Tibetan
་ལུས་དང་གནས་སྲུང་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བ་དང་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་སྔགས་པས་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བརྟགས་པའི་སར་སོང་ནས་དབུགས་སུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་ཉེ་བར་འདུག་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དགོད་དོ། །མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་དགོད་དོ། །སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་དགོད་དོ། །ལྟེ་བར་དུས་ཀྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལ་ཧོཿ་ཡིག་དགོད་དོ། །གཙུག་ཏོར་དང་གསང་བར་གྲངས་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་ལ་ཧོཾ་དང་ཀྵཿ་ཡིག་དག་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བསྒོམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ས་བོན་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་རྩེ་མོ་བཅུ་བདུན་པ་དང༌། རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དགུ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་ཚིགས་ལ་ཀ་སྡེའི་བདག་ཉིད་རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་ལ་ཀ་སྡེ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་ཚིགས་ལ་རྩ་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་ཚིགས་ལ་ཊ་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཡོན་པའི་བརླའི་ཚིགས་ལ་པ་སྡེ་ཐུང་དུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཡོན་པའི་པུས་མོའི་ཚིགས་ལ་ཏ་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཚིགས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་མོའི་ཚིགས་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདུན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དག་ལ་ཨ་ཨཱ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྣའི་བུག་པ་དག་ ལ་ཨེ་ཨཻ་དག་གིས་སོ། །མིག་དག་ལ་ཨར་ཨཱར་དག་གིས་སོ། །ལྕེ་དང་ལྕེ་ཆུད་དག་ལ
Chinese
应当思维守护身体和处所，并且从外面招收弟子等等，也要完全占据土地。因此，首先持咒者为了坛城的缘故，到所观察的处所去，在柔软的垫子上，面向东方安坐，然后将吉祥金刚安置在肢体上，即在额头上白色月亮坛城上安放嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉咙处红色太阳坛城上安放阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在心间黑色罗睺坛城上安放吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在脐间黄色劫末火坛城上安放霍字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。在顶髻和秘密处，按照数量，在绿色和蓝色的虚空和智慧坛城上，分别安放轰字（藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：轰）和啥字（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）。如此观修六个坛城，然后按照次第，观想这些坛城完全变成的金刚，即十七尖的金刚，三十三尖的金刚，九尖的金刚，六十五尖的金刚，五尖的金刚，三十三尖的金刚。同样，在外面，左肩和臂膀的关节处，观想具有嘎组（ཀ་སྡེ）自性的三十一尖的金刚。同样，在右边观想具有长嘎组的自性。同样，在左边近臂膀的关节处，观想具有短擦组（རྩ་སྡེ）的自性，在右边观想具有长擦组的自性。同样，在左肩和臂膀的关节处，观想具有短扎组（ཊ་སྡེ）的自性，在右边观想具有长扎组的自性。在左大腿的关节处，观想具有短巴组（པ་སྡེ）的自性，在右边观想具有长巴组的自性。在左膝盖的关节处，观想具有短达组（ཏ་སྡེ）的自性，在右边观想具有长达组的自性。在左脚的关节处，观想具有短萨组（ས་སྡེ）的自性，在右边观想具有长萨组的自性，这叫做在关节处安放金刚。同样，在六十个手指的关节处，分别观想七尖的金刚，通过内部章节所说的种子字。同样，在耳朵上，通过阿阿（ཨ་ཨཱ་）等观想三尖的金刚。在鼻孔里，通过诶艾（ཨེ་ཨཻ་）等观想。在眼睛里，通过尔阿尔（ཨར་ཨཱར་）等观想。在舌头和舌
English
One should contemplate protecting the body and the place, and also gathering disciples and completely occupying the land from the outside. Therefore, first, the mantra practitioner, for the sake of the mandala, goes to the place that has been examined, and sits comfortably on a soft cushion facing east. Then, the glorious vajras should be placed on the limbs, that is, on the forehead, on the white moon mandala, place the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). On the throat, on the red sun mandala, place the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). On the heart, on the black Rahu mandala, place the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). On the navel, on the yellow fire of the end of time mandala, place the letter Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh). On the crown of the head and the secret place, according to the number, on the green and blue space and wisdom mandalas, place the letters Hom (藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：Hom) and Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：Kshah) respectively. Thus, having meditated on the six mandalas, then, according to the order, one should meditate on the vajras that have completely transformed from these mandalas, that is, the seventeen-pointed vajra, the thirty-three-pointed vajra, the nine-pointed vajra, the sixty-five-pointed vajra, the five-pointed vajra, and the thirty-three-pointed vajra. Similarly, on the outside, on the joints of the left shoulder and arm, meditate on the