Tibetan
་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང༌། དབང་སྦྱིན་པ་དང་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་ནག་པའི་མཐར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀར་པོའི་ཚིགས་ངེས་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་བཅྭ་ལྔའི་མཐར་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པ་ས་གའི་ཉའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཤྲཱི་དྷཱ་ནྱ་ཀ་ཊ་ཀ་ར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཅན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །འདིར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཐུར་མ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བས་ཤར་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གིས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པ་དང་ལྷོར་ཀཱ་རྟི་ཀས་དང་ནུབ་ཏུ་ཚངས་པས་དང་བྱང་དུ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པ་རྣམས་བཙུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱི་རོལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་ལོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ངེས་པའོ། །གནས་དེར་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་དབང་བྱིན་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཉ་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནག་པའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚིགས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བདུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་དོན་
Chinese
是完全考察的定解。现在，为了金刚阿阇黎建造坛城，赐予灌顶和宣说续部的目的，为了对瑜伽母们作供养，以“在黑（分）之末”等语，将薄伽梵所说的白（分）之节气确定下来，使其极度兴盛。在此圣地，从白（分）初一等开始，到十五分之一的末尾，黑（分）初一进入，在萨嘎月的月圆之日，当曙光升起之时，薄伽梵释迦牟尼佛现证圆满正等觉，之后转法轮，示现三乘，在十二月黑（分）之末，吉祥米聚塔中，法界语自在的坛城，具有十六分之一的分类之相，并且在其之上，吉祥星宿的坛城，具有十六分之一的分类，最初的佛陀完全显现。在此，星宿的坛城应如何理解？应作如是说：在此，佛塔之外，二十八星宿完全清净，二十八根柱子，在四个方向上，以七个一组的方式排列，东方由遍入天神带来，南方由卡提卡带来，西方由梵天带来，北方由善天神带来，凡是竖立起来的那些，因此，佛塔之外是星宿的分类之相，佛塔之内的坛城是吉祥星宿的坛城。同样，二十四扇门也是方位的分类。此外，下方的坛城，具有身语意坛城的自性，具有十六分之一，是因为十六空性和十六大悲完全清净的缘故，这是坛城位置的确定。在那个位置，在同一天中，如来赐予佛陀的灌顶，并且对天人和非天等授记成佛。因此，在未来，这个月圆之日，从时轮金刚来说，对于金刚阿阇黎们来说，是如来的定解。在黑（分）之末是白（分）之节气，为了利益他者，上师建造了坛城之后，能够夺走罪恶污垢的七种灌顶，是福德之义。
English
This is the definite understanding of complete examination. Now, in order for the Vajra Master to construct the mandala, bestow empowerment, and explain the tantra, in order to make offerings to the Yoginis, with "at the end of the dark (fortnight)" etc., the Bhagavan's words determining the white (fortnight)'s tithi are made extremely prosperous. In this sacred land, from the first day of the white (fortnight) etc., to the end of the fifteenth part, the first day of the dark (fortnight) enters, on the full moon day of the Saga month, when the dawn arises, the Bhagavan Shakyamuni Buddha manifested complete perfect enlightenment, after which he turned the wheel of Dharma, manifested the three vehicles, and on the last day of the dark (fortnight) of the twelfth month, in the glorious Dhanyakataka, the mandala of the Dharma realm, the Lord of Speech, possessing the characteristic of sixteen-fold division, and above it, the glorious constellation mandala, possessing the sixteen-fold division, the first Buddha completely manifested. Here, how should the constellation mandala be understood? It should be said: Here, outside the stupa, the twenty-eight constellations are completely pure, the twenty-eight pillars, in the four directions, are arranged in groups of seven, the east brought by Vishnu, the south by Kartika, the west by Brahma, and the north by the good deity, those that are erected, therefore, the outside of the stupa is the division of the constellations, the mandala inside the stupa is the glorious constellation mandala. Similarly, the twenty-four doors are also the division of the directions. Furthermore, the lower mandala, possessing the nature of the body, speech, and mind mandalas, possessing sixteen parts, is because the sixteen emptinesses and sixteen great compassion are completely pure, this is the determination of the mandala's position. In that position, on that very day, the Tathagata bestowed the empowerment of Buddhahood, and prophesied that gods and asuras etc. would become Buddhas. Therefore, in the future, this full moon day, from the Kalachakra, for the Vajra Masters, is the Tathagata's definite understanding. At the end of the dark (fortnight) is the tithi of the white (fortnight), in order to benefit others, after the Guru has constructed the mandalas, the seven empowerments that can take away the stains of sin, are the meaning of merit.
