Tibetan
་ཁྲུ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་ནི་ཉུ་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་ཁྲུ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སོར་དྲུག་ལྷག་པའི་ཁྲུ་དྲུག་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་པ་དེས་སློབ་དཔོན་སུ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ཐིག་གདབ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤྱིའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྦོམས་ངེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཐུན་མོང་གིས་ཁྲུ་བཞི་སྟེ་ངེས་ན་ལུས་ལས་ཉིས་འགྱུར་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་གནས་པ་གཅིག་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཐིག་སྐུད་དོ། །དེས་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་བར་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐིག་གི་གནས་སུ་ཐིག་གདབ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འདུག་སྟངས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་པས་འདུག་སྟངས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་པ་སྟེ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་བ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ནི་རྐང་བ་གཡས་པ་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དང་གཡོན་པ་ཡང་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ཐད་ཀར་གན་རྒྱལ་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདུག་སྟངས་སོ། །ལྷ་མིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཏེ་བསད་པ་ལ་འཐབ་མོ་བྱེད་པའི་རུས་སྦལ་གྱི་སྟབས་བཞིན་ནོ་ ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་སོ། །ཙོག་བུ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཙོག་བུར་འགྱུར་ཏེ་རྐང་བ་གཉིས་མཉམ་པ་ལོ་དབུ་འཕོང་ཚོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་རེག་པ་དག་སྟེ་བྱིན་པ་གཉིས་དང་བརླ་གཉིས་སྟེང་དུ་སོན་པ་ནི་ཙོག་བུའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབང་ལ་རྐང་བ་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡས་བ་ཙོག་བུ་བཞིན་ཏེ་གཡས་སུ་ཅུང་ཟད་དུ་དཔའོ། །དགུག་པ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་པ་སྟེ་གཡས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡོན་བ་ཙོག་པུ་བཞིན་ཏེ་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་དུད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ། །བཤད་ལམ་རྐང་བར་གནས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་རྨོངས་པ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པར་བཤད་ལམ་གནས་པ་སྟེ་རྐང་པ
Chinese
千肘的坛城，轮的八分之一的门变成二十五又多一百肘。它的二十分之六指又多六肘是线绳的粗细，用两千肘的线绳，哪位阿阇梨要在坛城的地上画线呢？因此，这句话是对一肘左右的坛城等说的，在其上普遍的线绳的粗细的确定不是薄伽梵的。人们的身体通常是四肘，如果确定的话，身体的两倍是八肘。安住于三种形态的道路，是身语意三者的能力安住融合为一的线绳。以此要画千肘为究竟的坛城的线，从心要轮的轮辐中再三地在线的位置画线，这是线绳的仪轨之语。现在从寂静等开始，为了成办寂静等事业的意义，宣说了安住的方式。这里对于寂静等依次转变为安住的方式。其中，对于寂静是结跏趺坐，即右脚仰放在左膝上，这是结跏趺坐。对于增益是金刚跏趺坐，即右脚放在左大腿上，左脚也放在右大腿上，即直接仰放，这是金刚跏趺坐。罗刹，这是罗刹的坐姿，如被杀时争斗的乌龟的姿势一样，这是罗刹的坐姿。蹲踞，对于驱逐和分离变成蹲踞，即两脚并拢，脚后跟接触生殖器的根部，臀部和两腿落在上面，这是蹲踞。半跏趺坐有两种分法，这里对于自在，左脚如结跏趺坐，右脚如蹲踞，稍微向右倾斜。对于勾招，第二种分法是右脚如结跏趺坐，左脚如蹲踞，稍微向左弯曲，这是半跏趺坐的两种分法。宣说道路安住在脚上，这里对于愚痴，宣说道路安住在左脚上，即脚
English
The mandala of a thousand cubits, the eighth part of the wheel's gate becomes one hundred cubits plus twenty-five. Its twentieth part, six fingers plus six cubits, becomes the thickness of the thread, with a thread of two thousand cubits, which Acharya will draw lines on the ground of the mandala? Therefore, this sentence is for mandalas of about one cubit, etc., and the determination of the thickness of the common thread on it is not that of the Bhagavan. People's bodies are usually four cubits, and if determined, twice the body is eight cubits. Abiding in the path of the three forms is the thread in which the abilities of body, speech, and mind abide and merge into one. With this, the line