Tibetan
ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོ། བེ་ཏཱ་ཌ། བི་ཀྲྀ་ཏ་མུ་ཁ། ཤྭ། ཀཱ་ཀ །སཱུ་ཀ་ར། གྲྀ་དྷྲ། བྱ་གྷྲོ་ལཱུ་ཀ །ཛཾ་བུ་ཀ །ག་རུ་ཌ། མུ་ཁེ་བྷྱཿས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿཨི་དཾ། བ་ལིཾ། གནྡྷཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་བཾ། དཱི་པཾ། ཨཀྵ་ཏཾ། ད་ངའ་མ་ཧེ། ཏེ་ཙཱ་ག་ཏྱ། ས་པ་རི་ཝཱ་རཱཿཤཱི་གྷྲཾ། ཨི་དཾ། བ་ལིཾ། གྲྀཧྞ་ནྟུ། ཁཱ་ད་ནྟུ། པི་བནྟུ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སཾ་ཏྲྀ་བྟཱཿ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཤཱནྟིཾ། པུཥྚིཾ། རཀྵཱ་པ་ར་ཎ། གུཔྟིཾ། ཀུརྦྣྟུ། ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སོ་སོའི་གཏོར་མ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས། སྦྱང་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་རབ་ཏུ་འབར་པ་དང་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མཚམས་བཞིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་དུས་སུ་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཟད་པར་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དཔྲལ་བར་ཨི་ཡིག་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། མགྲིན་པར་རྀ་ཡིག་ལ་གཟའི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྙིང་གར་ཨུ་ཡིག་ལ་ཀུའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལྟེ་བར་ལྀ་ཡིག་ལ་འབྱུང་པོའི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ས་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གིས་སྔར་བརྗོད་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་མཆོད་ཡོན་གྱི་དྲི་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་འདི་ལ་མཆོད་ ཡོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ས་ཡི་གནས་ལ་དག་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཛོད་ཅེས་པ་ལ་འདིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་རྒྱལ་བས་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་བདུད་ནི་བཅོམ་པ་དག་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཡིས་ལྷ་མཆོག་གིས་བཏུང་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་བདག་གི་མཆོད་ཡོན་ནོ་ཞེས་པས་བསྟོད་ནས་དེ་ལ་གསོལ
Chinese
吽吽啪！班杂达热 阿嘉巴雅德 梭哈！然后是供养鬼神的朵玛的咒语词句：嗡啊吽霍！贝达达，比格热达木卡，夏，嘎嘎，苏嘎ra，格热达ra，嘉格热罗路嘎，江布嘎，嘎如达，木克贝雅萨巴热瓦热贝雅 伊当，巴林，根当，布香，度棒，迪棒，阿夏当，达昂阿玛黑，得匝嘎嘉，萨巴热瓦ra 夏西格让，伊当，巴林，格热哈南度，卡丹度，比班度，扎吽棒霍，桑哲布达，萨瓦萨多囊，香定，布定，ra夏巴ra纳，古定，古本度，吽吽啪！班杂达热 阿嘉巴雅德 梭哈！这是供养鬼神的朵玛的咒语。像这样，按照各自朵玛将要阐述的顺序，通过净化、增长、极度燃烧和转化为甘露，用咒语布施给忿怒尊等。同样，在所有坛城仪轨的四个时段，上师都应给予朵玛，然后请诸尊返回。在请诸尊返回时，应将忿怒尊的轮安放在秘密轮的吽字上。在顶髻上，应将耗尽虚空等的轮安放在嗡字上；在前额上，应将护方神的轮安放在伊字上；在喉咙上，应将星曜的轮安放在热字上；在心间，应将库的轮安放在乌字上；在肚脐上，应将鬼神的轮安放在勒字上。在遣返诸尊的仪式完成后，之后应按照咒语将要阐述的顺序，完全占据土地，这是确定的。现在，为了用将要阐述的等持来净化土地，宣说了迎请土地女神。在此，通过土地的等持迎请土地女神后，用扎吽棒霍这些咒语词句，以及先前所说的装有供养水的器皿中的花朵、供养水的香等，向她极度布施供养。向她祈祷，从外面来说，请随意使土地之处清净。在此，所作的祈祷是：胜者与天神之主一同摧毁了魔军，女神您已获得自在。因此，您应受供养，请诸天神享用，请享用，请享用我的供养，以此赞颂并向她祈祷。
English
Hum Hum Phat! Vajradhara Ajnapayati Svaha! Then are the words of the mantra for the torma offering to the spirits: Om Ah Hum Ho! Vetala, Vikrita Mukha, Shva, Kaka, Sukara, Gridhra, Jaghroluka, Jambuka, Garuda, Mukhe Bhyah Saparivare Bhyah Idam, Balim, Gandham, Pushpam, Dhupam, Dipam, Aksatam, Da Nga Ma He, Te Tsa Gatya, Saparivarah Shighram, Idam, Balim, Grihnantu, Khadantu, Pibantu, Jah Hum Vam Hoh, Samtrishtah, Sarva Sattvanam, Shantim, Pushtim, Raksha Param, Guptim, Kurbantu, Hum Hum Phat! Vajradhara Ajnapayati Svaha! This is the mantra for the torma offering to the spirits. Thus, according to the order in which the individual tormas will be explained, through purification, increase, extreme burning, and transformation