thirty-one-pointed vajra with the nature of the 'ka' group. Similarly, on the right, meditate on the nature of the long 'ka' group. Similarly, on the joints near the left arm, meditate on the nature of the short 'tsa' group, and on the right, meditate on the nature of the long 'tsa' group. Similarly, on the joints of the left shoulder and arm, meditate on the nature of the short 'ta' group, and on the right, meditate on the nature of the long 'ta' group. On the joints of the left thigh, meditate on the nature of the short 'pa' group, and on the right, meditate on the nature of the long 'pa' group. On the joints of the left knee, meditate on the nature of the short 'ta' group, and on the right, meditate on the nature of the long 'ta' group. On the joints of the left foot, meditate on the nature of the short 'sa' group, and on the right, meditate on the nature of the long 'sa' group. This is called placing the vajra on the joints. Similarly, on the sixty joints of the fingers, one should meditate on the seven-pointed vajra separately, through the seed letters mentioned in the inner chapter. Similarly, on the ears, one should meditate on the three-pointed vajra through A A (ཨ་ཨཱ་) etc. In the nostrils, through E Ai (ཨེ་ཨཻ་) etc. In the eyes, through Ar Ar (ཨར་ཨཱར་) etc. On the tongue and the tongue
Tibetan
་ཨོ་ཨཽ་དག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་གསང་བ་དག་ལ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་དག་གིས་སོ། །ཡིད་དང་ཁུ་བའི་རྩ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་དང་མགོ་བོ་དག་ལ་ཧ་ཧཱ་དག་གིས་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་མཆུ་ལྕེ་དང་རྐན་དག་ལ་ཡ་ཡཱ་དག་གིས་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །ལག་པའི་མཐིལ་དག་ལ་ར་རཱ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་མཐིལ་དག་ལ་ཝ་ཝཱ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤང་ལམ་གྱི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ལ་ལཱ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་མཐའ་དག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ་སྟེང་དུ་ལྗང་གུ་འབར་བ་རྣམས་དང་འོག་ཏུ་སྔོན་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེགས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་རྣམས་ལ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དང་གནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྔགས་པས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ངེས་པ་གསུངས་པ། སའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདིར་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་བ་བཞི་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ལ་གནས་པ་དུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་བཞི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་དགོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་སལ་ཞིང་སྐྱོང་གང་ཞིག་དེའི་གྲོང་གི་མིང་གིས་མཉམ་པ་དང་མི་ མཉམ་པའི་ཡི་གེ་སྟེ་དེའི་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེར་མོས་པར་རི་ཝཱ་རཱ་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ག་ན་དྷཾ་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་དཱི་པཱ་ཀྵ་ཏཾ་ད་དཱ་མ་ཧེ། ས་པ་རི་ཝཱརཿ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཏུ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་ཏུ་ཁཱ་ད་ཏུ་བི་བ་ཏུ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀཿསརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱ་ན་ཏིཾ་པུཥྚིཾ་རཀྵཱ་ཝ་ར་
Chinese
以ཨོ་（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཽ་（藏文，梵文天城体，auṃ，汉语字面意思：嗡）等字。对于金刚和秘密，以ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）ལ་（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：拉）ཨཱ་（藏文，梵文天城体，ā，汉语字面意思：阿）ལ་（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：拉）等字。对于意和精液的脉，以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，āḥ，汉语字面意思：啊）等字。同样，对于顶髻和头部，以ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，汉语字面意思：哈）ཧཱ་（藏文，梵文天城体，hā，汉语字面意思：哈）等字，是五顶。然后，对于嘴唇、舌头和上颚，以ཡ་（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚）ཡཱ་（藏文，梵文天城体，yā，汉语字面意思：亚）等字，是五顶。对于手掌，以ར་（藏文，梵文天城体，ra，汉语字面意思：ra）རཱ་（藏文，梵文天城体，rā，汉语字面意思：ra）等字。同样，对于脚掌，以ཝ་（藏文，梵文天城体，va，汉语字面意思：哇）ཝཱ་（藏文，梵文天城体，vā，汉语字面意思：哇）等字。同样，对于肛门的左右，以ལ་（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：拉）ལཱ་（藏文，梵文天城体，lā，汉语字面意思：拉）等字。如此，应观想自身为金刚身。然后，从那些金刚中散发出的燃烧的金刚，必定焚烧居住在十方的一切魔众，那些对众生造成伤害的，上面是燃烧的绿色，下面是燃烧的蓝色，东方和东南是燃烧的黑色，南方和西南是燃烧的红色，北方和西北是燃烧的白色，西方和风是燃烧的黄色。在焚烧魔众之后，从外面开始，在十个轮辐上，应观想居住在各个方向和无方向的忿怒尊众，正如这里将要阐述的次第，为了用橛钉钉住魔和障碍，以及为了守护处所，应观想用咒语守护的轮。