Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་ཝུ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་ནི་ལྕེའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བྱང་གི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝཱུ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ནི་གཅི་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལླྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོ་ནི་བཤང་ལམ་གྱིས་གོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལླཱྀ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རླུང་གི་རྩིབས་སུ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྔགས་པས་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་བརྩེགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིར་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཚིག་གིས་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ང་ཉ་ཎ་མ་ནན་བརྩེགས་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་ནས་དེ་དག་ལང་ངཱའི་ཡི་གེ་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཟད་པར་ནམ་མཁའ་དག་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ དག་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཉཱི་ལས་གྲུབ་པའི་ཟད་པར་རླུང་དག་ནི་ཤར་དང་མེ་དག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཎྲྀ་ཎྲཱྀ་ལས་གྲུབ་པ་ཟད་པར་མེ་དག་ནི་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དག་ཏུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་མཱུ་ལས་གྲུབ་པ་ཟད་པར་ཆུ་དག་ནི་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དག་ཏུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནླྀ་ནླཱྀ་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཟད་པར་ས་དག་ནི་ནུབ་དང་རླུང་དག་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་དྷ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་པ་བཅུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གྷ་གྷཱ་ལས་གྲུབ་པ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ནི་ར་བའི་ཁྱོན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སྟེང་དུ་ཚངས་པ་དང་འོག་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། ངང་པ་དང་མཁའ་ལྡིང་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛྷི་ཛྷཱི་ལས་གྲུབ་པ་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་ལྷ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དག་ནི་ཤར་དང་མེ་དག་ཏུ་ཡི་དགས་དང༌། རི་དགས་ཀྱི
Chinese
同樣地，從ཝུ་字產生的蓮花摧毀者白色，從舌頭的門戶取出，放置在北方的肋骨上，朝向月亮或太陽。同樣地，從ཝཱུ་字產生的不動者白色，從小便的門戶取出，放置在有權者的肋骨上，朝向太陽或月亮。同樣地，從ལླྀ་字產生的閻魔摧毀者黃色，通過大便的道路取出，放置在西方的肋骨上，朝向月亮或太陽。同樣地，從ལླཱྀ་字產生的具大力者黃色，從金剛頂髻的門戶取出，放置在風的肋骨上，朝向太陽或月亮。或者，跟隨匯集續部的咒師，將一切都放置在太陽的壇城上。這樣就是安放心要之輪。然後，在堆疊的外側，應當展開梵天線條等耗盡者，以及土地等。此處，以各自匯集的詞語說出「哈亞拉瓦拉」之後，說了ང、ཉ་、ཎ་、མ་、ནན་。同樣地，在此，在心間的太陽壇城上，觀想ང、ཉ་、ཎ་、མ་、ནན་堆疊的自性，並且那些從ལང་ངཱའི་字母產生的耗盡者虛空，從先前所說的門戶 取出，在堆疊的上方和損害美麗者的下方，觀想安住在空性的壇城上。同樣地，從ཉི་ཉཱི་產生的耗盡者風，應當在東方和火中，觀想在風的壇城上。同樣地，從ཎྲྀ་ཎྲཱྀ་產生的耗盡者火，應當在南方和離真實中，觀想在火的壇城上。同樣地，從མུ་མཱུ་產生的耗盡者水，應當在北方和有權者中，觀想在水的壇城上。同樣地，從ནླྀ་ནླཱྀ་產生的耗盡者土，應當在西方和風中，觀想在土的壇城上。然後，應當觀想གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་དྷ་堆疊的形態，並且也從那些之中展開十方守護者，也就是從གྷ་གྷཱ་產生的梵天和遍入天，綠色和藍色，以圍牆的範圍的尺度，上方是梵天，下方是遍入天，觀想安住在天鵝和迦樓羅上。同樣地，從ཛྷི་ཛྷཱི་產生的離真實和風神，顏色黑色，應當在東方和火中，以餓鬼和鹿的
English
Similarly, the white Padma Terminator arising from the letter wu, having been extracted from the gate of the tongue, should be placed on the northern rib, facing the moon or the sun. Similarly, the white Immovable One arising from the letter vū, having been extracted from the gate of urination, should be placed on the rib of the powerful one, facing the sun or the moon. Similarly, the yellow Yama Terminator arising from the letter lli, having been extracted through the path of excrement, should be placed on the western rib, facing the moon or the sun. Similarly, the yellow Greatly Powerful One arising from the letter llī, having been extracted from the gate of the vajra crown, should be placed on the wind rib, facing the sun or the moon. Alternatively, the