Tibetan
པ་ནི་མིང་མེད་དོ། །མིང་མེད་དེའི་མཐར་མཐེ་ཆུང་ནི་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དོན་དུ་མིང་གི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་དྲི་དང༌། གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་དེ་རིམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅིང་བ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བཞེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ངེས་པ་ལས་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་བྱས་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལག་པ་གཉི་གས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེ་བོ་བསྡམས་པ་དག་བརླ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། སྔར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཡས་པ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཇི་སྲིད་ས་ལ་རེག་པའི་བར་དུ་སལ་སོན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ས་ལ་རེག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སླར་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འོན་ཀྱང་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་ནི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ཕྱག་ན་པདྨ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་གན་རྐྱལ་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་སྟེ། གཞན་པ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ནི་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཞེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་མིན་གྱི་ཁུ་ཚུར་ལ་ སྟེ་མཛུབ་མོ་གཡོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སླར་ཡང་གཞན་སྟེང་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལ་མཛུབ་མོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འདི་ནི་གསལ་བར་སྙིང་ཁར་སོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་སྦྱར་བ་གདུ་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། ཟླུམ་པོ་གཡོན་པའི་སེན་མོ་འདུས་པ་ལ་གཡས་པའི་སེན་མོ་འདུས་པ་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བས་གུང་མོ་ལ་སོགས་པ
Chinese
名是无有的。无有名之边际，小指是所有功德之藏，为了虚空之界。瑜伽士以师之口诀而知。如是手印结缚之义，成为名称之差别，所谓以功德力，即是香，色，味，触，声之功德力，次第是也。如是若说结缚，则成为金刚结缚，从决定而作拳结缚，则名为金刚拳结缚是决定，如是说故。现在宣说胜者之主的手印，于此双手结金刚拳，以拳压拇指，安住于右腿和左腿之上，以金刚跏趺坐姿安住，即成金刚手印。现在宣说不动佛手印，先作跏趺坐，于跏趺坐中，左手仰放，右手从右膝方向伸展至触地，如是触地是不动佛手印。再次以同样的次第，然而右手仰放，是持宝手施胜手印。如是于跏趺坐中，右手仰放于左手之上，平等安住，是持莲花手印，是无量光佛的等持手印。如是左手掌心仰放于跏趺坐之上，另一只右手掌心于右膝之上，施予无畏，是持宝剑，是义成的不怖畏手印。如是右拳于非右拳之上，即是左手之指，再次于另一之上结拳，手指深入其中，此乃遍照佛之菩提胜手印，此乃明显地触及心间。如是另一种法轮手印，即左右手之指与拇指相合如环，圆形左手之指甲相合，右手之指甲相合，以显示结合，中指等
English
Name is non-existent. At the edge of the non-existent name, the little finger is the treasure of all virtues, for the sake of the realm of space. The yogi should understand it through the oral instructions of the teacher. Thus, the meaning of binding the mudra becomes a distinction of names, that is, by the power of merit, namely the power of the merits of smell, form, taste, touch, and sound, in that order. Likewise, if binding is mentioned, it becomes the Vajra binding, and if a fist is made from determination, it is definitely called the Vajra fist binding, as it is said. Now, the mudra of the Lord of the Conquerors is explained: here, the two hands form Vajra fists, with the thumbs pressed by the fists, placed on the right and left thighs, abiding in the Vajra posture, which becomes the Vajra mudra. Now, the mudra of Akshobhya is explained: first, sit in the full lotus posture, and in that posture, the left hand is turned upward, and the right hand extends from the direction of the right knee until it touches the ground. Thus, touching the ground is the Akshobhya mudra. Again, in the same order, but with the right hand turned upward, it is the supreme gift-giving mudra of holding a jewel. Likewise, in the full lotus posture, the right hand is placed upward on the left hand, abiding equally, which is the lotus-holding mudra, the samadhi mudra of Amitabha. Likewise, the palm of the left hand is turned upward on the full lotus posture, and the palm of the other right hand is on the right knee, bestowing fearlessness, which is the sword-holding mudra, the fearlessness mudra of Amoghasiddhi. Likewise, the right fist is on the non-right fist, that is, the finger of the left hand, and again the fist is formed on the other, with the finger deeply inserted, this is the supreme Bodhi mudra of Vairochana, which clearly touches the heart. Likewise, another Dharma wheel mudra, that is, the fingers and thumbs of the left and right hands are joined together like a ring, the round fingernails of the left hand are joined, and the fingernails of the right hand are joined, showing the union, the middle finger, etc.
