Tibetan
པ་ལས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞིང། སྔར་གསུངས་པའི་སས་དགང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་གཟུང་བ་དག་ཀྱང་སྟེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ལའོ། །བུ་རྣམས་དག་ནི་སྟེ་སློབ་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ནི་རྫོགས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་ཤེས་ནས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་ཞེས་པ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དབང་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ནི། ཉལ་མཆོག་གི་བླ་མས་སྦྱིན་ཏེ་ཞེས་པ་ལུང་གི་ཚིག་གོ །བདུད་ནི་བཅོམ་པའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་ཡང་སྟེ། ཡཾ་ཡིག་གིས་ཉ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི། ཉ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་གནས་མིན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དག་པའི་དུས་སྦྱོར་གཟའ་ལ་སོགས་པས་མི་ཡི་བདག་པོ་མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་སྟེ་ཕུར་བུ་དང་པ་སངས་ནུབ་པར་གྱུར་ཞེས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ན་དེའི་ཚེ་སྟེ། ཟླ་བ་དེ་ལ་ངེས་པར་ནི་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་བག་མ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་དང་ནག་པའི་ཉལ་ཕུར་བུའི་ཞིང་དུ་ཉི་མ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་ལ་རྒྱལ་པོར་ནམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ས་གཞིའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དག་ཀྱང་མཐའ་དག་ཤེས་ནས་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གང་གང་བྱེད་པ་དེ་དེ་མཐའ་དག་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོའི་ལས་ནི་མི་དགེ་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདིར་དང་པོར་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ་གཉི་གའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དག་གིས་བསྲུང་བ་ནི་མགོ་བོར་ཨཱུ་ཡིག་དང༌། སྙིང་གར་ཨཱི་ཡིག་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་ཨཱ་ཡིག་དང༌། ལྟེ་བར་ལཱྀ་ཡིག་དང༌། མགྲིན་པར་རཱྀ་ཡིག་དང༌། གནས་པར་ཨཱཿཡིག་སྟེ་གཉི་གའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དག་གིས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དང༌། གླེགས་བམ་རྣམས་ནི་རབ་གསལ་ངེས་པའི་དཔལ་ལྡན་དབྱངས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ
Chinese
应当从……中学习，用先前所说的土来填满。然后也要拿取土地，为了圆满供养等事。诸子即弟子们，为了如实摄受他们而圆满。之后得知绘制坛城的时间，在十二日画线。所谓“在欲望衰退的日夜”，即十三日和十四日，应当撒布吉祥的彩色粉末。将要讲述的灌顶等，是殊胜上师所赐予，这是教言之语。降伏魔的日夜也是，用ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字也赐予其他的ཉ་（藏文，梵文天城体：न्या，梵文罗马拟音：nyā，汉语字面意思：尼雅），这是确定的。同样，对于身像等，在那ཉ་（藏文，梵文天城体：न्या，梵文罗马拟音：nyā，汉语字面意思：尼雅）的夜晚，对于胜利的种姓将成为极好的安住，在其他的夜晚不安住，这是确定的。之后，清净的时间结合星宿等，人的主宰在其他的夜晚将极好地安住。所谓命，即木星和金星隐没之时，进入太阳的轮圆之时，那时，那个月绝对不会有婚礼和安住。同样，在胜利和黑色的ཉལ་（藏文，梵文天城体：न्याल，梵文罗马拟音：nyāla，汉语字面意思：尼雅拉）木星的区域，太阳进入时会变化，为了在胜利时给国王授予权位，以及为了给རག་པ་（藏文）授予佛的权位，这是确定的。如此，导师们在土地之处，完全知晓世间和出世间的一切后，无论做什么寂静等事业，那一切都将极好地给予果实，这是日期的确定。同样，猛厉的事业必定在不吉祥的日夜进行。现在宣说守护弟子的仪轨，首先应当守护弟子等，之后再摄受弟子等。在此，胜利者等天女们，即成为双重种姓的那些，守护的方法是：头顶上是ཨཱུ་（藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）字，心间是ཨཱི་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字，顶髻上是ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，脐间是ལཱྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：利）字，喉咙是རཱྀ་（藏文，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：利）字，安住处是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，即成为双重种姓，以身语意区分的那些。同样，身像等和经函等，以极明亮确定的吉祥妙音等
English
One should learn from... and fill it with the earth mentioned earlier. Then also take the land, to complete offerings and so on. The sons, that is, the disciples, are perfected in order to truly gather them. Then, knowing the time to draw the mandala, draw lines on the twelfth day. The so-called "days and nights when desire wanes," that is, the thirteenth and fourteenth days, one should scatter auspicious colored powders. The empowerments and so on that will be explained are given by the supreme guru, these are the words of the teachings. The days and nights of subduing demons are also, with the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) also give to other nyā (藏文，梵文天城体：न्या，梵文罗马拟音：nyā，汉语字面意思：Niya), this is certain. Similarly, for the body images and so on, on that night of nyā (藏文，梵文天城体：न्या，梵文罗马拟音：nyā，汉语字面意思：Niya), for the victorious lineage, it will become an excellent abode, it will not abide on other nights, this is certain. Then, the pure time combined with constellations and so on, the lord of men will abide excellently on other nights. The so-called life, that is, when Jupiter and Venus disappear, when they enter the circle of the sun, at that time, in that month, there will definitely be no weddings or abidings. Similarly, in the area of victory and black nyāla (藏文，梵文天城体：न्याल，梵文罗马拟音：nyāla，汉语字面意思：Nyala) Jupiter, when the sun enters, it will change, in order to grant the position of power to the king at the time of victory, and in order to grant the empowerment of the Buddha to rag pa (藏文), this is certain. Thus, the teachers, in the place of the earth, after fully knowing all of the mundane and supramundane, whatever peaceful and other activities they do, all of that will excellently bestow fruits, this is the certainty of the dates. Similarly, fierce activities must be done on inauspicious days and nights. Now, the ritual of protecting disciples is explained, first one should protect the disciples and so on, then gather the disciples and so on. Here, the victorious goddesses and so on, that is, those who have become of the dual lineage, the method of protection is: on the head is the syllable ū (藏文，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：U), in the heart is the syllable ī (藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：I), on the crown of the head is the syllable ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A), in the navel is the syllable lṛ (藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：Li), in the throat is the syllable ṝ (藏文，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：Ri), the place of abiding is the syllable āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：A), that is, those who have become of the dual lineage, distinguished by body, speech, and mind. Similarly, body images and so on, and scriptures and so on, with extremely bright and certain auspicious sounds and so on.
Tibetan
་སྟེ། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པ་དབྱངས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ངེས་པ་དང་བསྲུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་འཆད་པར་འགྱུར་པས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐིག་སྐུད་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྡུས་པས་གསུངས་ཏེ། དག་པའི་གནས་ནི་ལེགས་པར་གང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཀོད་ པ་གྲུ་བཞི་ཅུང་ཟད་རུས་སྦལ་རྒྱབ་བཞིན་མཐོ་བ་ལ། ཁྲུ་ཚད་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དུས་དང་ནོར་དང་མི་བདག་ཅེས་པ་ཁྲུ་བཞི་དང་ཁྲུ་བརྒྱད་དང་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་གི་བར་གྱི་ཚད་ཀྱི་གནས་གང་བ་དེ་ལ་ལྷར་ཐིག་སྐུད་དང་གཤིན་རྗེར་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆུར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་དང་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་བཀོད་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་གཉིད་ལོག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་མཚན་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་མ་རྙེད་ན་དང་པོ་སྟེ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཕྱི་མ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ངན་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐིག་སྐུད་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན་བླ་མ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་འཇོམས་འགོངས་པར་གྱུར་ན་བུ་རྣམས་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་རླུང་གིས་ཁྱེར་ན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡུལ་འཁོར་དག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་ངན་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙོ་བོ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་མཚན་མར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་མཚན་མ་རྙེད་ན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རྐང་པ་དག་གིས་ཐིག་ནི་གདབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་གཡས་པའི་མཐིལ་ས་ལ་བཞག་པ་མཉམ་པའི་རྐང་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཟློག་པ་མི་མཉམ་པའི་རྐང་པས་ཐིག་གདབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་
Chinese
然后，用名为阿、伊、哩、乌、哩的五个元音来守护。之后，应当向诸佛祈请：为了众生的解脱，我某某也祈请世尊时轮金刚坛城。因此，祈请诸佛和菩萨加持弟子等。这是祈请和守护的确定之义。现在将要讲解的内容是，详细阐述线绳等剩余部分的安置等，以简略的方式讲述。清净之处要好好地填满，布置得非常平整，成为略微像乌龟背一样高的正方形。一肘等，即所谓的时间、财富和人主，四肘、八肘和十六肘，像这样直到千肘的范围内的位置都要填满。在那里，在东方放置线绳，在南方放置金刚杵，在西方放置颜料容器，在北方放置金刚铃，在中央放置尊胜宝瓶，之后按照将要讲解的顺序入睡。当导师或弟子获得征兆时，如果未获得征兆，则首先是东方，之后是西方，上师和弟子们应当绘制坛城线。这是确定的。现在讲述恶相的特征：如果线绳断裂，上师将会衰败；如果完全倒塌，弟子们也会衰败。如果颜料被风吹走，这意味着，当坛城的颜料被风吹走时，会对上师等造成明显的恐惧，并且也预示着国家中国王的恐惧。看到这些恶相后，导师应再次念诵主尊的咒语，直到再次出现征兆。之后，如果再次获得征兆，则应用平等和不平等的双足来完成线绳的绘制。这里，导师的左脚跏趺坐，右脚的脚心放在地上，这是平等的足，反之则是不平等的足，用这样的方式来完成线绳的绘制。
English
Then, protect with the five vowels named A, I, Ri, U, Li. After that, one should pray to the Buddhas: For the sake of the liberation of sentient beings, I, so-and-so, also request the mandala of the Lord Buddha Kalachakra. Therefore, please Buddhas and Bodhisattvas bless the disciples and others. This is the definite meaning of prayer and protection. Now, what will be explained is the detailed explanation of the placement of the thread and other remaining parts, which is explained in a concise way. The pure place should be well filled and arranged very evenly, becoming a square slightly elevated like a turtle's back. One cubit, etc., that is, what is called time, wealth, and human lord, four cubits, eight cubits, and sixteen cubits, like this, the positions within the range of thousands of cubits should be filled. There, place the thread in the east, the vajra in the south, the container of pigments in the west, the vajra bell in the north, and the vase of complete victory in the center, and then fall asleep in the order that will be explained later. When the teacher or disciple obtains a sign, if no sign is obtained, then first the east, and then the west, the teachers and disciples should draw the mandala lines. This is definite. Now, the characteristics of bad omens are explained: If the thread breaks, the teacher will decline; if it collapses completely, the disciples will also decline. If the pigments are blown away by the wind, it means that when the mandala's pigments are blown away by the wind, it will cause obvious fear to the teachers and others, and it also foreshadows the fear of the king in the country. After seeing these bad omens, the teacher should again recite the mantra of the main deity until a sign appears again. After that, if a sign is obtained again, then the drawing of the lines should be accomplished with equal and unequal feet. Here, the teacher's left foot is in the lotus position, and the sole of the right foot is placed on the ground, this is the equal foot, and vice versa is the unequal foot, and in this way, the drawing of the lines should be accomplished.