mantra practitioner who follows the condensed tantra should place everything on the mandala of the sun. Thus, the wheel of essence is placed. Then, outside of the stacking, the exhausted ones such as the Brahma lines and so on, and the earth and so on, should be expanded. Here, having said "ha ya ra va la" with the words of individual collection, nga, nya, na, ma, nan are spoken. Similarly, here, on the mandala of the sun in the heart, having meditated on the nature of the stacking of nga, nya, na, ma, nan, and those exhausted skies arising from the letters lang nga, having been extracted from the gates previously spoken, having meditated on residing on the mandala of emptiness above the stacking and below the damaging beauty. Similarly, the exhausted winds arising from nyi nyā should be meditated on in the east and fire on the mandala of wind. Similarly, the exhausted fires arising from nri nrī should be meditated on in the south and devoid of truth on the mandala of fire. Similarly, the exhausted waters arising from mu mū should be meditated on in the north and powerful ones on the mandala of water. Similarly, the exhausted earths arising from nli nlī should be meditated on in the west and winds on the mandala of earth. Then, the form of stacking gha ghna nra bha dha dha should be meditated on, and also from those the ten directional protectors should be expanded, that is, Brahma and Vishnu, green and blue, arising from gha ghā, with the measure of the perimeter of the fence, Brahma above and Vishnu below, should be meditated on residing on swans and garudas. Similarly, the devoid of truth and wind god, color black, arising from ghi ghī, should be in the east and fire, with pretas and deer.
Tibetan
་གདན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཌྷྲྀ་ཌྷྲཱྀ་ལས་གྲུབ་པ་གཤིན་རྗེ་དང་མེ་ལྷ་དག་ནི་མ་ཧེ་དང་ལུག་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་བྷུ་བྷཱུ་ལས་གྲུབ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་བདེ་བྱེད་དག་ནི་ཆུ་སྲིན་དང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །ནུབ་དང་རླུང་དུ་དྷླྀ་དྷླཱྀ་ལས་གྲུབ་པ་དབང་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་དག་ནི་གླང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་ཁང་བརྩེགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ར་བའི་ནང་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གཟཱའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བརྗོད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ག་ཛ་ཌ་བ་ད་ད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ག་གཱ་ལས་གྲུབ་པ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེ་དག་ནི་ར་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱོན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛི་ཛཱི་ལས་གྲུབ་པ་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དག་ནི་ཤར་དང་མེ་དག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་ལས་གྲུབ་ པ་གཟའ་ལག་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དག་ནི་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །བུ་བཱུ་ལས་གྲུབ་པ་པ་སངས་དང་ཕུར་བུ་དག་ནི་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དླྀ་དླཱྀ་ལས་གྲུབ་པ་མཇུག་རིངས་དང། སྤེན་པ་དག་ནི་ནུབ་དང་རླུང་དག་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་གཟའ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ར་བ་ལྔ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ་བསྒོམས་ནས་དེ་དག་ལས་ཁ་ཁཱ་ལས་གྲུབ་པ་རྒྱལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དག་ནི་ར་བ་ལྔའི་ནང་གི་ཁྱོན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚི་ཚཱི་ལས་གྲུབ་པ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། པདྨ་དག་ནི་ཤར་དང་མེ་དག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཥྛྀ་ཋྲཱྀ་ལས་གྲུབ་པ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང༌། དུང་སྐྱོང་དག་ནི་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