Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱེ་བའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་བོ། །རྡུལ་ཚོན་གདབ་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོད་པ་སོགས་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་ནི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེལ་གྱི་སྣོད་ཁམ་བོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཀ་ཙོ་ལའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅད་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་མཐེ་བོ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་སོ། །འདིར་ལྟེ་བ་སོར་བཞི་དང་འདབ་མ་རྣམས་སོར་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངུལ་དང་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་དང་གསེར་དང་ཟངས་དང་ཤིང་དང་སའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་དུ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་ཏེ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྙིམ་པའི་རྣམ་པའི་སྣོད་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །མཉམ་པའི་གཞིལ་པདྨ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་འདི་ནི་མཆུའི་ནང་གི་ངོས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་དབུ་མའི་རྩེ་མོ་ལ་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་བུག་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགང་གཟར་རོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྙིང་གའི་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ལ་ཁྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུའི་གནས་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུའོ། །ཁའི་རྒྱའི་ཆ་དེ་ཉིད་ལག་མཐིལ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་པདྨ་སོར་དྲུག་པའོ། །རྫས་ ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླུགས་གཟར་གྱི་ཡུ་བའི་རྒྱབ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྣོད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲག་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་དམ
Chinese
以地的分类或者薄伽梵的面的分类，以续部中所说的仪轨来绘制彩粉坛城。这是绘制彩粉坛城的决定。同样，按照将要解说的次第，上师的欢笑等和煨桑朵玛等，以及从自己的心间的金刚中生起诸尊，这是决定。现在宣说供养容器的特征，这里对于寂静法来说，为了供养，用玻璃容器，形状如合布，也就是嘎曹拉的形状的意思。一切都是十二指，具有莲花心，是八瓣的自性。这样，玻璃等的供养容器，莲花宝的指头花瓣也是十二。这里莲花心四指，花瓣也是四指，这样就是十二指。同样，对于增法等，用银、头盖骨、铁、金、铜、木和土的自性的容器来修持。同样，为了焚烧供养的布施，宣说了量勺和倾泻勺，这里在把手顶端，也就是一肘长的把手顶端，是手掌形状的四方形容器，高一指。平等的基座是莲花，也就是莲花花瓣的顶端，这是嘴的内侧。外侧是五股金刚，也就是在中央顶端，如同小便和精液流出一样，为了酥油流出而有孔。焚烧供养的事业，是焚烧供养的量勺。从一肘长的把手来说，根本续部中说从心间的莲花到金刚的尽头，这是决定。同样，在把手顶端，对于焚烧供养的事业来说，会变成手捧，也就是从眉间到心间。口的宽度就是手掌的尺寸，是六指莲花。供物的焚烧供养的倾泻勺的把手背面用金刚来标记，这是焚烧供养容器的决定。现在对于寂静法等宣说了本尊的身相，这里火灶的火神和坛城的主尊，对于寂静法和增法来说，寂静尊是白色。对于诛杀和驱逐等来说，是忿怒尊，颜色是黑色。对于怀爱和勾招来说，是具有贪欲的，颜色是红
English
The classification of the earth or the classification of the face of the Bhagavan, the colored powder mandala is drawn by the rituals spoken of in the tantra. This is the determination of drawing the colored powder mandala. Likewise, according to the order to be explained, the laughter of the master, etc., and the sang offerings, etc., and the deities arising from the vajra in one's own heart, this is the determination. Now the characteristics of the offering vessel are explained, here for the peaceful dharma, for the purpose of offering, a glass vessel is used, shaped like a khambor, which means the shape of a katzola. Everything is twelve fingers, with a lotus heart, and is the nature of eight petals. Thus, the offering vessels of glass, etc., the finger petals of the lotus jewel are also twelve. Here the lotus heart is four fingers, and the petals are also four fingers, so it is twelve fingers. Likewise, for the increasing dharma, etc., practice with vessels of the nature of silver, skull, iron, gold, copper, wood, and earth. Likewise, for the sake of burning offerings, the measuring spoon and the pouring spoon are spoken of, here at the top of the handle, that is, at the top of the handle of one cubit long, is a square container in the shape of a palm, one finger high. The equal base is a lotus, that is, the top of the lotus petal, this is the inner side of the mouth. The outer side is a five-pronged vajra, that is, at the central top, just as urine and semen flow out, there is a hole for the ghee to flow out. The activity of burning offerings is the measuring spoon for burning offerings. From the handle of one cubit long, the root tantra says from the lotus in the heart to the end of the vajra, this is the determination. Likewise, at the top of the handle, for the activity of burning offerings, it will become a handful, that is, from the space between the eyebrows to the heart. The width of the mouth is the size of the palm, which is a six-finger lotus. The back of the handle of the pouring spoon for the burning offering of substances is marked with a vajra, this is the determination of the burning offering vessel. Now, for the peaceful dharma, etc., the body of the deity is spoken of, here the fire god of the hearth and the main deity of the mandala, for the peaceful dharma and the increasing dharma, the peaceful deity is white. For killing and expelling, etc., it is the wrathful deity, the color is black. For subjugation and summoning, it is with desire, the color is red.
