Tibetan
པ་སྟེ། སྐལ་བཟང་ལ་ནི་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རང་གི་རང་བཞིན་ཟུར་འདི་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་སྤུར་ལྟ་བས་བདག་ནི་མཆོག་གོ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ལ་ལྟ་བས་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །མཆུ་ལ་ལྟ་བས་རང་གི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ནུ་མ་ཟུང་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྙིང་གར་ལྟ་བས་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་ཟུང་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་པར་ལྟ་བས་བདག་ནི་ནུས་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེན་མོ་དང་བཅས་པའི་ལག་མཐིལ་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་སྲིན་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱབ་ཏུ་ལྟ་བས་བདག་ནི་ཀླུ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ལྟ་བས་བདག་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དེ། མིའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བར་ལྟ་བས་བདག་ནི་དག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརླབ་ལྟ་བས་བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་ལ་གདུལ་བར་དཀའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུས་མོར་ལྟ་བས་བདག་ནི་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ལྟ་བས་བདག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱིན་པ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་མཐེ་བོར་ངེས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ན་ལྟ་སྟངས་དེས་བདག་ནི་སྲིད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་དཔའ་མོ་གཅིག་པུའོ་ཧེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་དག་གི་སོར་མོ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ལྟ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་མང་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་བརྡའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྡ་དངོས་པོ་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡི་གེ་དང་པོས་དེ་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དཔེར་ན་སནྡྷ་པ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ན་ཁྲུས་ལ་གོས་དང༌། ཟས་ལ་ལན་ཚྭ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་རྟ་དང༌། གཡུལ་ལ་རལ་གྲིའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་དང་པོའི་ཡི་གེའི་བརྡ་ཡིས་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རྣལ
Chinese
即，所谓“吉祥”等，瑜伽士以自己的自性来区分这些。同样，看眉间白毫，会清楚地表明“我至高无上”。同样，看鼻子，会清楚地表明功德。看嘴唇，会清楚地表明自己的好运。同样，看自己的双乳，会说“我是吉祥手印女”。看心间，会说“是禅修的自性”。同样，看双手，会说“我非常凶猛”。同样，看肩膀，会说“我是能力女”。同样，看带指甲的手掌，会说“我是罗刹女”。同样，看后背，会说“我是龙女”。同样，看肚脐，会说“我是持誓者”，所谓“人主”即是藏人。同样，看秘密处，会说“我是清净者”。同样，看大腿，会说“我非常喜悦且难以调伏”。同样，看膝盖，会说“我是成就者”。同样，看脚，会说“我是施予神通者”。同样，如果一定看脚的大拇指，通过那种观看方式，会说“我是存在之金刚身，是唯一的勇母哦”。同样，看所有脚趾的顶端，在三有之地，会说“我是周遍行母，是各种各样的母亲”。同样，有能力的瑜伽士也会向使女们清楚地表明自己的功德。 如是所说的次第，仅仅是使女们的观看方式。再次，应当通过自性以多种方式来理解，这是观看方式的密语的确定。同样，应当知道，任何事物密语的名称是什么，就用那个名称的第一个字母来掌握它，这是根据情况而定的。例如，如果说“拿着桑达巴来”，那么洗澡用衣服，食物用盐，行走用马，战斗用剑，通过这种道理，应当通过第一个字母的密语来理解所有事物的法。在会供轮等之中，对于不具誓言的众生之内……
English
That is, the so-called "auspiciousness," etc., the yogi distinguishes these with his own nature. Similarly, looking at the white hair between the eyebrows, it will clearly show "I am supreme." Similarly, looking at the nose, it will clearly show the merits. Looking at the lips, it will clearly show one's own good fortune. Similarly, looking at one's own breasts, one will say, "I am the auspicious mudra woman." Looking at the heart, one will say, "It is the nature of meditation." Similarly, looking at the hands, one will say, "I am very fierce." Similarly, looking at the shoulders, one will say, "I am the capable woman." Similarly, looking at the palm with fingernails, one will say, "I am the Rakshasa woman." Similarly, looking at the back, one will say, "I am the Naga woman." Similarly, looking at the navel, one will say, "I am the vow holder," the so-called "lord of men" is the Tibetan. Similarly, looking at the secret place, one will say, "I am the pure one." Similarly, looking at the thighs, one will say, "I am very joyful and difficult to subdue." Similarly, looking at the knees, one will say, "I am the accomplished one." Similarly, looking at the feet, one will say, "I am the giver of magical powers." Similarly, if one must look at the big toe of the foot, through that way of looking, one will say, "I am the Vajra body of existence, the only heroic mother, oh." Similarly, looking at the tips of all the toes of the feet, in the realm of the three existences, one will say, "I am the all-pervading mother, the various mothers." Similarly, the capable yogi will also clearly show his own merits to the messenger women. As the order spoken in this way, it is only the way of looking of the messenger women. Again, it should be understood in many ways through nature, this is the determination of the secret language of the way of looking. Similarly, it should be known that whatever the name of the secret language of any thing is, the first letter of that name should be used to grasp it, this is according to the situation. For example, if one says, "Bring the Sandapa," then clothes for bathing, salt for food, horse for walking, sword for fighting, through this reasoning, one should understand all the dharmas of things through the secret language of the first letter. In the assembly wheel and so on, within the beings who do not have vows...
