Tibetan
ང་གི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ནི་ཁ་ཁྱེར་རོ། །ཐབ་ཁུང་གི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ནི་མཆུའོ། །མཚན་མའི་ཕྲིང་བ་ཡང་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཀུན་ནས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་རྣམས་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལའོ། །ལྷག་མའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་དང་གཞན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཚན་མར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་བའི་དོན་དུ་ཕུར་བུ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུར་བུའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཨ་ཤྭ་ད་ཐ་དད་བསད་པ་ལ་རུས་པའི་བདག་ཉིད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ལྕགས་དང་དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དགུག་པ་ལ་ཙཱུ་ཏ་ལས་སྐྱེས་པ་ དང་རྨོངས་པ་ལ་ཨ་རྐ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་བིལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུའི་ངེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཨུ་དུམ་ཨཱ་ར་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་དངུལ་གྱིའོ། །བསད་པ་ལ་མིའི་ཐོད་པའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ལྕགས་ཀྱིའོ། །དབང་ལ་གསེར་གྱིའོ། །དགུག་པ་ལ་ཟངས་ཀྱིའོ། །རེངས་པ་ལ་སའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་བུམ་པའི་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་སོར་དུ་བརྗོད་དེ་སོར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པའི་བཅུ་ཡིས་དཔངས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུའི་མཐར་སོར་ཉི་ཤུ་ནི་དཔངས་སོ། །སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གི་མཆུ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བ་དེ་དག་ནི་སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུའོ། །ཁའི་མཚམས་ནས་སོར་དྲུག་གི་མགྲིན་པའོ། །སོར་བརྒྱད་ཁ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མཆུའི་མཐའ་ནས་མཆུའི་མཐར་ཁ་སོར་མོ་བརྒྱད་དེ། སོར་བརྒྱད་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་བུག་པའོ། །ཆ་གཅིག་གིས་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་བའི་བུམ་པ་ནི་ཞི་རྒྱས་དག་ལ་སྟེ་གཞན་ལ་ནི་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་རྣམས་མེད་ན་སའི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ་རྣམས་སཱ་ལི་བཏགས་པའམ་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་དཀར་པོར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བསད་པ་ལ་མིའི་ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་དང་མིའི་ཞག་གིས་བྱུགས་ཏེ་ནག་པོར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བསྐྲད་པ་དང་ད
Chinese
我的六分之一是口沿。灶的十二分之一是嘴唇。女阴的璎珞也全都朝向口沿。外面，水生花瓣是用于息灾和增益的。剩余的事业则在墙外另行阐述。或者，所有事业都要知道灶的中央是金刚女阴。现在为了在地上打桩的缘故而说了桩，这里为了在十方打桩的缘故，息灾用榕树的桩。增益用菩提树，诛杀用骨头的自性，驱逐用铁，怀爱用檀香树所生的，勾招用芒果树所生的， 迷乱用马钱子所生的，僵直用木橘树所生的，这就是桩的决定，所有事业都用无花果树所生的。现在说了瓶，息灾用玻璃瓶。增益用银的。诛杀用人头骨。驱逐和分离用铁的。怀爱用金的。勾招用铜的。僵直用土的自性。迷乱用树木所生的十个瓶。然后为了息灾和增益的缘故说了瓶的特征，这里瓶的圆肚子说是十六指。用二乘以十的丈量，意思是瓶的肚子下面到口和嘴唇的末端二十指是丈量。两指的嘴唇，意思是哪些嘴唇下垂两指，那些就是两指的嘴唇。从口的边缘到六指是颈部。八指是口，意思是嘴唇的末端到嘴唇的末端口是八指。将八指分成三份，用两份做颈部的孔。一份做两个嘴唇的宽度。那也像抓住兔子一样，白色的瓶子是用于息灾和增益的，对其他则不是这样。如果没有玻璃和银的瓶子，就用土的自性的黑色和没有根的瓶子，涂上稻米粉或者檀香，做成白色。同样，在根本续中，薄伽梵也说了，诛杀用人头骨，涂上坟地的煤灰和人的脂肪，做成黑色。驱逐和
English
My one-sixth is the lip. One-twelfth of the stove is the lip. The vulva's garland also all faces the lip. Outside, the aquatic petals are for pacifying and increasing. The remaining activities will be explained separately outside the wall. Alternatively, for all activities, know that the center of the stove is the vajra vulva. Now, for the purpose of driving a stake into the ground, the stake is spoken of. Here, for the purpose of driving stakes in the ten directions, for pacifying, use a banyan tree stake. For increasing, use a bodhi tree. For killing, use the nature of bone. For expelling, use iron. For