Tibetan
རེངས་པ་ལ་ཙན་ཀ་དང་ཉ་དང་ཟན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་ཙནྡན་གྱི་བྱུག་པའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཁྲག་དང་སོལ་བས་སོ། །དཔད་དང་དགུག་པ་ལ་གུར་གུམ་དང་གི་ཝང་དམ་ཙནྡན་དམར་པོས་སོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་ཡུད་བ་དང་བ་བླས་ཏེ་དྲིའི་དེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་མར་གྱི་མར་མེའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་མིའི་ཞག་གིས་སོ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་མར་གྱིས་སོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་ཟར་མའི་འབྲུ་མར་དང་བསེ་ཤིང་གི་འབྲུ་མར་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མར་མེའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་འབྲས་སཱ་ལུ་མ་ཆག་བའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་བ་ལ་སྐྱེ་ཚེ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སྲན་ཆུང་ངམ་འབྲུ་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ དམར་པོ་དང༌། རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དག་ལ་སེར་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོག་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དཔལ་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་འདབ་མ་སར་པ་ལ་ཤྲཱི་ཁཎྜ་དང་སཱ་བཏགས་པའི་ཆུས་དཱུར་པའི་སྨྱུ་གུར་གྲི་པར་བྱ་སྟེ་རྒྱས་པ་ལ་ནི་བསིལ་པའི་སྨྱུ་གུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་སོལ་བས་མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་ཏེ་བསྐྲད་པ་ལ་ནི་བྱ་རོག་གི་མཇུག་མའི་སྨྱུ་གུས་སོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་གྲོ་གའི་འདབ་མ་ལ་གུར་གུམ་དང་གི་ཝང་གིས་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་ཏེ་དགུག་པ་ལ་ནི་སེད་ལྡེང་གི་སྨྱུ་གུས་ཙནྡན་དམར་པོ་བཏགས་པས་སོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ནི་ཨ་རྐའི་འདབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཁུ་བ་དང་བཅས་པའི་བ་བླ་དང་ཡུང་བས་བིལ་བའི་སྨྱུ་གུས་ཏེ་རྨོངས་པ་ལ་ཨ་རྐའི་སྨྱུ་གུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་པའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཁྲུལ་འཁོར་མི་མཐོང་གི་བར་དུ་སླད་བུ་དཀར་པོས་དཀྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྲད་བུ་ནག་པོ་དང་སྲད་བུ་དམར་པོ་དང་སྲད་བུ་སེར་བོས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་ཁམ་ཕོང་ཁ་སྦྱར་དུ་མངར་གསུམ་སྟེ་སྦང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མ་ཡང་དག་པར་བསྲེས་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་མེས་གདུངས་པའི་གྱོ་མོ་ཁ་སྦྱར་དུ་སྦྲ་ཚིལ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་སོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་བ་བླའི་ཆུས་གང་བའི་སོ་ཕག་གི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་རླན་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་གཙང་མ་དག་ཏུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་བརྐོས་པའི་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལས་སྐམ་པོ་ལ་ གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་པར་བྱ་སྟེ་ཟླུམ་པོའི་རི་མོས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོར་འགྱུར་པའོ། །བསད་པ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་རྔ་མོའི་ལུས་ལའོ། །དབང་ལ་རི་དགས་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །དགུག་པ་ལ་རྟའི་ལུས་ལའོ། །རྨོངས་པ་ལ་རའི་ལུས་སམ་ལུག་གི་ལུས་ལའོ། །རེངས་པ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་ལུས་ལ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྲད་བུས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཡང་ངེས་པ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་དངུལ་གྱི་སྦུ་གུ་རིག་པའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་མིའི་རུས་པའི་སྤུ་གུ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་རུས་པའི་སྦུ་གུ་དང་དབང་ལ་གསེར་གྱི་སྦུ་གུ་དང་དགུག་པ་ལ་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་དང་རེངས་པ་ལར་གན་གྱི་སྦུ་གུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་གང་གིས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་བྱ་བ་བྱའོ། །གང་གིས་རེངས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་དགྲའི་དྲི་མ་དྲིལ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཚེར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷ་མིན་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་དགུག་པར་འགྱུར་པ་དེ
Chinese
对于僵硬，用樟脑、鱼和食物。同样，对于息增，用檀香涂抹。对于诛杀和驱逐，用血和煤炭。对于怀业和勾招，用藏红花、牛黄和红檀香。对于迷惑和僵硬，用菖蒲和发髻，以及气味的点燃。同样，灯对于息增，用酥油灯。对于诛杀和驱逐，用人脂。对于怀业和勾招，用芝麻油。对于迷惑和僵硬，用芥子油和檀木油，等等，这是灯的规定。同样，对于息增，用完整的稻米。对于诛杀和驱逐，用芥菜子，对于怀业和勾招，用芥末，对于僵硬和迷惑，用小扁豆或其他谷物。同样，对于衣服等，对于息增，所有供品都是白色的。对于诛杀和驱逐，是黑色的，对于怀业和勾招，是红色的。对于僵硬和迷惑，所有黄色事业都用绿色，这是供养仪轨的规定。现在宣说息增等事业所用的坛城绘制仪轨，这里将要宣说的坛城是，息增用榕树叶，用白檀和水调和的笔来绘制，对于增长，用凉爽的笔。同样，对于诛杀和驱逐，用尸陀林的布，用毒药、血和煤炭，用人骨笔，对于驱逐，用乌鸦尾羽笔。对于怀业和勾招，用杜鹃花叶，用藏红花和牛黄，用金笔，对于勾招，用红檀香调和的赛达木笔。对于僵硬和迷惑，用完全成熟的黄色马利筋叶，用带有三个果实的果汁的发髻和芥末，用木橘笔，对于迷惑，用马利筋笔，这是规定。这是坛城安置的仪轨，这里对于息增等，坛城绘制的叶子等，直到坛城不显现为止，用白色细绳缠绕。同样，根据事业的分类，用黑色细绳、红色细绳和黄色细绳缠绕。
English
For stiffness, use camphor, fish, and food. Similarly, for pacifying and increasing, use sandalwood paste. For killing and expelling, use blood and charcoal. For subjugation and attraction, use saffron, bezoar, and red sandalwood. For delusion and stiffness, use yu-ba and hair knots, and the burning of scents. Likewise, for lamps, for pacifying and increasing, use butter lamps. For killing and expelling, use human fat. For subjugation and attraction, use sesame oil. For delusion and stiffness, use mustard oil and sandalwood oil, and so on, these are the specifications for lamps. Similarly, for pacifying and increasing, use unbroken rice. For killing and expelling, use mustard seeds, and for subjugation and attraction, use mustard, and for stiffness and delusion, use lentils or other grains. Likewise, for clothes and so on, for pacifying and increasing, all offerings are white. For killing and expelling, it is black, and for subjugation and attraction, it is red. For stiffness and delusion, all yellow activities use green, this is the specification for the offering ritual. Now, the ritual for drawing mandalas to be explained for pacifying and increasing and other activities is taught, here the mandala to be explained is that for pacifying and increasing, use banyan leaves, and draw with a pen made of white sandalwood and water, for increasing, use a cool pen. Similarly, for killing and expelling, use cloth from the charnel ground, with poison, blood, and charcoal, with a pen made of human bone, for expelling, use a pen made of crow's tail feathers. For subjugation and attraction, use kusha grass leaves, with saffron and bezoar, with a golden pen, for attraction, use a sedleng pen mixed with red sandalwood. For stiffness and delusion, use fully ripe yellow arka leaves, with hair knots and mustard with the juice of three fruits, with a bilva pen, for delusion, use an arka pen, this is the specification. This is the ritual for properly placing the mandala, here for pacifying and increasing and so on, the leaves on which the mandala is drawn, until the mandala is not visible, wrap with white thread. Similarly, according to the classification of activities, wrap with black thread, red thread, and yellow thread.