Tibetan
་འབྱོར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མས་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་ནམ་བརྡས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། དྲུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱིམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་སློང་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ན་དེས་དམ་བཅའ་བ་འདི་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུག་ཆ་སྦྱིན་པར་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་དྲུག་ཆ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ལག་པ་རྐང་པ་ལུས་དག་ལས་ཞེས་པ་ལག་པ་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས་དང་ལུས་ཏེ། ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དྲུག་པ་ཡན་ལག་མཆོག་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་དེ་ཕུལ་ན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རིག་པས་འབུལ་བ་པོ་ནི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ངག་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། བཤང་ལམ་དང༌། བྷ་ག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་དྲུག་པ་ངག་གི་དབང་པོ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་དོན་དུ་ངག་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་རྣ་ བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དྲུག་པ་ཡིད་དེ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་གཡོ་སྒྱུའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཏེ། ཡུན་རིང་གི་དང༌། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་ཁམས་དེ་རྣམས་ལས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་བཅས་པ་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཆ་ཤས་ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་དང་རྩ་ལག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན་ཞེས་པ་གཟུགས་བཟང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ལན་ལྔ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ
Chinese
瑜伽士或瑜伽母以意念的其他语言或符号表达，这是完全确定的。现在，为了弟子的布施，讲述了关于自身等部分的确定性，即第六部分等。在此，金刚上师为在家人、沙弥或比丘灌顶时，他们应立下此誓言：我将在任何时候将一切事物的六分之一用于布施，这是确定的。其中，首先，暂时从六分之一的身体中，即手、脚、身体等中，也就是两只手、两只脚和身体，这五者之中，第六个最殊胜的肢体，应为了顶礼上师而极度布施。如果将此献给佛陀和菩萨以及具德上师，由于能辨识殊胜的手印，供养者将获得安乐的果位。同样，在业的诸根中，应布施语，即在手、脚、排泄道和བྷ་ག་等诸根中，第六个语根应为了说真话而布施语，这是薄伽梵的确定之语。同样，在眼、耳、鼻、舌和身体的诸根中，第六个意，即具备功德、远离虚伪戏论的意，应为了众生的利益而布施，这是布施的确定之义。同样，所谓界的部分，即黄金、珍宝和谷物等无情之物是界，无论是长期的还是突然出现的界，从这些界的六分之一中，应为了供养瑜伽母等而布施。同样，对于有情众生，应布施两足和四足动物的六分之一，五分应为了自己和眷属的享用而保留。同样，所谓“以其部分施予他人”，即对于美貌的妻子等，每月应进行五次欲望的布施，这是如来藏的确定之义。另一种方式，在密咒的仪轨中，如果不进行欲望的布施，即使经过无量劫，也不会成就大手印的悉地，以及事业手印和
English
It is absolutely certain that yogis or yoginis express themselves through other languages or symbols of thought. Now, for the sake of the disciples' generosity, the certainty of parts such as one's own body is explained, such as the sixth part. Here, when the Vajra Master empowers a householder, a novice monk, or a fully ordained monk, they should make this vow: I will always give one-sixth of all things for generosity, this is certain. Among them, first, for the time being, from the sixth part of the body, that is, from the hands, feet, body, etc., that is, two hands, two feet, and the body, among these five, the sixth, the most excellent limb, should be generously given for the purpose of prostrating to the teacher. If this is offered to the Buddha and Bodhisattvas and the virtuous Lama, the giver will attain the state of bliss by recognizing the supreme mudra. Similarly, among the faculties of action, speech should be given, that is, among the faculties of hands, feet, excretory passage, and bhaga, the sixth faculty of speech should be given for the purpose of speaking the truth, this is the certainty of the Bhagavan. Similarly, among the faculties of eyes, ears, nose, tongue, and body, the sixth, the mind, that is, the mind endowed with qualities, free from the proliferation of deceit, should be given for the benefit of sentient beings, this is the certainty of generosity. Similarly, the so-called part of the element, that is, inanimate objects such as gold, jewels, and grains are elements, whether long-term or suddenly arising elements, from one-sixth of these elements, it should be given for the purpose of offering to yoginis, etc. Similarly, for sentient beings, one-sixth of bipeds and quadrupeds should be given, and five parts should be kept for the enjoyment of oneself and one's retinue. Similarly, the so-called "giving to others with its part," that is, for beautiful wives, etc., the generosity of desire should be performed five times a month, this is the certainty of the Tathagatagarbha. In another way, in the tantric ritual, without giving the generosity of desire, even after countless eons, the siddhi of the Great Seal will not be attained, as well as the action seal and