Tibetan
་ལེ་ལོ་དང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་སྔར་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཤེས་ནས་ཕྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་བ་ཅིའི་དོན་དུ་མི་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོད་ན་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ བསྟེན་པར་མི་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལས། སློང་མོ་དང་ནི་གོས་དམར་གྱིས། །ངན་པའི་བདག་གང་ངོ་ཚ་ནས། །གཡེམ་བཅས་ཕྱག་དང་མཆོད་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཉམས་པར། འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ། གང་ཚེ་གོས་དམར་མཐོང་གྱུར་ནས། །སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་འགྱུར། །ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དགའ་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ཚེ་དཀར་པོའི་གོས་ལ་མོས། །ཞེས་སོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གོས་དཀར་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གོས་དཀར་པོ་བྱིན་ཞིང་དུར་སྨྲིག་བླངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་སྔགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་རྒྱལ་པོའི་ངེས་པས་སོ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་ཡང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་གོས་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ནི་དུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པ་པོ་ཅི་ལྟར་ཡིན། གང་ཞིག་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོད་ཀྱང་གནོད་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་དག་སྟེན་པར་བྱེད་ན་འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བརྙས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ངེས་པར་འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གསུངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཟབ་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་སློབ་མ་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སློབ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་གཉིས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་བུམ་པ་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཡང
Chinese
如果不是懒惰和傲慢，那么先了解比丘的戒律，然后学习大乘，世尊在《喜金刚》等经典中所说的话，为什么不做呢？因此，如果有比丘金刚持，那么住在家的上师，比丘们不应该依止，国王也不应该以任何方式依止。同样，在完全观察上师之后：乞丐和红衣，恶劣的自性者，从羞耻中，与邪淫者一起行礼和供养，对于佛教徒来说，不会衰退，这样联系起来。同样：何时见到红衣，罪恶者们就会变得愤怒，喜欢异教徒的教法，佛教徒那时喜欢白衣。这里佛教的教法不是任何时候都穿白衣，就像在妙吉祥（文殊菩萨）的寺庙里，比丘和沙弥如果失败了，那时会给予白衣，拿走骷髅杖，并必须从寺庙中驱逐出去。金刚上师也同样，从密咒师的寺庙中，由国王决定。在这个圣地（印度）也是，住在家的穿白衣的人，怎么会是持有骷髅杖的人的上师，以及寺庙等进行加持的人呢？如果比丘金刚持存在，却依止那些获得损害机会的人，这是对比丘僧团的极大侮辱，这肯定会破坏善逝的分类。因此，在任何情况下，都应该彻底观察，依止没有过失的上师，并舍弃有缺点的上师。这是讲述完全观察上师的必要性。现在，以“深奥”等词语，为了智慧和知识等的灌顶，讲述殊胜弟子的特征。这里密咒的方式有两种弟子：一种是寻求修持大手印成就的人，另一种是寻求修持世间成就的人。那些寻求修持大手印成就的人，为了修持空性的道路，通过宝瓶和秘密等的灌顶，
English
If there is no laziness and pride, then why not do what the Blessed One said in the Hevajra and other scriptures, which is to first understand the precepts of a monk and then study the Mahayana? Therefore, if there is a Bhikshu Vajradhara, then the teacher who resides at home should not be relied upon by the monks, and the king should not rely upon him in any way. Similarly, after thoroughly examining the teacher: "Beggars and those in red clothes, those of evil nature, from shame, with those who are adulterous, making prostrations and offerings, for the Buddhists, it will not decline," thus it is connected. Similarly: "When the red clothes are seen, the sinful ones become angry, delighting in the teachings of the heretics, at that time Buddhists are fond of white clothes." Here, the Buddhist teachings are not always in white clothes, just as in the temple of Manjushri, if monks and novices fail, then white clothes are given, the skull staff is taken away, and they must be expelled from the temple. The Vajra Master is also the same, from the temple of the mantra practitioners, by the decision of the king. In this sacred land (India) also, how can a householder who wears white clothes be the teacher of those who hold the skull staff, and the one who consecrates temples and so on? If a Bhikshu Vajradhara exists, but relies on those who have obtained the opportunity to harm, this is a great insult to the Sangha, and it will surely destroy the classification of the Sugata. Therefore, in any case, one should thoroughly examine and rely on a teacher who is free from faults, and abandon a teacher who has faults. This is the necessity of speaking about the complete examination of the teacher. Now, with the words "profound" and so on, for the sake of empowerment of wisdom and knowledge, the characteristics of a noble disciple are taught. Here, in the way of mantra, there are two kinds of disciples: one who seeks to accomplish the siddhi of Mahamudra, and the other who seeks to accomplish worldly siddhis. Those who seek to accomplish the siddhi of Mahamudra, for the purpose of meditating on the path of emptiness, through the empowerment of the vase and secret, etc.,
