Tibetan
་ཁྱོད་དེ་རིང་ངལ་སོ་ཞིག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་རབ་ཏུ་སྐྱོད་པས་གཉིད་ལོག་ཅིག་ཅེས་པའི་ངེས་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུས་མོ་ཟུང་ངག་སྐྱོང་བས་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གྱིས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་པའམ། ཁར་ལག་པ་གཡོན་པ་བཀབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ལ་འདུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། རྗེ་བོ་ལ་སོགས་པས་བསྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་པ་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ཏེ། མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་དབུས་ནས་རྣམ་པར་ཕྱུང་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱས་དེ་རིང་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱང་འདུག་ ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐེ་བོ་མིང་མེད་རྩེ་མོ་སྟོན་པ་དག་གིས་རྣམ་མང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ནི་འཕྲུག་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱང་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པ་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམས་པས་ཕན་ཚུན་བཅིངས་བར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བརྙས་པ་བྱེད་དམ། ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་སྐྲ་རྣམས་རང་གི་སོས་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྐྲ་ནི་རང་གི་སོ་ཡིས་གཅོད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱི་མི་ཡི་ཕྱུགས་ཁྱོད་བདག་གིས་འདིར་ནི་ལྟུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་ལ་སོས་ཕན་ཚུན་འདར་བར་བྱེད་དེ། དེ་འདར་བར་གྱུར་ན་ཀྱེ་མི་ཡི་ཕྱུགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་ནི་འདི་དག་དེ་རིང་བདག་གིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་མཆུ་གཡོ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཁྲག་ནི་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆུ་ལ་སོ་ཡིས་འདེབས་པར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟོ་བར་གནས་འདི་བདག་གིས་བཟའ་བར་བྱ་ཀྱེ་མི་ཡི་ཕྱོགས་ཁྱོད་གང་དུ་འགྲོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁྲོས་པར་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་
Chinese
你今天说要休息一下。同样，充分活动双脚，给予入睡的确定。同样，以女儿的双手守护言语，确定让我非常高兴。同样，用左手触摸自己的所有肢体，或者用左手捂住嘴。如果这样做，就说你和我之间没有聚集，因为受到主等的守护。同样，将自己的双手互相捆绑，从中间抽出拇指和食指，那时手印会说今天我的家中会发生轮的聚集，意思是你也坐下。用拇指、无名指的指尖来展示，以各种誓言来随你所愿地供养你。同样，如果脚在颤动，也说要走向外面的轮的聚集，意思是你也来吧。同样，如果用钩子的形状互相捆绑手指，就说金刚的同伴你今天会夺走恐惧，这样确定了誓言聚集的手印。现在说了头发等非常愤怒者的手印。这里，当修行者以颠倒的傲慢来轻蔑，或者不具备能力却展示手印的回答时，那时具备能力者会用自己的牙齿咬自己的头发。如果那样用牙齿咬头发，就说手印的人畜你会被我在这里击倒。同样，用牙齿互相颤抖，如果颤抖，就说嘿人畜，你的这些肉今天会被我吃掉。同样，如果嘴唇在颤动，就说要喝你身上的血。同样，如果用牙齿咬嘴唇，就说你的肠子，位于腹中，会被我吃掉，嘿人畜，你要去哪里，这是在展示愤怒的手印。
English
You say you want to rest today. Similarly, fully move your feet, giving the certainty of falling asleep. Similarly, protect speech with the daughter's hands, ensuring that I am very happy. Similarly, touch all your limbs with your left hand, or cover your mouth with your left hand. If you do so, say that there is no gathering between you and me, because it is protected by the lord and others. Similarly, bind your hands together, and extract the thumb and index finger from the middle, then the mudra will say that today a gathering of wheels will occur in my house, meaning you should also sit down. Show with the fingertips of the thumb and ring finger, and offer to you as you wish with various vows. Similarly, if the feet are trembling, it is also said to go to the gathering of outer wheels, meaning you should also come. Similarly, if the fingers are bound together in the shape of hooks, it is said that Vajra's companion, you will take away fear today, thus determining the mudra of the gathering of vows. Now the mudras of those who are very angry, such as hair, are spoken of. Here, when the practitioner despises with inverted arrogance, or shows the answer of the mudra without having the ability, then the one with ability will cut his own hair with his own teeth. If he cuts his hair with his teeth like that, he will say that the human animal of the mudra will be knocked down here by me. Similarly, tremble the teeth against each other, and if they tremble, say, hey human animal, these meats of yours will be eaten by me today. Similarly, if the lips are trembling, say that the blood from your body will be drunk. Similarly, if you bite your lips with your teeth, say that your intestines, located in the abdomen, will be eaten by me, hey human animal, where are you going, this is showing the angry mudra.
