Tibetan
། །གཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ནཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཐུགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཐུན་མོང་གིས་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་བུད་མེད་ལ་སེམས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བྱས་པས་མར་འགྱུར་རོ། །རེག་པས་ནི་སྲིང་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པས་བུ་མོར་འགྱུར་རོ། །བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་ལྷུང་བར་གྱུར་ན་ཆུང་མའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་ལ་གནས་པ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མར་ནི་འདོད་ཆགས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་ལས་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་དང་པོར་སའི་ཁམས་འཁྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་འཁྲུག་སྟེ་འཁྲུག་པ་རྣམས་འཛག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་མཁའ་དང་ཆད་པའི་དངོས་རྣམས་ཏེ་གནས་སྐབས་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཟད་པ་ཡང་འཕོ་པའི་དུས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་ལག་གདུབ་དང་སྐེ་རགས་དང་ཐལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གསུངས་ཏེ་འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་དཔྲལ་བར་སྐུའི་
Chinese
睡眠是指与心俱生的喜悦。那达是指与智慧俱生的喜悦。同样，以化身、圆满报身、法身和自性身的差别，有四种身，同样有四种语，四种心和四种智慧。同样，十六种喜悦的差别，将在后面讲述，需要广为宣说。十六的结尾加上“俱生”是确定的。现在，以“心之”等语句，宣说了事业手印的清净相，这里从所有续部中共同宣说了母等手印，是为了让瑜伽士们随之生起贪执。 也就是说，这是为了那些已经稳固了菩提心的人，而不是为了其他人。对于其他人来说，与世俗名称相关的女性，会因为状态的差别而变成母亲等。在这里，当瑜伽士对女性产生想法时，那时因为产生了心的想法，就变成了母亲。接触则变成姐妹。进入金刚则变成女儿。连同行为一起极度喜悦则变成姐妹的女儿。如果明点掉落则变成妻子。处于其他种姓的拙火瑜伽母，是因为欲望消退，也就是从无欲中产生的。这些是六种瑜伽手印，是瑜伽士们的地等。在这里，首先是地界动摇。同样，水、火、风和空界也动摇，动摇的都滴落。因此，地、水、焚烧、风和空，以及断绝之物，是六种状态。同样，左右脉的五个脉轮耗尽，也应在转移之时了知，这是因为母亲等清净的缘故。以轮、耳环、项链、手镯、腰带和灰烬清净，是瑜伽士们的手印，同样，以布施等六度波罗蜜多清净是确定的。现在，以“莲花”等语句，宣说了身等三种手印，这里从所有续部中，以向外引导之义，在前额的身之
English
Sleep is the joy that is born together with the mind. Nada is the joy that is born together with wisdom. Similarly, with the distinctions of emanation body, complete enjoyment body, dharma body, and essence body, there are four bodies, and similarly four speeches, four minds, and four wisdoms. Likewise, the distinctions of the sixteen joys will be explained later and should be extensively proclaimed. Adding "co-emergent" at the end of sixteen is definite. Now, with the words "of the mind" and so on, the pure aspect of karma mudra is explained. Here, from all tantras, the mudras such as mother are commonly taught so that yogis may develop attachment to them. That is, it is for those who have stabilized the mind of enlightenment, but not for others. For others, women associated with worldly names become mothers and so on due to differences in their state. Here, when a yogi thinks of a woman, at that time, because the thought of the mind arises, she becomes a mother. Touching becomes a sister. Entering the vajra becomes a daughter. Being extremely joyful with actions becomes a sister's daughter. If the bindu falls, she becomes a wife. A tummo yogini who resides in another lineage arises from the fading of desire, that is, from non-desire. These are the six yoga mudras, which are the earth and so on of the yogis. Here, first the earth element is disturbed. Similarly, the water, fire, wind, and space elements are also disturbed, and the disturbed ones drip. Therefore, earth, water, burning, wind, and space, and severed objects, are the six states. Similarly, the exhaustion of the five chakras of the right and left channels should also be known at the time of transference, because of the purity of the mother and so on. With the purification of wheels, earrings, necklaces, bracelets, belts, and ashes, are the mudras of the yogis, and similarly, the purification of the six perfections such as generosity is definite. Now, with the words "lotus" and so on, the three mudras such as body are explained. Here, from all tantras, with the meaning of leading outwards, the body of the forehead
