Tibetan
བརྟག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གསུངས་ཏེ་འདིར་སྤྱིའི་གྲོང་ལས་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་ཡང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གནས་ལས་ནི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ན་རོ་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དེ། དེས་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་བྱའོ། །ལས་ལྷག་མ་རྣམ་ནི་གྲོང་གི་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུའོ་ཞེས་པ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེར་བསད་པ་དང་ཤར་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ལྷོར་དགུག་པ་དང་རླུང་དུ་རྨོངས་པ་དང་ནུབ་ཏུ་རེངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །གྲོང་གི་དབུས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐབ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་སྔགས་པས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ ཆར་ལས་བྱེད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་གསུངས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོའོ། །རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི་དང་བསད་པ་ལ་གཞུའི་རྣམ་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཟུར་ལྔ་པ་དང་དབང་ལ་ཟུར་གསུམ་པ་དང་དགུག་པ་ལ་ཟུར་བདུན་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ཟུར་དྲུག་པ་དང་རེངས་པ་ལ་ཟུར་བརྒྱད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་མཚན་མ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་མཚན་མ་ནི་པདྨའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་གཞུའི་རྣམ་པ་ལ་གྲི་གུག་དང་ཟུར་ལྔ་པ་ལ་རལ་གྲི་དང་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་མདའ་དང་ཟུར་བདུན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཟུར་དྲུག་པ་ལ་རྨོངས་པ་ལ་སྦྲུལ་དང་ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །འདིར་ཐབ་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་བཟློག་པ་ནི་སྡེ་བ་སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་ཏེ་མཚན་མའི་ངེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཟླུམ་པོ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་པའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཁྲུ་གཉིས་པ་དང་གཞུའི་རྣམ་པ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་དང་ཟུར་ལྔ་པ་ནི་ཟླུམ་པོའི་ཚད་དང་ཟུར་གསུམ་པ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་དང་ཟུར་བདུན་པ་ནི་སོར་བཞི་བཅུ་དང་ཟུར་དྲུག་པ་ནི་སོར་སུམ་ཅུ་དང་ཟུར་བརྒྱད་པ་ནི་སོར་དྲུག་ཅུའོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི་ཟབས་སོ། །ཐབ་ཁུང་གི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ནི་ཁ་ཁྱེར་རོ། །ཐབ་ཁུང་གི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ནི་མཆུའོ། །མཚན་མའི་ཕྲིང་བ་ཡང་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཀུན་ནས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་རྣམས་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལའོ། །ལྷག་མའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞན་དང་གཞན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཚན་མར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་བའི་དོན་དུ་ཕུར་བུ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུར་བུའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཨ་ཤྭ་ད་ཐ་དད་བསད་པ་ལ་རུས་པའི་བདག་ཉིད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ལྕགས་དང་དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དགུག་པ་ལ་ཙཱུ་ཏ་ལས་སྐྱེས་པ་ དང་རྨོངས་པ་ལ་ཨ་རྐ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་བིལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུའི་ངེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཨུ་དུམ་ཨཱ་ར་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་དངུལ་གྱིའོ། །བསད་པ་ལ་མིའི་ཐོད་པའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ལྕགས་ཀྱིའོ། །དབང་ལ་གསེར་གྱིའོ། །དགུག་པ་ལ་ཟངས་ཀྱིའོ། །རེངས་པ་ལ་སའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་བུམ་པའི་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོ་ནི་བརྒྱད་གཉིས་སོར་དུ་བརྗོད་དེ་སོར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པའི་བཅུ་ཡིས་དཔངས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུའི་མཐར་སོར་ཉི་ཤུ་ནི་དཔངས་སོ། །སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གི་མཆུ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བ་དེ་དག་ནི་སོར་གཉིས་དག་གི་མཆུའོ། །ཁའི་མཚམས་ནས་སོར་དྲུག་གི་མགྲིན་པའོ། །སོར་བརྒྱད་ཁ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མཆུའི་མཐའ་ནས་མཆུའི་མཐར་ཁ་སོར་མོ་བརྒྱད་དེ། སོར་བརྒྱད་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་བུག་པའོ། །ཆ་གཅིག་གིས་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་བའི་བུམ་པ་ནི་ཞི་རྒྱས་དག་ལ་སྟེ་གཞན་ལ་ནི་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་རྣམས་མེད་ན་སའི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ་རྣམས་སཱ་ལི་བཏགས་པའམ་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་དཀར་པོར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བསད་པ་ལ་མིའི་ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་དང་མིའི་ཞག་གིས་བྱུགས་ཏེ་ནག་པོར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་མགྲིན་པ་རིང་པོ་སོ
Chinese
考察的决定。现在有权者等为了寂静等目的说了方位的差别，这里从共同的城市来说，在城市的外面，有权和北方也要做寂静和增广。从大国王的住所来说，八方有焚烧尸体等的八个坟墓。因此寂静和增广不会成就。因此在国王的王宫的有权和北方要做寂静和增广。剩余的事业如同城市一样，在国王住所的外面，这是寂静和增广事业的决定。同样，烧死在东方进行分别和驱逐，以及在真空中进行支配，在南方进行勾招，在风中进行迷惑，在西方进行僵直，以及用橛钉住。在城市的中央，用咒语做所有事业的坛城和灶以及火供等，这是在方位上做事业的决定。现在说了寂静等的灶，灶孔在城市的八方有权等处，按照次第，寂静的灶孔是圆形的。增广的是四方形，烧死的是弓的形状，分别的是五角形，支配的是三角形，勾招的是七角形，迷惑的是六角形，僵直的是八角形。这些的特征将在要讲述的火供仪轨中详细说明。现在说了灶孔的标志，这里圆形灶孔的莲花中心，标志是莲花。四方形的是轮，弓的形状的是弯刀，五角形的是宝剑，三角形的是箭，七角形的是金刚铁钩，六角形迷惑的是蛇，八角形的是铁索。这里两个灶孔的标志颠倒，是由于部结合的缘故，这是标志的决定。说了这些的尺度，一个等，圆形的是一肘。四方形的是二肘，弓的形状的是半肘，五角形的是圆形的尺度，三角形的是二十指，七角形的是四十指，六角形的是三十指，八角形的是六十指。灶孔一半的尺度是深度。灶孔的六分之一是口宽。
English
The ascertainment of examination. Now, those with power, etc., have spoken of the distinctions of directions for the purpose of pacification, etc. Here, speaking from the common city, outside the city, in the direction of power and also to the north, one should perform pacification and increase. From the place of the great king, in the eight directions are the eight charnel grounds where corpses are burned, etc. Therefore, pacification and increase will not be accomplished. Therefore, in the direction of power and to the north of the king's palace, one should perform pacification and increase. The remaining activities, like the city, are outside the king's residence, which is the ascertainment of the activities of pacification and increase. Similarly, burning to death, in the east, performing separation and expulsion, and in the realm of truthlessness, performing subjugation, in the south, performing attraction, in the wind, performing bewilderment, in the west, performing petrification, and piercing with a stake. In the center of the city, one should perform the mandala of all activities, the hearth, and the fire offering, etc., with mantras, which is the ascertainment of performing activities in the directions. Now, the hearths for pacification, etc., are spoken of. The hearth pits are in the eight directions of the city, in the places of power, etc., according to the order. For pacification, the hearth pit is round. For increase, it is square, for killing, it is in the shape of a bow, for separation, it is pentagonal, for subjugation, it is triangular, for attraction, it is heptagonal, for bewilderment, it is hexagonal, and for petrification, it is octagonal. The characteristics of these will be explained in detail in the fire offering ritual that will be explained later. Now, the signs of the hearth pits are spoken of. Here, in the center of the lotus of the round hearth pit, the sign is a lotus. For the square one, it is a wheel, for the shape of a bow, it is a curved knife, for the pentagonal one, it is a sword, for the triangular one, it is an arrow, for the heptagonal one, it is a vajra hook, for the hexagonal one, bewilderment, it is a snake, and for the octagonal one, it is an iron chain. Here, the signs of the two hearth pits are reversed due to the combination of the families, which is the ascertainment of the signs. The measurements of these are spoken of, such as "one," etc. The round one is one cubit. The square one is two cubits, the shape of a bow is half a cubit, the pentagonal one is the size of the round one, the triangular one is twenty fingers, the heptagonal one is forty fingers, the hexagonal one is thirty fingers, and the octagonal one is sixty fingers. Half the measurement of the hearth pit is the depth. One-sixth of the hearth pit is the mouth width.
