Tibetan
དུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་དང་པོར་དབང་བདུན་སྦྱིན་པ་ནི་གཞུག་པའི་དོན་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དབང་བདུན་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་མི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི་རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་དོན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་པའི་དོན་ཏེ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དབང་གོང་མ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབང་བཞི་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བཞི་པ་ནི་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པའི་ཉ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཉ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྐར་དང་སྦྱོར་བ་དགེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཉིན་ཞག་གཞན་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ། ནག་པའི་ཉ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་མེད་པར་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མ་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་ནག་པའི་ཉ་ལ་མཆོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ ན་དེའི་ཚེ་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མཆོད་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་འོས་པའི་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་ཐོས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ན་དེའི་ཚེ་དེས་ཉ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་མཉན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉན་ནོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཕྱིའི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བྱ་བ་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་
Chinese
所说的“为了福德，应该布施给孩子们”，这里首先布施七种灌顶，是为了安置和念诵咒语以及修持坛城，由此是福德的积聚。因此，为了福德的积聚之因，应该布施七种灌顶，并且布施不害等二十五种苦行。之后，为了智慧的积聚之义，布施上面的三种灌顶，是为了布施自己的肉等以及非常贪恋之物等，以及修持具备一切殊胜之相的空性，以及菩提心不退转之义，由此是智慧的积聚。因此，为了智慧的积聚之因，应该布施上面的灌顶。那些也包括第四灌顶，第四灌顶应该用口诀来讲述。这是薄伽梵的灌顶的决定。这样，以黑月为主，金刚阿阇黎应该给十二个月份授予灌顶，并且使身像等得到安住。同样，在星宿和结合吉祥的日子里也应该这样做，这是灌顶等的决定。现在为了宣说时轮的续部，讲述了供养瑜伽母的决定。在黑月建立坛城后，或者没有绘制坛城，为了宣说一切功德宝藏的续部之王，应该用食物和饮料等供养瑜伽母们。如果因为没有聚集的缘故，在黑月没有供养，那么那时一年之内，根本金刚阿阇黎不应该宣讲续部之王。如果对于没有供养的情况，有些堪能的弟子想要听闻，那么那时他应该在十二个月份里供养瑜伽母们之后听闻，以他的福德积聚，其他人也可以听闻。这里供养瑜伽母们，是为了平息外面的障碍，为了常常在初八和十四如何进行供养，以及每天向生灵等布施食子，以及供养佛陀。
English
Regarding "for the sake of merit, one should give to the children," here, first, giving the seven empowerments is for the purpose of placement, reciting mantras, and meditating on the mandala, thereby accumulating merit. Therefore, as a cause for the accumulation of merit, one should give the seven empowerments and give the twenty-five ascetic practices, such as non-harming. Then, for the sake of accumulating wisdom, giving the three higher empowerments is for the purpose of giving one's own flesh and so on, and things that are highly desired, and for the purpose of meditating on emptiness that possesses all excellent aspects, and for the meaning of the unchanging mind of enlightenment, thereby accumulating wisdom. Therefore, as a cause for the accumulation of wisdom, one should give the higher empowerments. Those also include the fourth empowerment, and the fourth empowerment should be spoken with oral instructions. This is the determination of the Bhagavan's empowerment. Thus, with the dark moon as the main focus, the Vajra Acharya should give empowerment to the twelve months, and the body images and so on should be consecrated. Similarly, this should also be done on other days with auspicious constellations and conjunctions; this is the determination of empowerment and so on. Now, in order to explain the Kalachakra Tantra, the determination of offering to the yoginis is explained. After constructing the mandala on the dark moon, or even without drawing the mandala, in order to explain the king of tantras, which is the treasure of all qualities, one should make offerings to the yoginis with food and drink and so on. If, due to not gathering, there is no offering on the dark moon, then at that time, for one year, the root Vajra Acharya should not explain the king of tantras. If, in the case of not offering, some capable disciples want to hear, then at that time, he should listen after offering to the yoginis in the twelve months, and through his accumulation of merit, others can also listen. Here, offering to the yoginis is for the purpose of pacifying external obstacles, for how to make offerings regularly on the eighth and fourteenth days, and for giving torma to beings and so on each day, and for offering to the Buddhas.
