Tibetan
་རྒྱས་པ་དག་ལ་ཁམ་ཕོང་ཁ་སྦྱར་དུ་མངར་གསུམ་སྟེ་སྦང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མ་ཡང་དག་པར་བསྲེས་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་མེས་གདུངས་པའི་གྱོ་མོ་ཁ་སྦྱར་དུ་སྦྲ་ཚིལ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་སོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་བ་བླའི་ཆུས་གང་བའི་སོ་ཕག་གི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་རླན་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་གཙང་མ་དག་ཏུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་ས་བརྐོས་པའི་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལས་སྐམ་པོ་ལ་ གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་པར་བྱ་སྟེ་ཟླུམ་པོའི་རི་མོས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོར་འགྱུར་པའོ། །བསད་པ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་རྔ་མོའི་ལུས་ལའོ། །དབང་ལ་རི་དགས་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །དགུག་པ་ལ་རྟའི་ལུས་ལའོ། །རྨོངས་པ་ལ་རའི་ལུས་སམ་ལུག་གི་ལུས་ལའོ། །རེངས་པ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་ལུས་ལ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྲད་བུས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཡང་ངེས་པ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་དངུལ་གྱི་སྦུ་གུ་རིག་པའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་མིའི་རུས་པའི་སྤུ་གུ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་རུས་པའི་སྦུ་གུ་དང་དབང་ལ་གསེར་གྱི་སྦུ་གུ་དང་དགུག་པ་ལ་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་དང་རེངས་པ་ལར་གན་གྱི་སྦུ་གུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་གང་གིས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་བྱ་བ་བྱའོ། །གང་གིས་རེངས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་དགྲའི་དྲི་མ་དྲིལ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཚེར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷ་མིན་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་དགུག་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་སྐྱེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བྱུགས་ནས་མེས་རབ་གདུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞི་བར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པའི་ལྟ་བ་དང་དུག་གཞིལ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་ནས་གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཏེ། རང་ གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་འདིར་དེའི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ངེས་པས་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །ངེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་ན་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཅན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བཏུད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་ཡང༌། །གནས་ནི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང༌། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་བསལ་བ་དང༌། །ས་སོགས་ལྷག་གནས་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་གསུངས་དང༌། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཞན་ལས་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅང་སངས་རྒྱས་འབྲས། །ཐོབ་སླད་འགྲེལ་པས་བདག་གིས་དགྲོལ། །འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་བསྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཞེས་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ལས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོས་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་དག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི
Chinese
对于寂静和增益，要将蜂蜜、黄油和牛奶三种甜物充分混合后，放在敞开的容器中。对于诛杀和驱逐，要将头盖骨装满血。对于怀柔和勾招，要用火烧过的瓦片，敞开地用酥油缠绕。对于僵直和迷惑，要放在装满牛尿的砖块中央。对于寂静和增益，要放在潮湿干净的地方，坛城之上。对于诛杀和驱逐，要埋在焚尸地的挖掘的坑下。对于怀柔和勾招，要放在炉灶下。对于僵直和迷惑，要放在干燥的地方。 应当放置，对于善与非善之业，通过咒语的果报可以知晓，这是确定的。现在讲述书写的轮盘的外围的确定，这里对于寂静，轮盘的外围要用月亮的坛城围绕，用圆形的线条。对于增益，要用大象围绕，就像大象的身体变成轮盘一样。对于诛杀，要用饿鬼的身体。对于驱逐，要用母夜叉的身体。对于怀柔，要用鹿的身体。对于勾招，要用马的身体。对于迷惑，要用山羊的身体或绵羊的身体。对于僵直，要用乌龟的身体，就像轮盘变成轮盘一样，那样在外围塑形。然后用之前所说的线缠绕。同样，智慧也是确定的，对于寂静和增益，要将银的管子放在智慧的中央。对于诛杀，要用人的骨头的管子，对于驱逐，要用乌鸦的骨头的管子，对于怀柔，要用金的管子，对于勾招，要用铜的管子，对于迷惑，要用铁的管子，对于僵直，要用铅的管子，这是确定的。这里用什么来驱逐，就用那个来进行区分的事业。用什么来僵直，就用那个来钉橛，然而用敌人污垢混合的五甘露制作塑像，然后在六个轮盘和手脚的关节上，用麻醉的荆棘来钉橛。就像使天人僵直等等一样。用什么来勾招，就用那个来引发瘟疫。
English
For pacifying and increasing, one should place a mixture of three sweets – honey, butter, and milk – thoroughly mixed, in an open container. For killing and expelling, one should place a skull filled with blood. For subjugating and attracting, one should wrap a fire-scorched tile with sesame oil. For paralyzing and bewildering, one should place it in the center of a brick filled with cow urine. For pacifying and increasing, one should place it in a clean, moist place, on top of a mandala. For killing and expelling, one should bury it beneath a pit dug in a cremation ground. For subjugating and attracting, one should place it beneath a stove. For paralyzing and bewildering, one should place it in a dry place. It should be placed, for virtuous and non-virtuous actions, the result can be known through mantras, this is certain. Now, the certainty of the outer part of the written wheel of illusion is explained. Here, for pacifying, the outer part of the wheel should be surrounded by a mandala of the moon, with circular lines. For increasing, it should be surrounded by an elephant, just as the body of an elephant transforms into a wheel. For killing, it should be the body of a preta. For expelling, it should be the body of a rakshasi. For subjugating, it should be the body of a deer. For attracting, it should be the body of a horse. For bewildering, it should be the body of a goat or a sheep. For paralyzing, it should be the body of a turtle, just as the wheel of illusion transforms into a wheel, in that way, the form should be made on the outside. Then, it should be wrapped with the thread mentioned earlier. Similarly, the knowledge is also certain, for pacifying and increasing, a silver tube should be placed in the center of the knowledge. For killing, it should be a tube of human bone, for expelling, it should be a tube of crow bone, for subjugating, it should be a tube of gold, for attracting, it should be a tube of copper, for bewildering, it should be a tube of iron, and for paralyzing, it should be a tube of lead, this is certain. Here, with whatever one expels, one should perform the action of differentiation with that. With whatever one paralyzes, one should pierce with that phurba, however, having made an image with the enemy's filth mixed with the five elixirs, then on the six chakras and the joints of the hands and feet, one should pierce with the thorns of intoxication. Just like paralyzing the gods and so on. With whatever one attracts, one should cause epidemics.