Chinese
埃尔罗。灶台十二部分的组成是嘴。曼荼罗的边缘也要完全朝外。外面莲花花瓣是用于息灾和增益的。剩余的事业则会在墙外另行讲述。或者对于所有事业，都要认知灶台的中央是金刚标志。现在为了在地上钉橛，宣说了橛，这里为了在十方钉橛，息灾时用榕树的橛。增益时用白榕树，诛杀时用骨头的自性，驱逐时用铁，怀爱时用檀香树所生的，勾招时用芒果树所生的， 迷惑时用马利筋所生的，镇伏时用木橘树所生的，这些是橛的定义，对于所有事业则用无花果树所生的。现在宣说瓶，息灾时用玻璃瓶。增益时用银瓶。诛杀时用人头骨。驱逐和分离时用铁瓶。怀爱时用金瓶。勾招时用铜瓶。镇伏时用土的自性。迷惑时用木头所生的十个瓶。之后为了息灾和增益的缘故，宣说了瓶的特征，这里瓶的肚子是圆的，说是十六指。用二乘以十的长度，意思是瓶子肚子下面到口和嘴的末端二十指是长度。两指的嘴，意思是哪些嘴有两指长，那些就是两指的嘴。从口的边缘到六指的颈部。八指是口，意思是嘴的边缘到嘴的边缘口是八指。八指分成三份，用两份做颈部的孔。一份做两个嘴的宽度。而且像抓住兔子一样白的瓶子是用于息灾和增益的，对于其他则不会改变。如果没有玻璃和银的瓶子，那么就用土的自性的黑色无根的瓶子，涂上稻米粉或者旃檀，做成白色。同样在根本续中，薄伽梵也说过，诛杀时用人头骨，涂上尸陀林的炭灰和人油，做成黑色。驱逐和分离时用长颈等等。
English
Ehrro. The twelve parts of the stove are the mouth. The edge of the mandala should also face outwards completely. The lotus petals on the outside are for pacifying and increasing. The remaining activities will be discussed separately outside the wall. Alternatively, for all activities, the center of the stove should be recognized as the vajra symbol. Now, in order to drive a stake into the ground, the stake is spoken of. Here, in order to drive stakes in the ten directions, a banyan tree stake is used for pacifying. For increasing, a white banyan tree is used, for killing, the nature of bone, for expelling, iron, for subjugating, that which is born from sandalwood, for attracting, that which is born from mango, for bewildering, that which is born from arka, and for immobilizing, that which is born from bilva. These are the definitions of the stake, and for all activities, that which is born from the fig tree is used. Now the vase is spoken of, a glass vase for pacifying. A silver vase for increasing. A human skull for killing. An iron vase for expelling and separating. A gold vase for subjugating. A copper vase for attracting. The nature of earth for immobilizing. Ten vases born of wood for bewildering. Then, for the sake of pacifying and increasing, the characteristics of the vase are spoken of. Here, the belly of the vase is round, said to be sixteen fingers. The length is two times ten, meaning that twenty fingers from below the belly of the vase to the end of the mouth and lips is the length. Lips of two fingers, meaning those lips that are two fingers long, those are the lips of two fingers. From the edge of the mouth to the neck of six fingers. Eight fingers is the mouth, meaning the mouth from the edge of the lips to the edge of the lips is eight fingers. Divide eight fingers into three parts, and use two parts for the hole of the neck. One part is the width of the two lips. Moreover, the white vase like grasping a rabbit is for pacifying and increasing, and it will not change for others. If there are no glass and silver vases, then use black rootless vases of the nature of earth, and coat them with rice flour or sandalwood to make them white. Similarly, in the root tantra, the Bhagavan also said, for killing, use a human skull, coat it with charcoal ash and human oil from the charnel ground, and make it black. For expelling and separating, a long neck, etc.