Chinese
应当安置于此。之后，对于息灾和平息，将三甜（即蜂蜜、酥油和牛奶）充分混合后，置于卡彭卡（一种容器）中。对于诛杀和驱逐，则置于盛满鲜血的头盖骨中。对于怀柔和勾招，则用火烧过的瓦片，口朝下，用油包裹。对于僵直和迷惑，则置于装满牛尿的砖块中央。对于息灾和平息，则在潮湿的地方，干净的地方，置于坛城之上。对于诛杀和驱逐，则埋在焚尸地挖掘的坑中。对于怀柔和勾招，则在灶台下。对于僵直和迷惑，则置于干燥处。 应当安置，对于善与非善之业，以咒语之果来认知，这是确定的。现在讲述书写的幻轮之外的确定之法，此处对于息灾，在轮的外围用月亮的坛城环绕，即用圆形的线条。对于增益，用大象环绕，就像大象的身体变成轮一样。对于诛杀，用饿鬼的身体。对于驱逐，用母夜叉的身体。对于怀柔，用鹿的身体。对于勾招，用马的身体。对于迷惑，用山羊或绵羊的身体。对于僵直，用乌龟的身体，就像幻轮的轮变成那样，在外面塑形。之后，用先前所说的线缠绕。同样，智慧也是确定的，对于息灾和增益，将银的管子置于智慧的中央。对于诛杀，用人的骨头的管子，对于驱逐，用乌鸦的骨头的管子，对于怀柔，用金的管子，对于勾招，用铜的管子，对于迷惑，用铁的管子，对于僵直，用铅的管子，这是确定的。此处，用什么来驱逐，就用那个来进行分割的行动。用什么来僵直，就用那个来钉橛，然而，将敌人的污垢揉成一团，与五甘露一起制作形象，然后在六轮和手脚的关节上，用麻醉的荆棘来钉橛。就像制服罗刹等一样。用什么来勾招，那
English
It should be placed there. Then, for pacifying and increasing, mix the three sweets (honey, butter, and milk) thoroughly and place them in a kham phong (a type of container). For killing and expelling, place it in a skull filled with blood. For subjugating and attracting, use a fire-burnt tile, face down, wrapped in oil. For stiffening and bewildering, place it in the center of a brick filled with cow urine. For pacifying and increasing, in a damp place, a clean place, place it on top of the mandala. For killing and expelling, bury it in a pit dug in the cremation ground. For subjugating and attracting, under the stove. For stiffening and bewildering, place it in a dry place. It should be placed, and for virtuous and non-virtuous deeds, recognize them by the fruit of mantras, this is certain. Now, the certainties outside the wheel of the written illusion wheel are explained, here for pacifying, surround the outside of the wheel with a mandala of the moon, that is, with circular lines. For increasing, surround it with elephants, just as the body of an elephant transforms into a wheel. For killing, use the body of a preta. For expelling, use the body of a rakshasi. For subjugating, use the body of a deer. For attracting, use the body of a horse. For bewildering, use the body of a goat or sheep. For stiffening, use the body of a turtle, just as the wheel of the illusion wheel transforms, shape it on the outside. Then, wrap it with the thread mentioned earlier. Similarly, wisdom is also certain, for pacifying and increasing, place a silver tube in the center of wisdom. For killing, use a tube of human bone, for expelling, use a tube of crow bone, for subjugating, use a tube of gold, for attracting, use a tube of copper, for bewildering, use a tube of iron, for stiffening, use a tube of lead, this is certain. Here, with what one expels, one should perform the action of separating. With what one stiffens, one should peg it down, however, knead the enemy's filth into a ball, make an image with the five amritas, and then peg it down on the six chakras and the joints of the hands and feet with intoxicating thorns. Just like subduing rakshasas and others. With what one attracts, that
Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་རིམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་སྐྱེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བྱུགས་ནས་མེས་རབ་གདུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞི་བར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པའི་ལྟ་བ་དང་དུག་གཞིལ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་ནས་གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཏེ། རང་ གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་འདིར་དེའི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ངེས་པས་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །ངེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་ན་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
您自己制造瘟疫，然而用生时和盐涂抹在影像上，使祖先痛苦。谁能使之平息，就用恶毒的见解和毒药来摧毁它。如果阿阇梨知道十二业的仪轨，为了利益他人而做，那么那时，依靠薄伽梵的决定，无疑会成为其果，而不是为了自己的利益。如果有人这样做，那么在这里，即使是其中一点点也不会成功，因为恶毒的阿阇梨们完全是徒劳的，只有烦恼。因此，按照续部中所说的决定，无所依赖的阿阇梨获得了神通，应该为了利益他人而做。决定将从即将讲述的内容中产生，如果确定了，那么这里就不详细说明了。《略续王·时轮》的广释，即随顺根本续的十二千颂《无垢光》的灌顶品中，关于阿阇梨等和所有事业的成就之相的略释，是第一品。 第一品。阿阇梨等和所有事业的成就之相的略释。
English
You yourself create the plague, yet smear the image with birth time and salt, causing suffering to the ancestors. Whoever can pacify it, destroy it with malicious views and poison. If the Acharya knows the rituals of the twelve karmas and does it for the benefit of others, then at that time, relying on the determination of the Bhagavan, it will undoubtedly become its fruit, not for one's own benefit. If someone does this, then here, even a little of it will not succeed, because the malicious Acharyas are completely in vain, only with afflictions. Therefore, according to the determination stated in the tantra, the independent Acharya who has attained clairvoyance should do it for the benefit of others. The determination will arise from what will be explained, and if it is determined, then it is not explained in detail here. The extensive commentary on the Condensed Tantra King, the Kalachakra, which follows the root tantra, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha, from the chapter on empowerment, the great summary of the characteristics of accomplishing the Acharya and all activities, is the first chapter. First chapter. A great summary of the characteristics of accomplishing the Acharya and all activities.