Tibetan
ར་བརྒྱད་པ་འཁྱོག་པོ་ལུས་ཕྲ་བ་ཟླུམ་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་བ་སྲིད་དུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་མཆུ་སོར་གཅིག་པ། ཁ་སོར་དྲུག་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟོ་བོས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའོ། །རེངས་པ་ལ་སྦོམ་ཐུང་སྟེ་ཟླུམ་པོ་དང་དཔངས་མཚུངས་པར་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་མགྲིན་པ་སོར་བཞི་པ། ཁ་སོར་དྲུག་པ་མཆུ་མཐུག་ པོ་སོར་གཉིས་པའོ། །བུམ་པའི་ངེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གསུངས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔ་དྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་སྔ་དྲོ་ནས་ཐུན་བརྒྱད་ནི་ཐུན་ཚོད་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལས་དང་པོའི་ཐུན་ལ་ཞི་བ་དང་གཉིས་པ་ལ་རྒྱས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་བསད་པ་དང་བཞི་པ་ལ་བསྐྲད་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་དབང་དང་དྲུག་པ་ལ་དགུག་པ་དང་བདུན་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་རེངས་པ་བྱའོ་ཞེས་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཐུན་ཕྱེད་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ཕྱེད་ལ་ཞི་བ་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་ཞི་བ་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་འདུག་སྟངས་བཅིངས་ནས་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་ཐུན་ཕྱེད་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་གཉིག་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྷ་མཆོད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ངེས་པ་གཞན་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་གདུག་པའི་དུས་དང་དུས་སྦྱོར་དགག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཉི་མ་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་དག་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་གདུག་པའི་གཟའ་རྣམས་གནས་པ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦེན་པ་དང་དུས་མེའི་གཟའ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེས་ན་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནིའོ་མ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡམ་ཤིང་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་འོ་མ་དང་བཅས་ཡམ་ཤིང་མདའ་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་གྲངས་སོ། །འོ་མའི་ཤིང་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་ཨ་ཤྭད་ཐ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷཱ་དང་བརྐཱ་ཊཱི་དང་མ་དྷུ་བྲྀ་ཀྵ་རྣམས་སོ། །བསད་ པ་ལ་མི་རུས་མཐེ་ཆུང་གི་སོར་མོའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་མཇུག་མ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ལས་སྐྱེས་བ་དང་དགུག་པ་ལ་བ་ལཱ་ཤ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སྨྱོ་བྱེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་བིལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མཐེ་ཆུང་གི་སོར་མོའི་ཚད་ནས་མཐེ་བོའི་བར་དུ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆད་པའམ་ལྷག་པ་ནི་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡམ་ཤིང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་གསུངས་པའོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་བའི་འོ་མ་དང་དཱུ་ར་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་མར་དང་འབྲུ་ལྔས་སོ། །བསད་པ་ལ་ཁྲག་གིས་ཏེ་ཤ་དང་དུག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་མིའི་ཞག་གིས་ཏེ་སྐྱེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དབང་ལ་རྔུལ་གྱིས་ཏེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དགུག་པ་ལ་གཅི་བས་ཏེ་བིལ་བའི་འདབ་མའམ། དེའི་འབྲས་བུའི་འབྲུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །རེངས་པ་ལ་མཆིལ་མས་ཏེ་མེ་ཏོག་རྙིངས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །རྨོངས་པ་ལ་ཆང་གིས་ཏེ་དྷ་དུ་རའི་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