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་དང་མགྲིན་པར་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་ལངས་པ་ནི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རླུང་དང་ཞེས་པ་རྩ་དབུ་མ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐིག་ལེ་མི་ལྟུང་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྟེ་དབུ་མ་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐར་ གྱུར་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་དེའི་མཐར་གྱུར་པའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་དེའི་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐར་གྱུར་དང་པོ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པར་གནས་པ་སྟེ་ཇི་སྲིད་མི་འཛག་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ནི་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་འགྱུར་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལས་ཏེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དགུ་པོ་རྣམས་ལས་དེ་ནི་ལེགས་པའི་མ་སྐྱེད་བྱེད་མར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆི་བའི་མཐར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་བཅུ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་འདིའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་བཞི་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་བླ་མས་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་དང་གཞོན་ནུ་མ་བཅུ་ལའོ་ཐུག་ལ་སོགས་པ་མངར་བའི་ཟས་ཀྱིས་སྟོན་མོ་བྱས་ཏེ་ཡོན་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཚོད་བདུན་པ་ལ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མངར་བའི་ཁ་ཟས་ཤ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ཁྱིམ་བུག་པ་མེད་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་
Chinese
手印在喉咙是语的手印，在心间是意的的手印。从确定的意义上说，莲花中进入金刚，金刚恒常竖立是身的的手印。顶端有风，意思是命气进入中脉，是语的手印。明点不坠落是意的的手印。这些是三种瑜伽，即依靠中脉的身语意的手印，按照数量而变化。在那之上，贪著和离贪著的终极和最初，贪著是白色的方面，是它的终极。离贪著是黑色的方面，是它的最初。这样，贪著和离贪著的终极和最初，位于十六分之一处，只要不漏失，它就是一切功德的宝藏，给予不变的安乐，是瑜伽士们所证悟的第四（喜）。这被称为瑜伽士们仅仅通过六支瑜伽的结合才能证悟，其他人则不能。从手印中，即从前九个和后九个中，它是善妙的母亲，从子宫出生之时起，直到死亡的终结。十种是烟等差别，布施等波罗蜜多，这尊贵上师金刚萨埵的面容，意思是智慧的四面。那是自性身的法性，这是确定的。这样，为了弟子灌顶的缘故，很好地显示了手印的特征后，为了会供轮，上师应该给予确定。在那里，应该迎请三十六种姓的女神们。然后，在白天，用十个青年男女，用拉欧图等甜美的食物做宴请，供养后请他们离开。然后，在第七个时辰，比丘和比丘尼的僧团，用甜美的食物，没有肉的食物，如法地供养，以佛陀为主，供养僧团，然后将圣者大僧团迎请到寺庙中。然后，在远离人群的，没有漏洞的房屋中，会供轮的集会，勇士和勇士的自在。
English
The mudra at the throat is the mudra of speech, and at the heart is the mudra of mind. In terms of definite meaning, the vajra enters the lotus, and the vajra constantly stands upright, which is the mudra of body. 'Wind at the apex' means that the life-force wind enters the central channel, which is the mudra of speech. The bindu not falling is the mudra of mind. These are the three yogas, that is, the mudras of body, speech, and mind that rely on the central channel, and they change according to the number. On top of that, 'attachment and non-attachment, ultimate and first' means that attachment is the white side, which is its ultimate. Non-attachment is the black side, which is its first. Thus, attachment and non-attachment, ultimate and first, reside in the sixteenth part, and as long as it does not leak, it is the treasure of all qualities, giving unchanging bliss, which is the fourth (joy) to be realized by yogis. This is said to be realized only by the combination of the six limbs of yogis, and not by others. From the mudras, that is, from the first nine and the last nine, it is the excellent mother, from the time of birth from the womb until the end of death. The ten are the perfections such as smoke and so on, and generosity and so on, this face of the glorious lama Vajrasattva, which means the four faces of wisdom. That is the dharmata of the Svabhavikakaya, this is certain. Thus, for the sake of empowering disciples, after having well shown the characteristics of the mudra, the guru should give certainty for the sake of the tsok khorlo. There, the goddesses of the thirty-six lineages should be invited. Then, during the day, with ten young men and women, a feast should be made with sweet foods such as laothuk, offerings should be made, and they should be asked to leave. Then, at the seventh hour, the sangha of monks and nuns, with sweet foods, foods without meat, should be properly offered, with the Buddha as the main one, offerings should be made to the sangha, and then the great noble sangha should be invited into the temple. Then, in a house away from people, without holes, the gathering of the tsok khorlo, the heroes and the lords of heroes.