of the mandala that reaches the end of a thousand cubits should be drawn, and the line should be drawn again and again at the position of the line from the spokes of the essential wheel, which is the word of the thread's ritual. Now, starting with "peaceful" and so on, the ways of abiding are explained for the purpose of accomplishing peaceful and other activities. Here, for peaceful and so on, they gradually transform into ways of abiding. Among them, for peaceful, it is the lotus posture, that is, placing the right foot supine on the left knee, which is the lotus posture. For enrichment, it is the vajra posture, that is, placing the right foot on the left thigh, and the left foot also on the right thigh, that is, directly supine, which is the vajra posture. Rakshasa, this is the Rakshasa's posture, like the posture of a turtle fighting when killed, this is the Rakshasa's posture. Squatting, for expulsion and separation, it becomes squatting, that is, the two feet are together, the heels touch the root of the genitals, and the buttocks and two legs fall on top, this is squatting. There are two divisions of the half-lotus posture, here for freedom, the left foot is like the lotus posture, and the right foot is like squatting, leaning slightly to the right. For summoning, the second division is that the right foot is like the lotus posture, and the left foot is like squatting, bending slightly to the left, these are the two divisions of the half-lotus posture. Explaining that the path abides on the feet, here for ignorance, it is explained that the path abides on the left foot, that is, the foot
Tibetan
་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཤད་ལམ་བཞག་ཅིང་གཡས་པ་ཙོག་བུ་བཞིན་ནོ། །རེངས་པ་ལ་གཡས་པར་བཤད་ལམ་གནས་པ་སྟེ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་བཤད་ལམ་བཞག་ཅིང་གཡོན་བཙོག་པུ་བཞིན་ནོ། །འདུག་སྟངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཤེལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཟླས་པའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ལ་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུའོ། །བསད་པ་ལ་མིའི་སོ་ལས་བྱས་པའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་བོད་བུའི་སོ་ལས་བྱས་པའམ་རུས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །དབང་ལ་བོ་དེ་ཙེའི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། དགུག་པ་ལ་པདྨ་འམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ས་བོན་གྱི་བགྲད་ཕྲེང་ངོ༌། །རྨོངས་པ་ལ་ལུང་ཏང་གི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །རེངས་པ་ལ་དབང་པོའི་མིག་ཅེས་པ་རུ་རག་ཤའི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གི་ངེས་པ་སྟེ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དྲི་ཞིམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་དོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་ནག་པོ་ཚེར་མ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་དམར་པོས་སོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ ལ་སེར་པོས་ཏེ་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བསིལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤོས་གསུངས་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་བསིལ་བའི་སྦོས་ཏེ་བསིལ་བ་ནི་ཨ་ག་རུ་དང་ཤི་ལ་ཀ་དང་ག་བུར་རྣམས་ཀྱི་སྤོས་སྦྲང་རྩི་དང་ཤ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་བ་ནི་བསིལ་པའི་སྦོས་ཞེས་བརྗོད་དེ་བསིལ་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བཤད་པ་དང་ཤ་ཡི་སྤོས་ཁྲག་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་དྲག་པོའི་སྦོས་ཞེས་པ་སྟེ་གུ་གུལ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་སྤོས་དཀར་དང་ཀུན་དུ་རུ་དང་ཐང་ཆུ་རྣམས་བུ་རམ་གྱིས་སྦྱར་བ་ནི་དྲག་པོའི་སྦོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་བསྐ་བའི་སྦོས་ནི་ཨ་རུ་རའི་ཕྱེ་མ་བུར་མ་དང་བཅས་པ་བསྐ་བའི་སྦོས་ཏེ་སྦོས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་ཟས་ནི་ཞི་བ་ལ་འོ་མ་དང་ཟན་ནོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཞོ་དང་ཟན་ནོ། །བསད་པ་ལ་མཆིན་པའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ཤའོ། །དབང་ལ་མར་དང་ཟན་ནོ། །དགུག་པ་ལ་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་མར་དང་ཟན་ནོ། །རྨོངས་པ་ལ་སྲན་ཆུང་མུངྒ་དང་བསྲེས་པའི་ཟན་ནོ། །རེངས་པ་ལ་ཙན་ཀ་དང་ཉ་དང་ཟན་