Tibetan
་བརྐྱང་བ་མིང་མེད་དང༌། མཐེ་ཆུང་ཅུང་ཟད་སྟེང་དུའོ་ཞེས་པ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་ལག་པ་གཡོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར། ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅྭ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་ཆ་བཅྭ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཨ་ཨྀ་རྀ་ཨུ་ལྀ། ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབྱངས་བཅྭ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱ་ར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གང་བའི་ཉི་མའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་ཡང་དག་སྦྱར་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ། ཧུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དེ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པར་བྱ་སྟེ་ཅོད་པན་དང་བཅས་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐར་ཞེས་པ་རྐང་པའི་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ དངོས་པོ་ས་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་མངལ་སྐྱེས་སམ། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའམ། སོགས་པའི་སྒྲས་རུས་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གམ། དེ་བཞིན་དུ་དུ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་བཅས་ཏེ་ཤ་དང་བཅས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྦྱང་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་ནི་ཞབས་དག་ལ་ཡང་སྟེ་ལྷའི་སྐུ་ལ་རང་གི་རྐང་པ་བགྲོད་པའི་དོན་དུའོ། །གང་གང་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་རེག་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ས་ལ་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དང༌། རྐང་པ་བགྲོད་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བསྣུན་པར་བྱ་སྟེ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་མགོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། འདི
Chinese
无名指伸直，拇指稍微在上，名为朝向心间的法轮手印。如是，是六如来的定数。现在宣说殊胜手印。此处，为了自身穿戴大铠甲，左手持有完全充满的无垢兔，意指此处。阿字等十六元音的自性是月轮。左手持有完全充满的无垢兔，是十六分圆满。ཨ་ཨྀ་རྀ་ཨུ་ལྀ།（藏文） ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་（藏文）是元音。同样，右手持金刚日，是十六元音的自性。ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱ་ར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་（藏文）是完全充满的太阳。将太阳和月亮如实结合，是金刚怖畏，意为从猛烈的金刚忿怒中产生。观想从吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中产生的五峰。以与该金刚相合的金刚手印触碰所有肢体，即从头顶连同发髻开始，直至脚底，即到达脚趾尖。这是国王时轮的吉祥殊胜手印，能守护一切，夺取罪恶的污垢。同样，以此手印，对于任何稍微需要摄取的 事物，无论是土生、水生的誓言物，还是胎生，湿生、化生，或者以“等”字包括的骨生誓言物。同样，对于食物、饮品，以及勇士和肉类，都应按照将要宣说的次第，进行净化、增长和炽燃。同样，对于上师和足下，也是如此，即为了自己的脚能踏在天神身上。无论什么行为，无论什么需要接近的事物，都应以功德力，即以勇气、尘土、黑暗和气味等境的力量，以该手印触碰并结合该行为。为了土地等处的坛城之用，以及为了行走，瑜伽士应以此手印拍打，这是殊胜手印。现在宣说忿怒尊主的手印，即此
English
The nameless finger is stretched, and the thumb is slightly on top, which is called the Dharma wheel mudra facing the heart. Thus, it is the determination of the six Tathagatas. Now the supreme mudra is spoken. Here, for the sake of wearing great armor on one's own body, the left hand holds a completely full, immaculate rabbit, which means here. The nature of the sixteen vowels, such as the letter A, is the lunar mandala. The left hand holds a completely full, immaculate rabbit, which is the complete sixteen parts. ཨ་ཨྀ་རྀ་ཨུ་ལྀ། (Tibetan) ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ (Tibetan) are the vowels. Similarly, the right hand holds the vajra sun, which is the nature of the sixteen vowels. ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱ་ར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་ (Tibetan) is the completely full sun. Combining the sun and moon truthfully is Vajrabhairava, which means it arises from the fierce vajra wrath. Meditate on the five peaks arising from the letter Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Touch all the limbs with the vajra mudra that will be combined with that vajra, that is, starting from the head with the crest, down to the soles of the feet, that is, reaching the tips of the toes. This is the auspicious supreme mudra of the King Kalachakra, which can protect everything and take away the defilement of sins. Similarly, with this mudra, for anything that needs to be taken slightly, Whether it is an earth-born or water-born samaya object, or a womb-born, moisture-born, or transformation-born, or a bone-born samaya object included by the word "etc.". Similarly, for food, drink, and heroes and meat, they should be purified, increased, and ignited in the order to be spoken. Similarly, for the lama and the feet, it is also for the purpose of one's own feet stepping on the deity's body. Whatever action, whatever object needs to be approached, should be touched and combined with that action by the power of merit, that is, by the power of courage, dust, darkness, and smell and other objects. For the purpose of the mandala in the land and other places, and for the purpose of walking, the yogi should strike with this mudra, which is the supreme mudra. Now the mudra of the wrathful lord is spoken, that is, this