Tibetan
ལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁེངས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་ཁ་དོག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །ད་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། །འདིར་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་པའི་སྲད་བུ་དུ་མ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེ་བོའི་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སུམ་བསྒྲིལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རམ་པ་བཞི་འགྱུར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཐིག་སྐུད་གཅིག་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆས་ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་སྟོང་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གང་དུ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ངེས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཡིན་པ་དེར་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་ནི་དེ་དག་གི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཁྲུ་ སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲུ་ཉིས་སྟོང་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཐིག་སྐུད་སྒོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་རིང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ཡིན་ནམ། ཅི་ལྟར་ན་སྦོམས་སུ་ནས་ཙམ་དང༌། རིང་བ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིག་སྐུད་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཁྲུ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་ནི་ཉུ་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་ཁྲུ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སོར་དྲུག་ལྷག་པའི་ཁྲུ་དྲུག་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་པ་དེས་སློབ་དཔོན་སུ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ཐིག་གདབ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤྱིའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་ངེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཐུན་མོང་གིས་ཁྲུ་བཞི་སྟེ་ངེས་ན་ལུས་ལས་ཉིས་འགྱུར་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་གནས་པ་གཅིག་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཐིག་སྐུད་དོ། །དེས་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་བར་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐིག་གི་གནས་སུ་ཐིག་གདབ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འདུག་སྟངས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་པས་འདུག་སྟངས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་པ་སྟེ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་བ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ནི་རྐང་བ་གཡས་པ་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དང་གཡོན་པ་ཡང་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ཐད་ཀར་གན་རྒྱལ་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདུག་སྟངས་སོ། །ལྷ་མིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཏེ་བསད་པ་ལ་འཐབ་མོ་བྱེད་པའི་རུས་སྦལ་གྱི་སྟབས་བཞིན་ནོ་ ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་སོ། །ཙོག་བུ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཙོག་བུར་འགྱུར་ཏེ་རྐང་བ་གཉིས་མཉམ་པ་ལོ་དབུ་འཕོང་ཚོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་རེག་པ་དག་སྟེ་བྱིན་པ་གཉིས་དང་བརླ་གཉིས་སྟེང་དུ་སོན་པ་ནི་ཙོག་བུའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབང་ལ་རྐང་བ་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡས་བ་ཙོག་བུ་བཞིན་ཏེ་གཡས་སུ་ཅུང་ཟད་དུ་དཔའོ། །དགུག་པ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་པ་སྟེ་གཡས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡོན་བ་ཙོག་པུ་བཞིན་ཏེ་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་དུད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ། །བཤད་ལམ་རྐང་བར་གནས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་རྨོངས་པ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་
Chinese
具有贪恋的都是红色。愚昧和僵化等充满的是黄色，这是寂静等本尊的颜色。对于一切事业来说，略带微笑和贪恋的身相是本尊的定相。现在所说的用颜料粉末清净的五种颜色等等，这里是指五部如来金刚萨埵。为什么呢？因为为了放射五种智慧的光芒，为了以无有遮蔽的界限来区分安住在三有之中的蕴、界和处。而且，诸佛在坛城中也变成五种颜色的粉末，这是颜料粉末的定相。现在所说的线绳八肘等等，说的是线绳的特征。这里，要做成少女搓的多股线的三合一之体性，然后用金刚上师拇指的青稞大小来做三合一。所谓的就是八肘，对于坛城的两倍或者四倍，直到十六肘之间，用上师的肘来做一根线绳，对于坛城来说没有其他的特征。坛城总是从自己体性的量一肘开始，直到一千肘为止都会变化。因此，在哪里线绳的定相和坛城的定相是由上师的肘来决定的，那里的线绳就是坛城的两倍。其中，最初佛的心坛城最好是十二肘，根据这个定相，线绳就是二十四肘。同样，语坛城是十六肘，身坛城是二十肘，这是定相，线绳是它们的二倍。千肘的坛城，用二千肘的线绳来画线是无法言说的，因为这非常稀有。其他的续部中说，线绳的粗细是门的二十分之一，长度不是坛城的二倍吗？怎么会有粗细如青稞，长度为八肘的说法呢？有些人会这样说，因此要说明。这里，如果对于所有的坛城来说，线绳的粗细是
English
