Tibetan
ཎ་གུ་པ་ཏིཾ་ཀ་རོ་ཏུ། ཨི་དཾ་སྠཱ་ནོཾ་ཏྱ་ཀ་ཏྲཱ་བཱ་ཧྱེ་མཎྜལ་བྷཱུ་མྱཾ་ཏིཥྛ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་གཤེགས་ཏེ་དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོགས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེགས་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཡོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཝཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལོཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཐོ་རངས་གྲིབ་མ་ཡི་ནི་མཐའ་རུ་ཞེས་པ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཁྲུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་རིང་དུ་མཐོང་བའི་མཐའ་རུ་སྟེ། གང་དུ་ནམ་མཁའ་དང་ས་འབྱར་བ་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལས་རབ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་ར་བ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་འོག་དུ་མདུང་རྣམས་དང་སྟེང་དུ་མདའི་དྲ་བ་རྣོན་པོའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་སམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བའམ་མུ་ཁྱུད་གདན་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཉི་མ་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང་ཞལ་བཞི་པ་ཉེས་པ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་དུས་ ཀྱི་ཞལ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བསྒོམས་ནས་བླ་མའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད
Chinese
纳嘎巴定嘎热德，伊当斯塔农德亚嘎扎巴合耶曼扎拉布央底斯塔德吽吽啪。班杂达拉阿嘉巴亚底梭哈。如此布施食子后，处所之主离去，之后焚烧之前所说的作障魔众，观想守护轮。其中首先，由雍字完全转变，成为风轮，上下有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是金刚交合。同样，让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的自性是火轮，旺字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）的自性是水轮，隆字（藏文：ལོཾ，梵文天城体：लोँ，梵文罗马拟音：loṃ，汉语字面意思：隆）的自性是土轮。之后将四个轮坛合一，如黎明阴影的边缘，直至边界的尽头。之后又观想高达二百由旬的楼房，在远处可见的边缘。在天空与大地相接，显现为圆形坛城的地方，由四个坛城合一而成，即是三界。之后为了守护国土，在国土的边界观想五重围墙，四面八方下方是长矛，上方是锋利的箭网。中央是金刚地基，观想直至国土边界的尽头。之后在楼房的中央，观想一朵十二由旬的莲花或八辐轮。其中心或边缘连同座垫，即连同日座，也有四由旬。在那太阳之上，观想自身将要讲述的忿怒尊金刚力士之身，有二十六只手和四张脸，远离罪过。如此在轮的中央，有超过二倍胜者的手和具时之面的忿怒尊之主金刚力士，这是确定无疑的，如修法品中所述，瑜伽士应当观想。之后，观想那忿怒尊之王，具有上师的确定性，即具有佛陀的教言，任何稍微想要成就者都应当修持，即为了守护坛城之地和弟子等，在守护轮上生起忿怒尊等本尊众。此处，三摩地首先是自身。
English
Naga Patiṃka Rotu. Idaṃ Sthānoṃtya Katrābāhye Maṇḍalabhūmyaṃ Tiṣṭhatu Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Vajradhara Ājñāpayati Svāhā. Having thus given the torma, the lord of the place departs, and then burn the previously mentioned assembly of obstructing demons, and contemplate the protection wheel. Among them, first, from the complete transformation of the letter Yoṃ, the wind mandala arises, with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) above and below, which is the union of vajras. Similarly, the nature of the letter Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) is the fire mandala, the nature of the letter Vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ) is the water mandala, and the nature of the letter Loṃ (Tibetan: ལོཾ, Sanskrit Devanagari: लोँ, Sanskrit Romanization: loṃ, Literal Chinese meaning: Loṃ) is the earth mandala. Then, the four mandalas are made into one, like the edge of the shadow at dawn, until the very end of the boundary. Then, again, one should contemplate a storied house two hundred yojanas high, at the edge of what is visible in the distance. Where the sky and earth meet, appearing as a circular mandala, from that very union of the four mandalas, there are the three realms. Then, for the purpose of protecting the country, one should contemplate five fences at the border of the country, with spears below and a sharp net of arrows above in all directions. In the center is the vajra ground, which should be contemplated until the very end of the country's border. Then, in the center of the storied house, one should contemplate a lotus or an eight-spoked wheel twelve yojanas in size. Its center or circumference, together with the seat, that is, together with the sun seat, is also four yojanas. Above that sun, one should contemplate the body of the wrathful Vajra Vega, with twenty-six hands and four faces, free from faults, which I myself will explain. Thus, in the center of the wheel, the lord of wrath, Vajra Vega, with the hands of more than twice the victors and the face of time, is certain, as it will be explained in the chapter on sadhana, and the mantra practitioner should contemplate it. Then, having contemplated that king of wrathful ones, possessing the certainty of the guru, that is, possessing the words of the Buddha, anyone who slightly desires accomplishment should practice, that is, for the purpose of protecting the place of the mandala and the disciples, one should generate the assembly of deities such as wrathful ones on the protection wheel. Here, samadhi is first oneself.