་གཤིན་རྗེར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་གདན་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུའོ། །བསད་པ་ལ་ཆུ་རུའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུའོ། །དགུག་པ་ལ་དབང་ལྡན་དུའོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤར་དུའོ། །རེངས་པ་ལ་མེའི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་གདན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གཉིས་གཉིས་ལ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྔུལ་ཚོན་གདབ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར་པོ་དང་རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་དག་ལ་སེར་པོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ས་ལ་སངས་རྒྱ
Chinese
第八个是弯曲的，身体纤细，圆形，十二指长，长度为二十四指，喙长一指，口长六指。对于怀柔和勾招，工匠应按照世俗的说法来制作。对于镇伏，粗细长短要均匀，圆形且高度相等，十六指长，颈部四指，口长六指，厚嘴唇两指。瓶的定义是，对于所有事业，寂静等以及怀柔等事业中所说的，都应掌握，这是定义。现在，从“早上”等开始，讲述了寂静等的时间，这里，每天从早上开始的八个时段，就是时段的时间，在这些时段中，第一个时段进行寂静，第二个时段进行增益，第三个时段进行诛杀，第四个时段进行驱逐，第五个时段进行怀柔，第六个时段进行勾招，第七个时段进行迷惑，第八个时段进行镇伏，这就是寂静等在时段交替时所做的事情。同样，“在它的时段的一半中”，指的是早上时段的前半段进行寂静，后半段进行增益，所有时间都是如此。同样，夜晚时段的前半段进行寂静，后半段进行增益的事业，也应由持咒者来做。如果无法在结跏趺坐的姿势中，在一个时段内进行火供，那么就应在一个时段的一半时间内进行火供并修持，这是（经中）所说的。以时间的差别来供养神灵和修持的其他的定义，将在第五品中讲述。现在，讲述了寂静和增益等事业中，凶恶的时间和时间组合的禁忌，这里，每天的日中和半夜，也应避免用于寂静和增益的事业。同样，出现的凶恶星曜的时间组合，即与吉祥星、土星和时火星曜在一起时，也应避免，因为它们会带来死亡的恐惧。因此，诛杀和驱逐，就应与这些（凶恶星曜）结合，这是定义。现在，从“与牛奶一起”等开始，讲述了田地等地方火供的柴木，这里，对于寂静和增益，与牛奶一起的柴木一百箭，指的是五百的数量。牛奶的树木，指的是优昙婆罗树、阿氏树、榕树和桦ཱ་ཊཱི་和མ་དྷུ་བྲྀ་ཀྵ་等。诛杀时，用人骨做成小拇指形状的五百个。同样，对于分离和驱逐，用五百个乌鸦的尾巴。同样，对于支配，用檀香树上生长的，对于勾招，用巴拉夏上生长的，对于迷惑，用致狂物上生长的，对于僵直，用木橘上生长的，总之，半肘是十二指。从小拇指的尺寸到拇指之间，在其上截断或多余的都不能取用，这是量木的规定。现在讲述火供的材料，从“母亲”等开始，这里，对于息灾，用牛奶和杜拉巴进行火供。对于增益，用酥油和五谷。对于诛杀，用血，与肉和毒药一起。对于驱逐和分离，用人的脂肪，与胎盘和盐一起。对于支配，用汗液，与红色的卡拉维拉花等一起。对于勾招，用尿液，与木橘的叶子或其果实的种子一起。对于僵直，用唾液，与旧花的串珠一起。对于迷惑，用酒，与陀都罗花一起，这是对于息灾等火供材料的规定。现在讲述导师的座位的方向部分。这里，对于息灾，做成将要讲述的死神座。对于增益，在真脱的角落。对于诛杀，在水处。对于驱逐和分离，在风处。对于支配，在夜叉处。对于勾招，在自在天处。对于迷惑，在东方。对于僵直，在火的角落，这是对于息灾等事业的火供炉灶的座位的规定。现在讲述彩粉的仪轨，这里，对于息灾等两种两种事业，在炉灶孔和坛城的中央撒彩粉，对于息灾和增益，用白色彩粉。对于诛杀和驱逐，用黑色彩粉，对于支配和勾招，用红色彩粉，对于迷惑和僵直，用黄色彩粉，对于所有事业，用绿色，即白色、黑色、红色、黄色和绿色等。同样，在炉灶孔和坛城外面的东、南、西、北的地上，
English
The eighth is curved, with a slender body, round, twelve fingers long, twenty-four fingers in length, a beak one finger long, and a mouth six fingers long. For subjugation and attraction, the craftsman should make it according to worldly terms. For immobilization, it should be thick and short, round and equal in height, sixteen fingers long, with a neck of four fingers, a mouth of six fingers, and thick lips of two fingers. The definition of the vase is that for all activities, the peaceful ones, etc., and the activities of subjugation, etc., that are mentioned should be grasped, this is the definition. Now, beginning with "morning," etc., the times for peaceful activities, etc., are spoken of. Here, for each day, the eight periods from morning are the times of the periods. Among these, in the first period, perform peaceful activities; in the second, increasing activities; in the third, killing activities; in the fourth, expelling activities; in the fifth, subjugating activities; in the sixth, attracting activities; in the seventh, deluding activities; and in the eighth, immobilizing activities. This is what happens when peaceful activities, etc., change at the juncture of periods. Similarly, "in half of its period" refers to performing peaceful activities in the first half of the morning period and increasing activities in the latter half; this is the same in all cases. Similarly, the activities of performing peaceful activities in the first half of the night period and increasing activities in the latter