Those with attachment are red. Ignorance and rigidity, etc., are filled with yellow, which is the color of peaceful deities. For all activities, a slightly smiling and attached body is the definitive form of the deity. Now, the five colors said to be purified with pigment powder, etc., here refer to the five families of Vajrasattva. Why? Because in order to radiate the five wisdom lights, in order to distinguish without obscuration the aggregates, elements, and sense bases that abide in the three realms. Moreover, the deities in the mandala also transform into five colors of powder, which is the definitive form of pigment powder. Now, the so-called thread of eight cubits, etc., speaks of the characteristics of the thread. Here, it should be made into the nature of a triple braid of many threads spun by a young girl, and then the triple braid should be made to the size of a barleycorn of the vajra master's thumb. The so-called eight cubits is either twice or four times the mandala, up to sixteen cubits, and one thread is made with the master's cubit, and there is no other characteristic for the mandala. The mandala always changes from its own nature of one cubit, up to a thousand cubits. Therefore, where the definition of the thread and the definition of the mandala are determined by the master's cubit, there the thread is twice the mandala. Among them, the mind mandala of the first Buddha is best at twelve cubits, according to this definition, the thread is twenty-four cubits. Similarly, the speech mandala is sixteen cubits, and the body mandala is twenty cubits, this is the definition, and the thread is twice their size. The mandala of a thousand cubits, it is impossible to express drawing lines with a thread of two thousand cubits, because it is very rare. In other tantras it is said, is not the thickness of the thread one-twentieth of the door and the length twice the mandala? How can there be a saying that the thickness is like a barleycorn and the length is eight cubits? Some people will say this, therefore it should be explained. Here, if for all mandalas, the thickness of the thread is
Chinese
如果说是二十分之一，那么这时对于一千肘的坛城来说，轮的八分之一的门会变成二十五肘多一百肘。它的二十分之一，六指多六肘是线绳的粗细，用两千肘的线绳，哪位老师会在坛城的地上画线呢？因此，这句话是对一肘左右的坛城等说的，在其上普遍的线绳的粗细的确定不是世尊的。人们的身体通常是四肘，如果确定的话，身体的两倍是八肘。处于三种形态的道路上，是身语意三者的能力处于一种混合状态的线绳。用它来画一千肘的终极坛城的线，从精华轮的轮辐中反复地在画线的位置画线，这是线绳仪轨的章节。现在，从“寂静”等开始，是为了成就寂静等事业而讲述的坐姿。这里，寂静等依次会变成各种坐姿。其中，寂静的坐姿是结跏趺坐，即右脚仰放在左膝上，这是结跏趺坐。增大的坐姿是金刚坐，即右脚放在左大腿上，左脚也放在右大腿上，直接仰卧，这是金刚坐。拉乎拉（罗睺罗）是拉乎拉的坐姿，就像被杀死时战斗的乌龟的姿势一样，这是拉乎拉的坐姿。蹲踞是指在驱逐和区分时变成蹲踞，即双脚并拢，脚后跟接触腰椎的根部，臀部和双腿都抬起，这是蹲踞。半跏趺坐有两种区分方式，这里，对于控制来说，左脚像结跏趺坐一样，右脚像蹲踞一样，稍微向右倾斜。对于勾招来说，第二种区分方式是右脚像结跏趺坐一样，左脚像蹲踞一样，稍微向左弯曲，这是半跏趺坐的两种区分方式。所说的道路安住在脚上，这里对于愚痴来说，左脚
English
If it is one-twentieth, then at that time, for a mandala of a thousand cubits, the gate of one-eighth of the wheel will become one hundred cubits plus twenty-five cubits. One-twentieth of that, six fingers plus six cubits, is the thickness of the thread, and with a thread of two thousand cubits, which teacher will draw lines on the ground of the mandala? Therefore, this statement is for mandalas of about one cubit, etc., and the determination of the general thickness of the thread on it is not of the Bhagavan. People's bodies are usually four cubits, and if determined, twice the body is eight cubits. Being on the path of the three forms is the thread in which the abilities of body, speech, and mind are in a state of mixture. With it, the line of the ultimate mandala of a thousand cubits should be drawn, and by repeatedly drawing lines at the position of the lines from the spokes of the essence wheel, this is the chapter of the thread ritual. Now, starting with "peaceful," etc., the postures are taught for the purpose of accomplishing peaceful and other activities. Here, peaceful and others will sequentially become various postures. Among them, the peaceful posture is the lotus posture, which is when the right foot is placed supine on the left knee, this is the lotus posture. The increasing posture is the vajra posture, which is when the right foot is on the left thigh and the left foot is also on the right thigh, directly supine, this is the vajra posture. Lahumin (Rahula) is the posture of Lahumin, like the posture of a turtle fighting when killed, this is the posture of Lahumin. Squatting refers to becoming squatting when expelling and distinguishing, that is, the two feet are together, the heels touch the root of the lumbar spine, and the buttocks and both legs are raised, this is squatting. There are two ways to distinguish the half-lotus posture, here, for control, the left foot is like the lotus posture and the right foot is like the squatting posture, leaning slightly to the right. For summoning, the second way to distinguish is that the right foot is like the lotus posture and the left foot is like the squatting posture, bending slightly to the left, these are the two ways to distinguish the half-lotus posture. The path that is said to abide on the feet, here for ignorance, the left foot