Tibetan
་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གང་ འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་དབང་བདུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ་འབྲིང་བོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར་ཞེས་སོ། །ཐ་མ་ནི་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ་གང་ཞིག་སེམས་པ་དེ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་ཞེས་པ་སྟེ་སློབ་མ་མཆོག་གོ །བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་བྲལ་ཞིང་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའོ། །གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང༌། རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པའོ། །ཐར་བ་དོན་གཉེར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཡོ་བ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་སེམས་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ན་ཇི་སྲིད་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦེད་པའོ། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་དག་ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁྱིམ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་གང་ཟག་གཅིག་གིས་བསྟི་གནས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ནི་གདུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཉམས་པ་དེ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་བཞི་པའི་རྒྱུར་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་འབྲིང་པོ་ནི་སླར་ཡང་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་འབྲིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ ནི་དབང་བདུན་གྱི་རྒྱུར་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཐ་མ་ཡང་གལ་ཏེ་བླ་མ་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་སྨོད་པར་མི་བྱེད་ན་བསླབ་པའི་གནས་ལྔའི་རྒྱུར་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་སློབ
Chinese
应当如是摄持。凡是寻求世间成就的人，应当以七灌顶如实摄持，为了修持咒语、手印和坛城之轮，这是中等的，是积累福德之因。下等者则不是以灌顶如实摄持，而是以居士戒的学处如实摄持，这是确定的。此处，对于深广之法，即空性和慈悲的自性有所思者，即是对于深广之法有所思者，是殊胜的弟子。乐于上师的教诲，是指远离十四根本堕罪，且乐于十善法。具有布施之行，是指完全舍弃一切喧嚣，不依赖财物等。知晓功德，是指对三宝具有信心。寻求解脱，是指不依赖世间的成就。恭敬续部，是指守护续部中所说的戒律。具有不动摇之心，是指世间道不能动摇其心者，即是具有不动摇之心。获得真如者应当极度保密，是指获得真如后，在自己亲身经历之前，都应当保密，这是极度保密。舍弃恶友，是指此处那些为了财富而奔波的在家上师们，以及苦行者们，还有一个人享用寺庙和经堂的，这些都是恶人。他们的朋友是不善的十种行为，谁舍弃了这些，就是舍弃了恶友。如是之人是伟大的弟子，极其聪慧的上师应当以智慧、智慧之灌顶等作为因来摄持他。等等之语也指第四灌顶之因。其他的，中等者，再次成为福德之因，即具有中等功德者，应当以七灌顶如实摄持。下等者，如果依止上师而不诽谤，则应当以五学处作为因来如实摄持，这是薄伽梵的教诲，即学……
English
It should be gathered purely. Whoever seeks worldly achievements should be truly gathered with seven empowerments for the purpose of meditating on the wheel of mantras, mudras, and mandalas, which is the cause of accumulating merit. The lowest is not to be truly gathered by empowerment, but to be truly gathered by the precepts of a layperson, which is certain. Here, whoever thinks of the profound and vast Dharma, the nature of emptiness and compassion, is the one who thinks of the profound and vast, the supreme disciple. Being happy with the guru's instructions means being free from the fourteen root downfalls and being happy with the ten virtuous Dharmas. Having the attitude of generosity means completely abandoning all busyness and not depending on material things. Knowing the qualities means having faith in the Three Jewels. Seeking liberation means not depending on worldly achievements. Respecting the tantras means protecting the vows spoken in the tantras. Having an unwavering mind means that the mind is not moved by worldly paths, which is having an unwavering mind. Obtaining Suchness should be kept extremely secret, which means that after obtaining Suchness, it should be kept secret until one has personally experienced it, which is extremely secret. Abandoning evil companions means here those householder teachers who seek wealth, as well as ascetics, and those who enjoy monasteries and temples, these are evil. Their friends are the paths of the ten non-virtues, and whoever abandons them is abandoning evil friends. Such a person is a great disciple, and a very wise guru should gather him as the cause of wisdom, the empowerment of wisdom, and so on. The word "etc." also refers to the cause of the fourth empowerment. Others, the middle ones, again become the cause of merit, that is, those who possess intermediate qualities should be truly gathered by the seven empowerments. The lowest, if they rely on the guru and do not slander him, should be truly gathered with the five training grounds as the cause, which is the instruction of the Bhagavan, that is, the student...