Tibetan
མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་དེས་པ་མེད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངེས་པ་མི་བྱའོ། །གང་གིས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་བསྟན་པའི་མཆོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་གི་དོན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིར་ས་ལ་སོགས་པ་གང་སྨོས་པ་དེ་མཐའ་དག་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་གང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དག་ཤེས་ནས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་ཕ་རོལ་སླུ་བ་པོ་རྫས་ལ་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་བྱེད་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དབང་གི་དོན་དུས་ནི་ཡོངས་བརྟག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ས་ཡི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཁ་དོག་ནག་པོའི་ས་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །སེར་པོ་ནི་ རྗེའུ་རིགས་དང་དམར་པོ་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་དཀར་པོ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ལས་ཏེ་རྨག་གི་དྲི་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ལན་ཚྭའི་དྲི་ནི་རྗེའུ་རིགས་དང་པདྨའི་དྲི་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང་མཆོག་གི་དྲི་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཏེ་རིམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ལས་ཏེ་སྒྱུར་པ་དང་ལན་ཚྭའི་རོ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །མངར་དང་ཚབ་ཞེས་པ་ལ་མངར་བའི་རོ་ནི་རྗེའུ་རིགས་དང་ཚ་བའི་རོ་ནི་མི་བདག་གི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་དང་གཞན་པའི་རོ་ཁ་བ་དང་བསྐ་བ་དག་ནི་གཉིས་སྐྱེས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་རོ་ལས་རིགས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུས་གསུངས་པ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལས་དཀར་པོ་དང་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་དམར་པོ་དང་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སེར་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཡིག་
Chinese
做曼扎等事情，是居家富有之人的定规。对于断绝尘世的弟子们来说，供养没有必要，为了他们的教义，上师们也不应该规定。因为诸佛和金刚瑜伽母也只是执持意念，而不是执持供养等事物。这是教典中关于供养的定规。现在为了灌顶的缘故，宣说了土地等的特征。这段偈颂里所说的土地等一切，都将从阐述中表达出来。为了善与不善业的果报，应该做息灾等事，这是金刚阿阇黎所说。弟子们应该在了解收集等以及绘制坛城之后再做，这是定规。恶毒的上师，欺骗他人，因为贪执财物而一无所知，将会堕入地狱，这是对上师的教诫偈颂。关于灌顶的时间，应该全面考察等等，这些都很容易理解。现在从“土地”等开始宣说土地的特征，这里以世俗的说法，事物的种类有四种。这也要通过四种颜色来识别，贱民等通过黑色等颜色来识别。这里以世俗的观点来看，黑色的土地是贱民。黄色是 犹太种姓，红色是王族，白色是婆罗门种姓。同样，从气味上来说，腐烂的气味是贱民。盐的味道是犹太种姓，莲花的味道是王族，上等的味道是婆罗门种姓，依次类推。同样，从味道上来说，酸味和咸味是贱民。甜味和涩味，甜味是犹太种姓，辣味是人主之族，也就是王族，其他的味道，苦味和涩味是二生种姓，这就是从味道上确定种姓。现在宣说为了息灾等目的的时间，从“白色”等开始，这里息灾和增益用白色，诛杀和驱逐用黑色，怀爱和勾招用红色，僵硬和迷惑用黄色。还有字
English
Doing mandala and other things is the rule for wealthy people who live at home. For disciples who have renounced the world, offerings are not necessary, and for the sake of their teachings, the gurus should not prescribe them either. Because the Buddhas and Vajrayogini also only hold the mind, not holding offerings and other things. This is the rule about offerings in the teachings. Now, for the sake of empowerment, the characteristics of the land and so on are explained. Everything mentioned in this verse, such as land, will be expressed from the explanation. For the sake of the fruits of good and bad deeds, one should do pacifying and other things, which is what the Vajra Acharya said. The disciples should do it after understanding the collection and drawing the mandala, which is the rule. A malicious guru who deceives others, because he is greedy for wealth and knows nothing, will fall into hell, which is a verse of instruction to the guru. Regarding the time of empowerment, one should fully investigate, etc., which is easy to understand. Now, starting from "land", the characteristics of the land are explained, here in worldly terms, there are four kinds of things. This should also be identified by four colors, the lower castes are identified by black and other colors. Here, from a worldly point of view, black land is the lower caste. Yellow is the Jewish caste, red is the royal family, and white is the Brahmin caste. Similarly, in terms of smell, the smell of decay is the lower caste. The smell of salt is the Jewish caste, the smell of lotus is the royal family, and the superior smell is the Brahmin caste, in that order. Similarly, in terms of taste, sour and salty tastes are the lower castes. Sweet and astringent tastes, sweet taste is the Jewish caste, spicy taste is the race of the lord of men, that is, the royal family, and other tastes, bitter and astringent tastes are the twice-born caste, which is the determination of caste from taste. Now, the time for the purpose of pacifying and other things is declared, starting from "white", etc., here white is used for pacifying and increasing, black is used for killing and expelling, red is used for attracting and attracting, and yellow is used for stiffness and confusion. There are also letters