这里将要阐述的偈颂中明确说明，在各个方位，首先用三金刚向守护田地的神灵布施食子，然后用四金刚语焚烧居住在各个方向和无方向的魔众，这里说“四”是因为是主尊的缘故。广而言之，应以一切金刚焚烧，这是确定的，应知在一切支分上安置咒语。因此，首先，无论哪个田地守护神，用与其村庄名称相同或不同的字母，其食子咒是：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽）ཆེ་གེར་མོས་པར་རི་ཝཱ་རཱ་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ག་ན་དྷཾ་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་དཱི་པཱ་ཀྵ་ཏཾ་ད་དཱ་མ་ཧེ། ས་པ་རི་ཝཱརཿ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཏུ། ཛཿ་（藏文，梵文天城体，jaḥ，汉语字面意思：札）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽）བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，汉语字面意思：旺）ཧོཿ་（藏文，梵文天城体，hoḥ，汉语字面意思：吼）ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་ཏུ་ཁཱ་ད་ཏུ་བི་བ་ཏུ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀཿསརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱ་ན་ཏིཾ་པུཥྚིཾ་རཀྵཱ་ཝ་ར་
English
With Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，IAST: oṃ, meaning: Om), Auṃ (藏文，梵文天城体，auṃ, IAST: auṃ, meaning: Om), etc. For Vajra and secret, with A (藏文，梵文天城体，a, IAST: a, meaning: A) la (藏文，梵文天城体，la, IAST: la, meaning: La), Ā (藏文，梵文天城体，ā, IAST: ā, meaning: A) la (藏文，梵文天城体，la, IAST: la, meaning: La), etc. For the channels of mind and semen, with Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ, IAST: oṃ, meaning: Om), Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ, IAST: āḥ, meaning: Ah), etc. Likewise, for the crown and head, with Ha (藏文，梵文天城体，ha, IAST: ha, meaning: Ha), Hā (藏文，梵文天城体，hā, IAST: hā, meaning: Ha), etc., are the five peaks. Then, for the lips, tongue, and palate, with Ya (藏文，梵文天城体，ya, IAST: ya, meaning: Ya), Yā (藏文，梵文天城体，yā, IAST: yā, meaning: Ya), etc., are the five peaks. For the palms of the hands, with Ra (藏文，梵文天城体，ra, IAST: ra, meaning: Ra), Rā (藏文，梵文天城体，rā, IAST: rā, meaning: Ra), etc. Likewise, for the soles of the feet, with Va (藏文，梵文天城体，va, IAST: va, meaning: Va), Vā (藏文，梵文天城体，vā, IAST: vā, meaning: Va), etc. Likewise, for the left and right of the anus, with La (藏文，梵文天城体，la, IAST: la, meaning: La), Lā (藏文，梵文天城体，lā, IAST: lā, meaning: La), etc. Thus, one should contemplate oneself as the Vajra body. Then, the blazing Vajras emanating from those Vajras will surely burn all the hosts of demons residing in the ten directions, those who harm sentient beings; above are the blazing green ones, below are the blazing blue ones, east and southeast are the blazing black ones, south and southwest are the blazing red ones, north and northwest are the blazing white ones, and west and wind are the blazing yellow ones. After burning the hosts of demons, from the outside, on the ten spokes of the wheel, one should contemplate the hosts of wrathful deities residing in the directions and non-directions, as the order that will be explained here, for the purpose of pinning down demons and obstacles with the phurba, and for the purpose of protecting the place, one should contemplate the wheel protected by mantras. The verses that will be explained here clearly state that in all directions, first, one should offer torma to the field protectors with the three Vajras, then with the four Vajra words, one should surely burn the hosts of demons residing in the directions and non-directions, here saying "four" is because it is for the sake of the main deity. In detail, one should surely burn with all the Vajras, this is certain, one should know to place mantras on all the limbs. Therefore, first, whatever field protector, with the letters that are the same or different from the name of that village, the mantra for the torma is: Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ, IAST: oṃ, meaning: Om), Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ, IAST: āḥ, meaning: Ah), Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ, IAST: hūṃ, meaning: Hum), Che ger mos par ri wā rā ya. Idaṃ baliṃ ga na dhaṃ puṣpaṃ dhūpaṃ pradīpā ṣataṃ dadā mahe. Sa pari wāraḥ śīghraṃ āgatsa tu. Jaḥ (藏文，梵文天城体，jaḥ, IAST: jaḥ, meaning: Jah), Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ, IAST: hūṃ, meaning: Hum), Vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ, IAST: vaṃ, meaning: Vam), Hoḥ (藏文，梵文天城体，hoḥ, IAST: hoḥ, meaning: Hoh). Idaṃ baliṃ gṛhṇātu khādatu bi batu. Sa pari wāra kaḥ sarva satwā nāṃ śā na tiṃ puṣṭiṃ raṣā wa ra.