Tibetan
བྱེད་ན་ནུས་པ་དང་ཕྲལ་བ་དེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། སྙིང་གར་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་བཞག་ལ་རང་གི་ལུས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་སྟེང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་གང་བྱིན་པ་དེ་དེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ གཞན་དུ་འཆི་བ་འཐོབ་སྟེ། ཁྲོས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕན་ཚུན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ལ་ལན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག་དང༌། རལ་གྲི་དང་ཕུ་བ་དག་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དག་དང༌། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དག་དང༌། མདའ་དང་གཞུ་དག་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དག་དང༌། ཌ་མ་རུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དག་དང༌། ཐོ་བ་དང་པདྨ་དག་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་དུང་དག་དང༌། མདུང་དང་མོ་ལོང་དག་དང༌། དབྱུག་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དག་དང༌། དགྲ་སྟ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་དག་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དག་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང་རྣ་རྒྱན་དག་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང་ལག་གདུབ་དག་དང༌། སྐེ་རགས་དང་རྐང་གདུབ་དག་དང༌། རྭ་ཅན་དང་སེན་མོ་ཅན་དག་དང༌། ཀླུ་དང་མཁའ་ལྡིང་དག་དང༌། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་དང༌། ཁ་དང་བཤང་ལམ་དག་དང༌། བྷ་ག་དང་རྟགས་དག་དང༌། ནུ་མ་དང་མཆུ་དག་དང༌། མིག་དང་སྨིན་མ་དག་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་མིག་སྨན་དག་དང༌། རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་དང་གཙུག་པུང་དགྲོལ་བ་དག་དང༌། པུས་མོ་དང་བརླ་དག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་པ་དག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དག་དང༌། སྐྲ་མཚམས་དང་སིནྡྷུ་ར་དག་དང༌། མཆེ་བ་དང་མཐེ་ཆུང་དག་དང༌། མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་དག་དང༌། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དུ་མ་བསྟན་པ་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་མར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྒེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྒེག་ པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བཞད་པའི་སྦྱོར་བས་བཞད་པའོ། །གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གར་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་མང་པོའི་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བས་རོལ་མོའོ། །གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གླུ་སྟེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མང་དྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་དྲི། །ཕྲེང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྤོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་སྤོས། །མར་མེའི་རྣམ་པས་མར་མེ་ངེས་པར་མུན་པ་བཅོམ་པ་དང་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་དེ་ནས་ལྔ་ཡི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། །གཞན་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །གང་གང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ས་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཇི་སྙེད་མིག་ནི་རྣམ་གཡེང་བ། །དེ་སྙེད་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ལ་ནི། །ངེས་པ་འཛིན་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་མངོན་ཤེས་མ་བསྐྱེད་པ། །དེ་སྲིད་འཇིག་རྟེན་རྩོད་དོན་དུ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་བརྡ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཐོང་བ་ན་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཕྲེད་ལ་མིག་ལྟ་བར་བྱེད་ན་ལྟ་སྟངས་དེས་ཁྱོད་ནི་གནས་གང་ཞིག་ནས་འོངས་ཞེས་པའི་དྲི་བ་སྐལ་པ་བཟང་ལ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མགོ་བོར་ལག་པ་གཡོན་པ་བཞག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་བལྟས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གནས་ནས་འོངས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ་ལན་སྨྲས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་ལྟ་བས་ཁྱོད་ནི་དགེ་འམ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ས་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་པས་ཁྱོད་ནི་འདུག་ལ་ངལ་སོ་ཞིག་ཅེས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡོན་པོར་ལྟ་བས་ཁྱོད་སོང་ཞིག་ཅེས་པའོ། །ཆགས་པའི་ལྟ་བས་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞི་བའི་ལྟ་བས་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་གྲོགས་པོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ཕེབས་ པར་སྨྲ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཇིགས་པའི་ལྟ་སྟངས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ཁྲོ་གཉེར་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་ཁྲོ་གཉེར་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྲ་ལ་ལྟ་བས་བདག་ནི་མ་རུངས་པ་ཞེས་བརྗོད་
Chinese
如果这样做，就不要展示与能力分离的手印的回答，向它们顶礼。将左手掌放在心口，用自己的身体向左环绕，然后用左手向上顶礼而去。不要与它们争论。对于孩童瑜伽士，无论给予何种确定，都应照此去做。否则会死亡。愤怒的使女具有力量，这是薄伽梵的确定。现在讲述相互展示手印的回答的特征。在此，薄伽梵时轮金刚的左手和右手的标志是什么，其自性就是手印。除此之外，还有相互的手印和手印的回答：金刚和金刚铃，剑和剑鞘，三尖和卡杖嘎，弯刀和颅骨，箭和弓，铁钩和绳索，达玛茹和珍宝，锤子和莲花，轮和海螺，矛和镜子，手杖和铁环，战斧和梵天头，象皮和恐吓印，头饰和耳环，项链和手镯，腰带和脚镯，有角和有爪，龙和迦楼罗，手和脚，口和排泄道，阴门（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，字面意思：阴门）和标志，乳房和嘴唇，眼睛和眉毛，宾头和眼药，极度愤怒和解开顶髻，膝盖和大腿，颈部和前额，肚脐和心口，发际线和红丹，牙齿和小指，拇指和无名指，食指和中指。这样展示众多手印时，会变成手印的回答。通过智慧和方便的法以及土地等事物的自性之差别，瑜伽士应在一切处了知，这是确定。现在是妩媚等无量手印，了解它们的自性后，应了知它们的一切。例如，通过妩媚的结合，会变得妩媚，成为人主微笑的结合。