Tibetan
དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་དང་པོར་དབང་བདུན་སྦྱིན་པ་ནི་གཞུག་པའི་དོན་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དབང་བདུན་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་མི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི་རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་དོན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་པའི་དོན་ཏེ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དབང་གོང་མ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབང་བཞི་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བཞི་པ་ནི་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པའི་ཉ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཉ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྐར་དང་སྦྱོར་བ་དགེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཉིན་ཞག་གཞན་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ། ནག་པའི་ཉ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་མེད་པར་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མ་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་ནག་པའི་ཉ་ལ་མཆོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ ན་དེའི་ཚེ་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མཆོད་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་འོས་པའི་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་ཐོས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ན་དེའི་ཚེ་དེས་ཉ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་མཉན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉན་ནོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཕྱིའི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བྱ་བ་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ནི་ཁྱི
Chinese
在“应当布施给孩子们”中，这里首先布施七种灌顶，是为了引导、念诵咒语和修习坛城，由此积聚福德资粮。因此，为了福德资粮的因，应当布施七种灌顶，并布施不害等二十五种苦行。之后，为了智慧资粮，布施三种上层灌顶，是为了布施自己的肉等以及非常喜爱之物，以及修习具足一切殊胜之相的空性，以及菩提心不退转，由此积聚智慧资粮。因此，为了智慧资粮的因，应当布施上层灌顶。这些也包括第四种灌顶，第四种灌顶应当用口诀来讲述。这是世尊灌顶的决定。这样，以黑月（ कृष्ण पक्ष，kṛṣṇa pakṣa， कृष्ण पक्ष，黑分）为主，金刚阿阇黎应当给十二个月（的象征）授予灌顶，并且对佛像等进行开光。同样，在星宿和合以及吉祥的其它日子也可以这样做，这是灌顶等的决定。现在，为了阐述时轮经的续部，讲述了供养瑜伽母的决定：在黑月建立坛城，或者没有绘制坛城，为了阐述一切功德之藏的续部之王，应当用食物和饮料等供养瑜伽母们。如果因为没有聚集的缘故，在黑月没有进行供养，那么在一年中，上师金刚阿阇黎就不应当讲授续部之王。如果对于没有进行供养的情况，有适合的弟子寻求听闻，那么那时他应当在十二个月（的象征）中，对瑜伽母们进行供养之后再听闻。通过他的福德资粮，其他人也可以听闻。这里供养瑜伽母是为了平息外在的障碍，即为了在初八和十四应当如何供养，以及每天向地神等布施朵玛，以及供养佛像、曼扎等，这是……
English
In "one should give to the children," here, first, giving the seven empowerments is for the purpose of guiding, reciting mantras, and meditating on the mandala, thereby accumulating the accumulation of merit. Therefore, for the cause of the accumulation of merit, one should give the seven empowerments and give the twenty-five ascetic practices, such as non-harming. Then, for the sake of the accumulation of wisdom, giving the three higher empowerments is for the purpose of giving one's own flesh, etc., and things that are very desirable, and for meditating on emptiness that possesses all excellent aspects, and for the mind of enlightenment not to turn back, thereby accumulating the accumulation of wisdom. Therefore, for the cause of the accumulation of wisdom, one should give the higher empowerments. These also include the fourth empowerment, and the fourth empowerment should be spoken with oral instructions. This is the determination of the empowerment of the Bhagavan. Thus, with the dark moon (कृष्ण पक्ष，kṛṣṇa pakṣa， कृष्ण पक्ष，black fortnight) as the main one, the Vajra Acharya should give empowerment to the twelve months (symbols), and consecrate the Buddha images, etc. Similarly, it can also be done on other days with auspicious constellations and conjunctions, this is the determination of empowerment, etc. Now, in order to explain the tantra of the Wheel of Time, the determination of offering to the yoginis is explained: having erected a mandala on the dark moon, or even without drawing a mandala, in order to explain the king of tantras, which is the treasure of all qualities, one should make offerings to the yoginis with food and drink, etc. If, because of not having gathered, there is no offering on the dark moon, then for one year, the king of tantras should not be taught by the lama Vajra Acharya. If, for the case of not having made offerings, there is a suitable disciple seeking to hear, then at that time he should make offerings to the yoginis in the twelve months (symbols) and then listen. Through his accumulation of merit, others can also listen. Here, offering to the yoginis is for the purpose of pacifying external obstacles, that is, for how one should make offerings on the eighth and fourteenth, and for giving tormas to the earth gods, etc., every day, and for offering Buddha images, mandalas, etc., this is...