into nectar, it should be given with mantras to the wrathful deities and others. Similarly, in all mandala rituals, the teacher should give the torma at the four junctures, and then request the deities to depart. At the time of requesting the deities to depart, the wheel of the wrathful deities should be placed on the Hum syllable in the secret wheel. On the crown of the head, the wheel of exhaustion and emptiness, etc., should be placed on the Om syllable; on the forehead, the wheel of the guardians of the directions should be placed on the I syllable; on the throat, the wheel of the planets should be placed on the Ri syllable; in the heart, the wheel of Ku should be placed on the U syllable; on the navel, the wheel of the spirits should be placed on the Li syllable. After the ritual of requesting the deities to depart is completed, thereafter, according to the order in which the mantras will be explained, the land should be completely occupied, this is certain. Now, in order to purify the land with the samadhi that will be explained, it is said that the goddess of the earth should be invited. Here, after inviting the goddess of the earth through the samadhi of the earth, with these mantra words of Jah Hum Vam Hoh, and with the flowers, water for offering, incense, etc., in the vessels of offering water previously mentioned, offer her abundant offerings. Pray to her, from the outside, please purify the place of the earth as you wish. Here, the prayer made is: The Victorious One, together with the lord of the gods, destroyed the armies of Mara, goddess, you have become free. Therefore, you should be offered to, may the gods partake, may they partake, may they partake of my offerings, praise her in this way and pray to her.
Tibetan
་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཅོམ་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདུད་རྣམས་ཉམས་པ་དག་ཏུ་བྱ་ཁྱོད་དབང་དུ་གྱུར་པས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་རྣམ་བྲལ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདག་ལ་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སེང་ལྡེང་རང་བཞིན་སྲ་བའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལ་གདབ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཆ་རུ་ས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་བརྐོ་བའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། འདིར་སའི་སྙིང་པོར་ཟུག་རྡུལ་སོགས་པ་ངེས་པར་ཞུགས་གྱུར་ན། དགེ་བའི་ལས་བགེགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱང་བ་བྱའོ། །ཟུག་རྔུ་ནི་མིའི་རུས་པའམ། སོལ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སོལ་བའམ་རྭ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་དགེ་བའི་ལས་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་དེ། གནས་དེ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ས་ལ་རིན་ཆེན་ནམ། དུང་ངམ། མཆིང་བུ་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁང་བཟངས་དོན་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་དོན་དང༌། རབ་གསལ་ངེས་པར་འདིར་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སྦྱང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཉི་མ་གསུངས་པ་རྫོགས་པ་དག་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་རྫོགས་པ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྔ་པ་གཉིས་དང་བཅུ་པ་གཉིས་དང་བཅོ་ལྔ་པ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་དུས་ཀྱི་མཚམས་ཤེས་ཤིང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཤེས་ནས་སོ། །འདིར་དགེ་བའི་ལས་ལ་དཀར་པོའི་ལྔ་པ་དང༌། བཅུ་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་ལ་པིཥྚི་སྤངས་ནས་ས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་སས་དགང་བར་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ནག་པོའི་ལྔ་པ་དང༌། བཅུ་པ་དང༌། གནམ་སྟོང་སྟེ། ཟླ་བ་ཉམས་
