的焚烧供养的盛放勺的把手背面，用金刚杵来标记，这是焚烧供养容器的决定。现在对于寂静等法，说了神的形象。这里火炉的火神和坛城的主尊，对于寂静和增益法来说，寂静尊是白色。对于诛杀和驱逐等法来说，忿怒尊是黑色。怀爱和勾招
English
In the western and northern places, according to the rituals mentioned in the tantras, with the category of Buddha or the category of the face of the Bhagavan, draw the colored powder mandala. This is the determination of drawing the colored powder mandala. Similarly, according to the order to be explained, the laughter of the master, etc., and the fumigation and offering cakes, etc., and from the vajras of one's own heart, generate the deities, this is the determination. Now explain the characteristics of the offering containers, here for the peaceful practice, for the purpose of offering, use crystal containers, shaped like Kotsola, meaning the shape of Kotsola. All are twelve fingers, with a center, being the nature of eight petals. Thus, on the crystal and other offering containers, the lotus jewel thumb petals are also twelve. Here the center is four fingers, and the petals are also four fingers, thus it is twelve fingers. Similarly, for the increasing and other practices, use containers of the nature of silver, skull, iron, gold, copper, wood, and earth to practice. Similarly, for the purpose of burning offerings, the pouring spoon and the holding spoon are mentioned, here at the top of the handle, at the top of the handle about one cubit long, is a square container in the shape of a palm, one finger high. The equal base is a lotus, the top of the lotus petal is the inner side of the mouth. Outside is a five-pronged vajra, just as urine and semen flow from the top of the central channel, there is a hole for the purpose of flowing butter. For the activity of burning offerings, it is the pouring spoon for burning offerings. From the handle of about one cubit long, the root tantra says from the lotus of the heart to the end of the vajra, this is the determination. Similarly, at the top of the handle, for the activity of burning offerings, it will become a handful, from the space between the eyebrows to the heart. The width of the mouth is the size of the palm, which is a six-finger lotus. The back of the handle of the holding spoon for burning material offerings is marked with a vajra, this is the determination of the burning offering container. Now for the peaceful and other practices, the form of the deity is mentioned. Here the fire deity of the hearth and the main deity of the mandala, for the peaceful and increasing practices, the peaceful deity is white. For the subjugation and expulsion practices, the wrathful deity is black. Magnetizing and attracting