English
If done, do not show the answer of the mudra that is separated from the ability, and prostrate to them. Place the palm of the left hand on the heart, and circumambulate your body to the left, and then prostrate upwards with the left hand and go. Do not argue with them. For child yogis, whatever certainty is given, do it accordingly. Otherwise, death will be obtained. The wrathful female messenger is endowed with power, this is the certainty of the Bhagavan. Now, the characteristics of the answer to the mutual display of mudras are explained. Here, whatever the signs of the left and right hands of the Bhagavan Kalachakra are, their nature is the mudras. Furthermore, there are mutual mudras and answers to mudras: vajra and vajra bell, sword and scabbard, trident and khatvanga, curved knife and skull, arrow and bow, iron hook and rope, damaru and jewel, hammer and lotus, wheel and conch, spear and mirror, staff and iron chain, battle axe and Brahma's head, elephant skin and threatening mudra, crown and earrings, necklace and bracelet, belt and anklet, horned and clawed, naga and garuda, hand and foot, mouth and excretory passage, bhaga (བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，literal meaning: vulva) and mark, breast and lips, eyes and eyebrows, bindu and eye medicine, extreme wrath and loosening the topknot, knee and thigh, neck and forehead, navel and heart, hairline and sindhura, teeth and little finger, thumb and ring finger, index finger and middle finger. Thus, when many mudras are shown, they become the answer to the mudras. Through the differences of the nature of wisdom and skillful means, dharma and earth, etc., the yogi should know in all places, this is the certainty. Now, there are infinite mudras such as coquetry, etc., and having known their nature, all of them should be known. For example, through the union of coquetry, one becomes coquettish, becoming the union of the smiling lord of men.
Chinese
以舞姿而欢笑。舞蹈的结合即是舞蹈，以多种乐器的结合就是音乐。歌唱的结合即是歌唱，是殊胜的功德，众多的香气结合即是香。花鬘的结合即是花鬘，以功德力，香料的结合即是香料。灯火的形态，灯火必定能破除黑暗，容器的手印则转变为甘露。 如是，所有手印再次从那之后以五种分类来区分。其他的无量手印，瑜伽士应了知所有都安住于身。任何事物转变为何种自性，在地上，那些自性也是手印。 因此，有多少眼睛是散乱的，就有多少手印广为人知。对于手印的手印之回答，谁能确定地掌握？瑜伽士们的禅定，直到生起现量智慧之前，在那之前，在世间的争论中，手印的回答不应展示。这是对于手印的表示的确定。 现在，以“使者女”等词语讲述了观看方式的表示。在此，当瑜伽士见到时，如果被称为“使者女”的瑜伽母斜视眼睛，那么这种观看方式就表达了“你从何处来”的提问，而“具善缘者”一词则应向瑜伽士陈述。之后，将左手放在头上，确定地看向一方，瑜伽士就表达了从何处而来，即是回答。向上看，表达了“你安好吗”。安住于地上，表达了“你坐下休息一下”。斜视，意思是“你走吧”。以贪恋的目光，表达“使者女非常高兴吧”。以寂静的目光，表达“你是我之友”。这是表达来临的观看方式的确定。现在讲述了恐怖的观看方式。在此，当皱眉并展现愤怒的目光时，那时，皱眉的愤怒目光会使瑜伽士非常清楚地感到恐惧，因为不认识。同样地，看着头发，表达“我乃不驯服者”。
English
Laughing with dance postures. The combination of dance is dance, and the combination of various musical instruments is music. The combination of singing is singing, which is supreme merit, and the combination of many fragrances is fragrance. The combination of garlands is garlands, and by the power of merit, the combination of incense is incense. The form of a lamp, a lamp certainly dispels darkness, and the mudra of a vessel transforms into nectar. Thus, all mudras are again distinguished by five divisions from then on. Other immeasurable mudras, the yogi should know that all abide in the body. Whatever turns into the nature of any object, on the earth, those natures are also mudras. Therefore, as many eyes are distracted, so many mudras are widely known. Who can surely grasp the answer to the mudra of mudras? The samadhi of yogis, until manifest wisdom arises, before that, in the disputes of the world, the answer of mudras should not be shown. This is the determination of the expression of mudras. Now, the expressions of looking are taught with "messenger woman" and so on. Here, when a yogi sees, if the yogini called "messenger woman" looks askance, then this way of looking expresses the question "Where do you come from?", and the word "fortunate one" should be stated to the yogi. Then, placing the left hand on the head and looking fixedly in one direction, the yogi expresses where he comes from, that is, the answer. Looking upwards, it expresses "Are you well?". Staying on the ground, it expresses "Sit down and rest". Looking sideways means "You go". With a look of attachment, it expresses "May the messenger woman be very happy". With a peaceful look, it expresses "You are my friend". This is the determination of the way of looking that expresses coming. Now the fearful ways of looking are taught. Here, when frowning and showing an angry look, at that time, the angry look of frowning makes the yogi very clearly feel fear, because he does not know. Similarly, looking at the hair, it expresses "I am an untamed one".