Chinese
应当安立（橛）。如诸佛为菩提故，能摧伏魔之军队，纵然彼等力大无比。如是，我今为诸弟子作灌顶故，当令诸魔衰败，汝等已得自在故。然后，对于佛等，当陈设将要陈设的供养，献上供养资具等后，应当祈请。此处祈请是说，凡于一切方所，诸佛菩萨远离过失，与明妃俱。彼等以最胜之悲心，为于坛城中作灌顶故，祈请垂念于我。向彼等一切祈请后，以坚固自性的硬木橛安立于地上，按照将要陈设的次第，此乃祈请的决定。如是所说的忿怒尊，具有器械者，于十方处，以橛安立于地上，为守护之义而安立，此乃决定。现在宣说挖掘地面的相。此处若于地的精华中，确定已进入骨灰等，则会障碍善业，因此应当清净。骨灰是人骨或与炭火一起。炭火或角，共同来说，对于善业是死亡的怖畏之源，于彼等处所，会完全衰败，因此此处应当以功德力来清净。如果于地上见到珍宝或海螺或珊瑚，彼时会带来安乐，是为了坛城之故。如是，为了殿宇之义，房屋之义，极明亮，确定此处是为了供施等之故，此乃清净处所的决定。现在为了清净地面之义，宣说了日子，即“圆满”等。此处每个月有六个圆满日，即初五两日，初十两日，十五两日。为了绘制坛城之故，知晓时节的界限，知晓善业与不善业。此处对于善业来说，白色的初五，初十，十五，舍弃面粉后，应当清净地面，然后以先前所说的土来填满。对于不善业来说，黑色的初五，初十，以及天空空虚之日，月亮亏损
English
The pegs should be fixed. Just as the Victorious Ones, for the sake of enlightenment, have utterly vanquished the hosts of demons, even though they are powerful. Likewise, for the sake of empowering the disciples, may I cause the demons to decline, for you have become masters. Then, offerings that will be presented to the Buddhas and so forth should be made, and after offering the materials for offerings and so forth, one should make supplications. Here, making supplications means: "Those Buddhas and Bodhisattvas in all directions, free from faults, together with their consorts, with their supreme compassion, please care for me in order to bestow empowerment in the mandala." After making supplications to all of them, one should fix the pegs, which are hard in nature like acacia wood, into the ground, according to the order that will be presented. This is the certainty of making supplications. The wrathful deities who have been spoken of in this way, who possess weapons, should be fixed into the ground with pegs in the ten directions, and should be placed for the purpose of protection. This is the certainty. Now, the signs of digging the ground are spoken of. Here, if ashes and so forth have definitely entered into the essence of the earth, they will obstruct virtuous actions, therefore it should be purified. Ashes are human bones or together with charcoal. Charcoal or horns, in general, are sources of fear of death for virtuous actions. In those places, they will be completely ruined, therefore here it should be purified by the power of merit. If one sees jewels or conch shells or coral in the ground, at that time it will bring happiness, for the sake of the mandalas. Likewise, for the sake of temples, for the sake of houses, very bright, definitely here it is for the sake of offerings and so forth. This is the certainty of purifying the place. Now, for the purpose of purifying the ground, the days are spoken of, such as "complete." Here, there are six complete days in each month, namely the fifth and tenth days. For the sake of drawing the mandala, knowing the limits of the seasons, knowing virtuous and non-virtuous actions. Here, for virtuous actions, the white fifth, tenth, and fifteenth days, after abandoning flour, the ground should be purified, and then it should be filled with the earth that was spoken of earlier. For non-virtuous actions, the black fifth, tenth, and empty sky days, the waning moon.