half should also be done by the mantra practitioner. If one cannot perform a fire offering for one period while bound in a lotus posture, then one should perform the fire offering and practice for half of a period, this is what is said. Other definitions for worshiping deities and practicing according to the differences in time will be explained in the fifth chapter. Now, the prohibitions of inauspicious times and time combinations for peaceful and increasing activities, etc., are spoken of. Here, noon and midnight of each day should also be avoided for peaceful and increasing activities. Similarly, the time combinations of arising inauspicious planets, that is, when they are together with auspicious stars, Saturn, and the fire planet of time, should also be avoided, because they cause the fear of death. Therefore, killing and expelling should be combined with these (inauspicious planets), this is the definition. Now, beginning with "with milk," etc., the firewood for fire offerings in fields, etc., is spoken of. Here, for peaceful and increasing activities, firewood with milk, one hundred arrows, refers to the number five hundred. The milk trees refer to the udumbara tree, the ashvattha tree, the nyagrodha tree, and the birch.
English
Āṭī and Madhubṛṣa, etc. When killing, use five hundred human bones made in the shape of little fingers. Similarly, for separation and expulsion, use five hundred crow tails. Similarly, for subjugation, use those grown on sandalwood, for attraction, use those grown on balāśa, for delusion, use those grown on maddening substances, and for rigidity, use those grown on bilva. In all cases, half a cubit is twelve fingers. From the size of the little finger to the thumb, cutting off or adding to it is not allowed, this is the rule for measuring wood. Now, the materials for the fire offering are explained, starting with "mother" etc. Here, for pacification, offer milk and dūraba in the fire. For increase, use butter and five grains. For killing, use blood, together with meat and poison. For expulsion and separation, use human fat, together with the placenta and salt. For subjugation, use sweat, together with red karavīra flowers etc. For attraction, use urine, together with bilva leaves or the seeds of its fruit. For rigidity, use saliva, together with strings of old flowers. For delusion, use alcohol, together with dhattūra flowers, this is the rule for the materials for fire offerings for pacification etc. Now, the directional aspects of the teacher's seat are explained. Here, for pacification, make the seat that will be explained as Yama. For increase, in the corner of truthlessness. For killing, in the water place. For expulsion and separation, in the wind place. For subjugation, in the yaksha place. For attraction, in the Ishvara place. For delusion, in the east. For rigidity, in the fire corner, this is the rule for the seat of the fire offering stove for pacification etc. Now, the ritual of colored powder is explained. Here, for each pair of activities such as pacification, colored powder is sprinkled in the stove holes and in the center of the mandala. For pacification and increase, use white colored powder. For killing and expulsion, use black colored powder, for subjugation and attraction, use red colored powder, for delusion and rigidity, use yellow colored powder, and for all activities, use green, that is, white, black, red, yellow, and green etc. Similarly, on the east, south, west, and north grounds outside the stove holes and the mandala,