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཧ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་དང་ཞལ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གཡས་བརྐྱང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཉི་མའི་རྐང་པའི་བྱེ་བས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་དགོད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འདིར་རོ་དང་དས་དང་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་ཉི་མའི་རྐང་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་རི་བོང་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིའོ། །དུས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིའོ། །རོ་ཡིས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་བུ་ལོན་དང་ནོར་གྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ལ་གནས་པའམ་དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་ཀྱི་ནོར་དང་བུ་ལོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་ལྷོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ་དང༌། བྱང་དང་ཤར་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་ནི་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བས་ངེས་པའོ། །དེས་ན་སྔགས་པས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་གས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་ པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཁ་དོག་ནག་པོ་ནི་སྣ་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡཱི་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནག་པོ་ནི་སྣ་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མེའི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྲྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་ནི་མིག་གཡོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ལྷོའི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྲཱྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོ་ནི་མིག་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ།
Chinese
观想为金刚力。之后，于心间观想日轮上重叠着哈、亚、ra、哇、拉等字。其中，从哈字所化现的绿色，具有所宣说的手、兵器和面容，从面容之主的左耳而出，于上方重叠之中，置于月轮或日轮上，头戴顶髻者右伸。此处，以太阳足的差别，忿怒尊现出五种姿态。此处，根据“罗、达、兔”的确定，太阳足有十一种。其中，兔表示金刚力。达表示阎魔摧毁者等四尊。罗表示顶髻等六尊。因此，以太阳的债和财的区分，一切安住于太阳，或者同样以月亮的财和债的区分，一切安住于月亮。同样，以身体的区分，在方位处安住于月亮，在无方位处安住于太阳。同样，以意念的区分，在无方位处安住于月亮，在方位处安住于太阳。同样，在西和南方安住于太阳之座，在北方和东方安住于月亮之座，这是由太阳足的区分所决定的。因此，如咒师所欲显现般，应以忿怒尊的仪轨安立，这是确定的。同样，从长阿（ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字所化现的损害庄严国王，蓝色，从右耳而出，于金刚地基上置于太阳。同样，从伊（ཡི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字所化现的障碍摧毁者，黑色，从左鼻孔而出，于东方的轮辐上置于月轮或太阳。同样，从益（ཡཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：益）字所化现的蓝色黑杖，从右鼻孔而出，于火的轮辐上置于太阳或月亮。同样，从热（རྲྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热）字所化现的智慧摧毁者，红色，从左眼而出，于南方的轮辐上置于月亮或太阳之座。同样，从热益（རྲཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：热益）字所化现的欲望之王，红色，从右眼而出，于离真相的轮辐上置于太阳或月亮之座。
English
Meditate on Vajra Power. Then, in the heart, meditate on the nature of stacking Ha, Ya, Ra, Wa, La, etc., on the solar disc. Among them, the green color that arises from the letter Ha, possessing the hands, weapons, and face that are described, emerges from the left ear of the chief of faces, and in the stacking above, place the one with a crown, extending to the right, on the lunar disc or the solar disc. Here, the wrathful ones manifest in five forms due to the distinctions of the sun's feet. Here, according to the definition of "Ro, Da, and Rabbit," there are eleven solar feet. Among them, the rabbit represents Vajra Power. Da represents Yama Destroyer and the other four. Ro represents the crown and the other six. Therefore, due to the distinction between the sun's debt and wealth, everything abides in the sun, or similarly, due to the distinction between the moon's wealth and debt, everything abides in the moon. Similarly, due to the distinction of the body, in the directional places, abide in the moon, and in the non-directional places, abide in the sun. Similarly, due to the distinction of thought, in the non-directional places, abide in the moon, and in the directional places, abide in the sun. Similarly, in the west and south, abide on the seat of the sun, and in the north and east, abide on the seat of the moon, which is determined by the distinction of the sun's feet. Therefore, as the mantra practitioner wishes to manifest, it should be established according to the ritual of the wrathful ones, which is certain. Similarly, the Harmful Beautiful King, blue in color, arising from the long Hā (ཧཱ་，Devanagari: हा，IAST: hā，Literal meaning: Ha), emerges from the right ear and is placed on the sun on the Vajra ground. Similarly, the Obstacle Destroyer, black in color, arising from the letter I (ཡི་，Devanagari: इ，IAST: i，Literal meaning: I), emerges from the left nostril and is placed on the lunar disc or the sun on the eastern spoke. Similarly, the blue-black club arising from the letter Ī (ཡཱི་，Devanagari: ई，IAST: ī，Literal meaning: I), emerges from the right nostril and is placed on the sun or moon on the spoke of fire. Similarly, the Wisdom Destroyer, red in color, arising from the letter Ṛ (རྲྀ་，Devanagari: ऋ，IAST: ṛ，Literal meaning: Ri), emerges from the left eye and is placed on the seat of the moon or sun on the southern spoke. Similarly, the King of Desire, red in color, arising from the letter Ṝ (རྲཱྀ་，Devanagari: ॠ，IAST: ṝ，Literal meaning: Rri), emerges from the right eye and is placed on the seat of the sun or moon on the spoke of non-truth.