Tibetan
ར་པོའོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁེངས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་ཁ་དོག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །ད་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། །འདིར་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་པའི་སྲད་བུ་དུ་མ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེ་བོའི་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སུམ་བསྒྲིལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རམ་པ་བཞི་འགྱུར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཐིག་སྐུད་གཅིག་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་ཉིད་གཞན་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆས་ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་སྟོང་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གང་དུ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ངེས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཡིན་པ་དེར་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ངེས་པས་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་ནི་དེ་དག་གི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཁྲུ་ སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲུ་ཉིས་སྟོང་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཐིག་སྐུད་སྒོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་རིང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ཡིན་ནམ། ཅི་ལྟར་ན་སྦོམས་སུ་ནས་ཙམ་དང༌། རིང་བ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིག་སྐུད་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ
Chinese
饶波哦。愚昧和僵化等充满的黄色，是指寂静等的神的颜色。对于一切事业来说，略微绽放且令人愉悦的身体，是神的确定。现在所说的粉末颜色的清净五种等，此处是诸佛之王金刚萨埵五种。因为什么呢？因为为了散发五种智慧的光芒，即以安住于三有之蕴、界、处无有障碍的差别。而且，诸神在坛城中会变成五种粉末颜色，这是粉末颜色的确定。现在所说的线绳八肘等，是讲述线绳的特征。此处应以少女所纺的多股线的三合一为自性，然后以金刚上师拇指的麦粒大小进行三合一。所谓的就是八肘，坛城的两倍或四倍，直到十六肘，以上师的肘来制作一根线绳，对于坛城来说没有其他的特征。坛城总是从自身的一肘开始，直到一千肘为止。因此，凡是线绳的确定和坛城的确定以上师的肘为准的地方，线绳就是坛城的两倍。其中，最初佛的心之坛城最好是十二肘，根据这个确定，线绳就是二十四肘。同样，语之坛城十六肘和身之坛城二十肘，这是确定，线绳是它们的两倍。千肘的坛城用两千肘的线绳来绘制是无法言说的，因为非常奇妙。其他续部中说，线绳的粗细是门的二十分之一，长度不是坛城的两倍吗？为什么有的说法是粗细如麦粒，长度是八肘呢？因此需要说明。这里，如果所有坛城的线绳粗细都是门的二十分之一的话，那么
English
Rapo o. The yellow color that is filled with ignorance and stiffness, etc., refers to the color of the gods in peacefulness, etc. For all activities, the slightly blooming and pleasing body is the certainty of the gods. Now, the pure five types of powder colors mentioned, etc., here are the five types of Vajrasattva, the king of all Buddhas. Why? Because in order to radiate the five types of wisdom light, that is, with the distinctions of aggregates, realms, and sources abiding in the three realms without obscurations. Moreover, the deities in the mandalas will transform into five types of powder colors, which is the certainty of powder colors. Now, the line thread of eight cubits, etc., speaks of the characteristics of the line thread. Here, it should be made into the nature of a triple twist of many threads spun by a young girl, and then it should be triple twisted to the size of a barley grain of the vajra master's thumb. The so-called eight cubits is twice or four times the mandala, up to sixteen cubits, and one line thread is made with the master's cubit, and there is no other characteristic for the mandala. The mandala always starts from one cubit of its own nature and changes up to a thousand cubits. Therefore, wherever the certainty of the line thread and the certainty of the mandala are based on the master's cubit, the line thread is twice the mandala. Among them, the mind mandala of the first Buddha is best at twelve cubits, and according to this certainty, the line thread is twenty-four cubits. Similarly, the speech mandala of sixteen cubits and the body mandala of twenty cubits are certain, and the line thread is twice their size. It is impossible to express drawing a thousand-cubit mandala with a two-thousand-cubit line thread, because it is extremely wonderful. In other tantras, isn't the thickness of the line thread one-twentieth of the door, and the length twice the mandala? Why do some say that the thickness is like a barley grain and the length is eight cubits? Therefore, it needs to be explained. Here, if the thickness of the line thread for all mandalas is one-twentieth of the door, then