དག་ཏུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ཕཱུ་ལས་གྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་དང༌། རིགས་ལྡན་དག་ནི་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དག་ཏུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །ཐླྀ་ཐླཱྀ་ལས་གྲུབ་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། འཇོག་པོ་དག་ནི་ནུབ་དང་རླུང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ར་བ་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་དུ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་འབྱུང་པོ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་
Chinese
于座而住。如是，于南与真违处，由ཌྷྲྀ་ཌྷྲཱྀ་所成之阎摩与火神等，住于水牛与绵羊。于北与有权处，由བྷུ་བྷཱུ་所成之海与乐作等，住于鲸鱼与牛王。于西与风处，由དྷླྀ་དྷླཱྀ་所成之自在与夜叉等，住于象与轮之楼阁。如是，诸方守护于墙内当修。其后，为极守护之义，当舒曜之轮。于先所说之日轮上，观想 ག་ཛ་ཌ་བ་ད་ད་。彼等之中，由ག་གཱ་所成之罗睺与时之火等，以三墙之量，于上与下空之轮而住，当观想。如是，由ཛི་ཛཱི་所成之月与日等，于东与火等于风之轮而住。由ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་所成之曜龙与吉祥等，于南与真违处于火之轮而住。由བུ་བཱུ་所成之巴桑与木星等，于北与有权处于水之轮而住。由དླྀ་དླཱྀ་所成之彗星与土星等，于西与风等于地之轮而住。此乃于墙之外，守护与护卫之曜等。其后，为守护五墙之义，当舒龙王等。于彼日轮上，观想ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ་。彼等之中，由ཁ་ཁཱ་所成之胜者与极胜者等，以五墙内之量，于上与下空之轮而住，当观想。如是，由ཚི་ཚཱི་所成之力生与莲花等，于东与火等于风之轮而住。如是，由ཥྛྀ་ཋྲཱྀ་所成之财增子与海螺护等，于南与真违等于火之轮而住。如是，由ཕུ་ཕཱུ་所成之无边与具种等，于北与有权等于水之轮而住。由ཐླྀ་ཐླཱྀ་所成之大莲花与持地等，于西与风于地之轮而住，当观想。其后，于五墙之外，为守护之义，生灵与非天等
English
They reside on the seat. Likewise, in the south and the place devoid of truth, Yama and the fire god, formed from ཌྷྲྀ་ཌྷྲཱྀ་, reside on the buffalo and the sheep. In the north and the place of power, the ocean and the bringer of happiness, formed from བྷུ་བྷཱུ་, reside on the makara and the chief of the herd. In the west and the wind, Indra and the yakshas, formed from དྷླྀ་དྷླཱྀ་, reside on the elephant and the multi-storied wheel house. Thus, the guardians of the directions should be meditated upon within the enclosure. Then, for the sake of excellent protection, the wheel of the planets should be expanded. On the previously mentioned solar mandala, meditate on ག་ཛ་ཌ་བ་ད་ད་. Among these, Rahu and the fire of time, formed from ག་གཱ་, should be meditated upon as residing in the empty mandala above and below, with the extent of the three enclosures. Likewise, the moon and the sun, formed from ཛི་ཛཱི་, reside in the wind mandala in the east and fire. The planetary dragon and auspiciousness, formed from ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་, reside in the fire mandala in the south and the place devoid of truth. Jupiter and Mars, formed from བུ་བཱུ་, reside in the water mandala in the north and the place of power. Comets and Saturn, formed from དླྀ་དླཱྀ་, reside in the earth mandala in the west and the wind. These are the planets that protect and guard outside the enclosure. Then, for the sake of protecting the five enclosures, the Naga kings should be expanded. On that solar mandala, meditate on ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ་. Among these, the victorious one and the utterly victorious one, formed from ཁ་ཁཱ་, should be meditated upon as residing in the empty mandala above and below, with the extent of the five enclosures. Likewise, the cause of strength and the lotus, formed from ཚི་ཚཱི་, reside in the wind mandala in the east and fire. Likewise, the son of wealth increase and the conch shell protector, formed from ཥྛྀ་ཋྲཱྀ་, reside in the fire mandala in the south and the place devoid of truth. Likewise, the infinite one and the possessor of lineage, formed from ཕུ་ཕཱུ་, reside in the water mandala in the north and the place of power. The great lotus and the earth holder, formed from ཐླྀ་ཐླཱྀ་, should be meditated upon as residing in the earth mandala in the west and the wind. Then, outside the five enclosures, for the sake of protection, the bhutas and the asuras