subjugating, use sandalwood. For attracting, use mango. For bewildering, use strychnos nux-vomica. For paralyzing, use wood apple. This is the definition of the stake; for all activities, use fig. Now, the vase is spoken of: for pacifying, use a glass vase. For increasing, use silver. For killing, use a human skull. For expelling and separating, use iron. For subjugating, use gold. For attracting, use copper. For paralyzing, use the nature of earth. For bewildering, use ten vases made of wood. Then, for the purpose of pacifying and increasing, the characteristics of the vase are spoken of. Here, the round belly of the vase is said to be sixteen fingers. Measure with two times ten, meaning that twenty fingers from the bottom of the vase's belly to the end of the mouth and lips is the measurement. Lips of two fingers, meaning those lips that hang down two fingers, those are the lips of two fingers. From the edge of the mouth to six fingers is the neck. Eight fingers is the mouth, meaning that from the end of the lip to the end of the lip is eight fingers. Divide the eight fingers into three parts, and use two parts for the hole of the neck. Use one part for the width of the two lips. That also, like holding a rabbit, the white vase is for pacifying and increasing, but not for others. If there are no glass and silver vases, use black vases of earth nature and without roots, and coat them with rice flour or sandalwood to make them white. Similarly, in the Root Tantra, the Bhagavan also said, for killing, use a human skull, coat it with charcoal ash from the charnel ground and human fat, and make it black. Expelling and
Tibetan
བྱེ་བ་ལ་མགྲིན་པ་རིང་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་འཁྱོག་པོ་ལུས་ཕྲ་བ་ཟླུམ་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་བ་སྲིད་དུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་མཆུ་སོར་གཅིག་པ། ཁ་སོར་དྲུག་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའོ། །རེངས་པ་ལ་སྦོམ་ཐུང་སྟེ་ཟླུམ་པོ་དང་དཔངས་མཚུངས་པར་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་མགྲིན་པ་སོར་བཞི་པ། ཁ་སོར་དྲུག་པ་མཆུ་མཐུག་ པོ་སོར་གཉིས་པའོ། །བུམ་པའི་ངེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔ་དྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་སྔ་དྲོ་ནས་ཐུན་བརྒྱད་ནི་ཐུན་ཚོད་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལས་དང་པོའི་ཐུན་ལ་ཞི་བ་དང་གཉིས་པ་ལ་རྒྱས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་བསད་པ་དང་བཞི་པ་ལ་བསྐྲད་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་དབང་དང་དྲུག་པ་ལ་དགུག་པ་དང་བདུན་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་རེངས་པ་བྱའོ་ཞེས་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཐུན་ཕྱེད་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ཕྱེད་ལ་ཞི་བ་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་ཞི་བ་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་འདུག་སྟངས་བཅིངས་ནས་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་ཐུན་ཕྱེད་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་གཉིག་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྷ་མཆོད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ངེས་པ་གཞན་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་གདུག་པའི་དུས་དང་དུས་སྦྱོར་དགག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཉི་མ་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་དག་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་གདུག་པའི་གཟའ་རྣམས་གནས་པ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦེན་པ་དང་དུས་མེའི་གཟའ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེས་ན་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནིའོ་མ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡམ་ཤིང་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་འོ་མ་དང་བཅས་ཡམ་ཤིང་མདའ་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་གྲངས་སོ། །འོ་མའི་ཤིང་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་ཨ་