Chinese
左边放着讲解，右边像蹲着一样。对于僵硬，右边放着讲解，即在脚上放着讲解，左边像蹲着一样。这是八种坐姿的区别。现在，用“水晶”等词语，为了念诵咒语，讲述了寂静等的念珠。这里，对于寂静，是水晶念珠。对于增益，是珍珠的果实。对于诛杀，是用人牙制成的。对于驱逐，是用藏族小孩的牙齿制成的，或是用骨头制成的。对于怀柔，是菩提子的念珠。对于勾招，是莲花或红色旃檀的种子念珠。对于迷惑，是龙胆的念珠。对于僵硬，被称为“权势之眼”的，是红玉髓的念珠。这是念珠的确定，即以善逝种姓的权势，将在后面讲述。现在，用“香气”等词语，为了供养，讲述了寂静等的花朵。这里，对于寂静和增益，用香气扑鼻的白色花朵供养天神等。对于诛杀和驱逐，以及区分，用带有热性的黑色带刺之物。对于怀柔和勾招，用红色之物。对于迷惑和僵硬，用黄色之物。这是供养花朵的确定。现在，用“清凉”等词语，讲述了香。对于寂静和增益，是清凉的香，即清凉的沉香、白檀、龙脑等的香，与蜂蜜和砂糖等混合，被称为清凉的香，即用清凉的物品。同样，对于诛杀和驱逐，是描述和肉的香，带有血。对于怀柔和勾招，被称为猛烈的香，即用没药、杜鹃、白檀香、安息香和石菖蒲等与红糖混合，是猛烈的香。同样，对于迷惑和僵硬，是涩味的香，即用诃子的粉末与红糖混合，是涩味的香。这是香的确定。同样，食物方面，对于寂静，是牛奶和糌粑。对于增益，是酸奶和糌粑。对于诛杀，是肝脏。对于驱逐，是肉。对于怀柔，是酥油和糌粑。对于勾招，是芝麻油和糌粑。对于迷惑，是小扁豆与绿豆混合的糌粑。对于僵硬，是野豌豆和鱼以及糌粑。
English
The explanation path is placed on the left, and the right is like squatting. For stiffness, the explanation path is on the right, that is, the explanation path is placed on the foot, and the left is like squatting. These are the distinctions of the eight sitting postures. Now, with "crystal" and so on, for the purpose of reciting mantras, the rosaries of pacification and so on are discussed. Here, for pacification, it is a crystal rosary. For increase, it is a pearl fruit. For subjugation, it is made of human teeth. For expulsion, it is made of the teeth of Tibetan children or made of bones. For control, it is a Bodhi seed rosary. For attraction, it is a lotus or red sandalwood seed rosary. For delusion, it is a gentian rosary. For stiffness, the one called "eye of power" is a carnelian rosary. This is the determination of the rosary, that is, by the power of the Sugata family, it will be discussed later. Now, with "fragrant" and so on, for the purpose of offering, the flowers for pacification and so on are discussed. Here, for pacification and increase, the gods and so on are offered with fragrant white flowers. For subjugation and expulsion, and distinction, with hot, black, thorny things. For control and attraction, with red things. For delusion and stiffness, with yellow things. This is the determination of offering flowers. Now, with "cool" and so on, incense is discussed. For pacification and increase, it is cool incense, that is, cool agarwood, sandalwood, camphor, etc., mixed with honey and sugar, etc., is called cool incense, that is, with cool substances. Similarly, for subjugation and expulsion, it is the description and meat incense, with blood. For control and attraction, it is called fierce incense, that is, guggul, rhododendron, white sandalwood, benzoin, and acorus are mixed with brown sugar, it is fierce incense. Similarly, for delusion and stiffness, it is astringent incense, that is, haritaki powder mixed with brown sugar, it is astringent incense. This is the determination of incense. Similarly, for food, for pacification, it is milk and tsampa. For increase, it is yogurt and tsampa. For subjugation, it is liver. For expulsion, it is meat. For control, it is butter and tsampa. For attraction, it is sesame oil and tsampa. For delusion, it is tsampa mixed with lentils and mung beans. For stiffness, it is vetch, fish, and tsampa.