Chinese
然而用生肉和盐涂抹在影像上，以此来祭奠祖先。谁能使之平静，就用那平静之力来消除恶见和毒害。如果阿阇梨通晓十二业的仪轨，并且是为了利益他人而行持，那么那时，依靠薄伽梵的加持力，必定会获得相应的果报，但不是为了自己的利益。如果为了自己而行持，那么在这里连少许的成就也不会有，那些恶毒的阿阇梨们只会徒劳地遭受烦恼。因此，要依靠续部中所说的，无需依赖的、获得现证的阿阇梨，为了利益他人而行持。加持力将从即将讲述的内容中产生，如果确定无疑，那么这里就不再详细说明了。《略续王》时轮的广释，随顺根本续的十二千颂，无垢光明的灌顶之章中，关于阿阇梨等和一切事业的成就之相的简略总义，这是第一部分。 第二部分：以守护轮为先导，摄取土地等的简略总义。 金刚怖畏能怖畏， 勇士难调能调伏， 时轮颅鬘之主尊， 三界胜者我敬礼。 为绘坛城之缘故， 处所守护之仪轨， 以及消除诸恶毒， 土地等处所当说。 如经中所说一般， 以及文殊金刚等， 一切仪轨佛陀果， 为得故我以释解。 在此，以先前所说的方式，太阳战车祈请，薄伽梵文殊化身的人王名称，为了绘制坛城，从最初的佛陀处，薄伽梵所善说之守护轮等，以二十三颂等善加摄略。具吉祥金刚等于一切方所，如是等等，我将以简略总义来解释续部中所说的一切。具吉祥金刚等，在此首先金刚阿阇梨自己
English
However, one should smear the image with raw meat and salt to propitiate the ancestors. Whoever can pacify it, with that pacifying power, eliminate evil views and poisons. If the Acharya knows the rituals of the twelve karmas and performs them for the benefit of others, then at that time, by the blessing of the Bhagavan, the corresponding result will surely be obtained, but not for one's own benefit. If one performs it for oneself, then not even a little accomplishment will be achieved here; those malicious Acharyas will only suffer frustration and affliction in vain. Therefore, one should rely on the Acharya who is said in the tantras to be independent and to have attained realization, and perform actions for the benefit of others. The blessing will arise from what is about to be explained; if it is certain, then it will not be explained in detail here. The condensed tantra king, the extensive commentary on the Kalachakra, following the root tantra's twelve thousand verses, in the chapter on the empowerment of stainless light, the great condensed meaning of the characteristics for accomplishing the Acharya and all the various activities, this is the first part. Second part: A great condensed meaning of taking the earth and so on, with the protective wheel as the preliminary. Vajra Bhairava, the one who terrifies, The hero, difficult to tame, the tamer, The Kalachakra, the one with the skull garland, To the victor of the three realms, I pay homage. For the sake of drawing the mandala, The ritual of protecting the place, And eliminating all poisons, The place of the earth and so on should be explained. As it is said in the tantra king, And also from Manjushri Vajra and others, All the rituals, the fruit of Buddhahood, For the sake of attaining, I will explain. Here, in the manner previously stated, the sun chariot prays, the incarnation of Bhagavan Manjushri, the human king named, for the sake of drawing the mandala, from the supreme first Buddha, the protective wheel and so on, which were well spoken by the Bhagavan, are well condensed with twenty-three verses and so on. The glorious Vajras in all directions, and so on, I will explain everything that is said in the tantra with a great condensed meaning. The glorious Vajra and so on, here first the Vajra Acharya himself