Chinese
对于鸟类，颈长八指，弯曲，身体纤细，圆形，十二指长，高二十四指，喙一指长，口六指长。对于怀柔和勾招，工匠应按照世俗的说法来制作。对于僵直，应粗短，即圆形且高度相等，十六指长，颈四指长，口六指长，厚嘴唇两指长。瓶的确定：对于所有事业，应掌握寂静等以及怀柔等事业中所说的内容，这是确定的。现在，从“早上”等词语开始，讲述了寂静等的时间。这里，每天从早上开始分为八个时段，这些时段中，第一个时段应进行寂静，第二个时段进行增益，第三个时段进行诛杀，第四个时段进行驱逐，第五个时段进行怀柔，第六个时段进行勾招，第七个时段进行迷惑，第八个时段进行僵直，这就是寂静等事业的时段划分。同样，“在它的时段的一半”意味着在早晨时段的前半段进行寂静，后半段进行增益，所有时间都应如此。同样，夜晚时段的前半段进行寂静，后半段进行增益的事业，也应由持咒者进行。如果无法在结跏趺坐的情况下，在一个时段内进行火供，那么此时应进行半个时段的火供，并进行修持，这是（经中）所说的。以时间的差别来供养本尊和修持的其他的确定，将在第五品中讲述。现在，讲述了对于寂静和增益，应避免恶劣的时间和时间组合。这里，每天的白天正午和夜晚午夜，也应避免用于寂静和增益的事业。同样，应避免出现恶劣星曜的时间组合，即不吉祥的星、斯宾星以及与时火星曜在一起的情况，因为它们会带来死亡的恐惧。因此，对于诛杀和驱逐，应采用相同的时间组合，这是确定的。现在，从“与牛奶一起”等词语开始，讲述了对于田地等进行火供的木柴。这里，对于寂静和增益，与牛奶一起的木柴一百箭，指的是五百的数量。所谓的牛奶树木，指的是乌昙跋罗和阿
English
For birds, the neck is eight fingers long, curved, the body is slender, round, twelve fingers long, twenty-four fingers high, the beak is one finger long, and the mouth is six fingers long. For subjugation and attraction, the craftsman should make it according to worldly terms. For stiffness, it should be thick and short, that is, round and equal in height, sixteen fingers long, the neck is four fingers long, the mouth is six fingers long, and the thick lips are two fingers long. The determination of the vase: for all activities, one should grasp what is said in the activities of pacification and so on, and subjugation and so on, this is the determination. Now, starting with "morning" and so on, the times for pacification and so on are discussed. Here, each day is divided into eight periods from morning, these periods are the time periods, and among them, the first period should be for pacification, the second for increase, the third for destruction, the fourth for expulsion, the fifth for subjugation, the sixth for attraction, the seventh for bewilderment, and the eighth for stiffness, this is the division of time periods for pacification and so on. Similarly, "in half of its period" means that in the first half of the morning period, pacification is performed, and in the second half, increase is performed, and it should be the same in all times. Similarly, in the first half of the night period, pacification is performed, and in the second half, the activities of increase should also be performed by the mantra practitioner. If it is not possible to perform a fire offering in one period while sitting in the lotus position, then at that time, a fire offering should be performed for half a period, and practice should be done, this is what is said (in the scripture). Other determinations for offering to deities and practicing according to the difference of time will be discussed in the fifth chapter. Now, it is said that for pacification and increase, one should avoid inauspicious times and time combinations. Here, noon and midnight of each day should also be avoided for the activities of pacification and increase. Similarly, one should avoid the time combination of inauspicious planets appearing, that is, inauspicious stars, the Sben star, and being together with the time fire star, because they bring the fear of death. Therefore, for destruction and expulsion, the same time combination should be used, this is the determination. Now, starting with the words "together with milk" and so on, the firewood for fire offerings for fields and so on is discussed. Here, for pacification and increase, one hundred arrows of firewood with milk refers to the number of five hundred. The so-called milk trees refer to Udumbara and A