Tibetan
ས་དུས་གསུམ་འཇུག །འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲུང་བདག་གི་བུ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་བདག །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྔོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་དུ་འབོད་དུ་འགྲོ་འགྱུར། །དམན་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་གནས་སུ། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྷུང་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླང་ཞེས་སོ། །སྐྲག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་ལོ། །སླར་ཡང་མཎྜལ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་བོས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པ་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱུང་བ་འདོད་པ་སྐྱོད་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་གང་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་བ་ལ་སོགས་པས་དཔྲལ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་སྟེ་གཉིས་པ་མཆོག་དགའོ། །གང་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་པར་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ལ་འབར་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཨོ་ཌྜའི་གནས་སྐབས་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལྔ་ལྔ་བོ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང་བཟང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་རྫོགས་པའི་མིང་ཅན་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཀ །ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨ་ལ་ཙ། །ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཊ་ཅེས་པའི་དབྱངས་འདི་དག་གི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྔ་པ་ནི་དགའ་བ་རྫོགས་པའོ། །བཅུ་པ་ནི་མཆོག་དགའ་རྫོགས་པའོ། །ཉ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་རྫོགས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་དང་ཚོགས་པ་དང་འདུས་པ་དང་སྔོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས། །སངས་རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་པོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པས་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་འདིར་ རྒྱས་པར་མ་བྱས་སོ། །ད་ནི་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཞི་གསུངས་པ་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་དབྱེ་བས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་དགའ་བའོ། །འདར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །འགྱུར་མེད་ཅེས་པའི་མིང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་ཡིས་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་མཆོག་དགའོ། །འདིར་མཆོག་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་མཐའ་མ་དང་པོར་བྱས་ནས་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཏེ་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དགའ་བ་ནི་ཞེས་པ་གསུང་གི་མཆོག་དགའོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དགའོ། །ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་སྟེ་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །གཉིད་ཡུར་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་སྟེ་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཌྜ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ
Chinese
三时降临。以此一切圆满佛，法轮得以善妙转动。为成办自他利益故，空性大悲无有分别，三界自在之智慧，除此以外别无他物。救护者一切之律仪，假如汝为护主的儿子，彼时一切佛陀皆，加持圆满菩提定能得。若我为贪欲所压制，于主尊前受持之后，若不守护誓言，彼时将往何处呼喊？于低劣之心所生之处，何时菩提心已堕落，彼时知晓手印之后，于莲花之外以自舌取之。恐惧等词语之义容易理解。阿阇黎给予弟子律仪后，弟子也应供养上师财物。再次制作曼荼罗后，应当祈请：祈请薄伽梵垂赐我灌顶之善妙方便之恩德。之后，上师呼唤弟子说：儿子你谛听，如世俗谛一般，一切有情共同的安乐，十六喜之体性，即二百二十二颂等，由至上原始佛处，金刚手所取出之“欲乐生起”等，此处令一切有情心中生起欲乐，是为初喜。之后，盈满之状态，即以拥抱智慧等，于额间圆满菩提心之故，成为盈满之状态，是为二喜胜喜。盈满从最胜支分，以兔持（月亮）为精液而滴落明点，是为性高潮炽燃之状态，是为三喜殊喜。之后，奥迪亚纳之状态，即明点转移之时，于身语意之明点的最后，当生起第四明点之时，生起俱生喜。如是初一等五分，虚空、风、火、水、土之自性，名为喜、善、胜、空、圆满，阿阿伊伊乌乌日日勒勒克，阿埃埃欧欧阿阿勒阿，哈亚拉瓦拉扎等元音之法性者们，如是第五是喜。
English
The three times descend. By this, all perfect Buddhas turn the wheel of Dharma excellently. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are inseparable. The wisdom of the lord of the three realms, there is nothing else other than this. The vows of all protectors, if you are the son of the protecting lord, then all the Buddhas will bless you completely, and you will surely attain enlightenment. If I am subdued by attachment, after taking it in front of the chief, if I do not keep the vows, then where will I go to call out? In the place of birth from an inferior mind, when the mind of enlightenment has fallen, then knowing it as a mudra, take it with your own tongue outside the lotus. The meaning of words like 'fear' is easy to understand. After the teacher gives the vows to the disciple, the disciple should also offer wealth to the lama. Again, after making a mandala, one should pray: Please, Bhagavan, grant me the kindness of the excellent means of empowerment. Then, the lama calls the disciple and says: Son, listen, just like the conventional truth, the common happiness of all sentient beings, the nature of the sixteen joys, that is, the two hundred and twenty-two verses, etc., extracted by Vajrapani from the supreme primordial Buddha, such as 'the arising of desire', etc. Here, causing desire to arise in the minds of all sentient beings is the first joy. Then, the state of being full, that is, by embracing wisdom, etc., because of the completion of the mind of enlightenment on the forehead, it becomes the state of being full, which is the second joy, the supreme joy. Fullness from the supreme limb, with the rabbit holder (moon) as semen, dripping bindu, is the state of burning in sexual climax, which is the third joy, the special joy. Then, the state of Oddiyana, that is, when the bindu is transferred, at the end of the bindus of body, speech, and mind, when the fourth bindu arises, the co-emergent joy arises. Thus, the five parts, such as the first day, are the nature of space, wind, fire, water, and earth, named joy, goodness, victory, emptiness, and completeness, A A I I U U RI RI LI LI K, A AI AI O O A AL A, HA YA RA WA LA TA, etc., by those who have the Dharma nature of these vowels, thus the fifth is joy.
Chinese
圆满了。第十是胜喜圆满。鱼是殊胜的喜圆满。俱生喜是指十六分之一，即所有界都聚集、集合、汇集和积累。因此，菩提心的贪著是白色的一面，无贪著是黑色的一面。同样，在《名号真实经》中，世尊说：“无贪第一贪著大，各种颜色燃烧的光，金刚圆满成佛处，执持佛陀所说之法。”同样：“具足一切相，无有相，十六半半持明点，无分超越分者，持第四禅定之顶。”这是世尊的决定。因此，在究竟的第五品中，应该广说大手印的智慧，因此这里没有广说。现在，从“欲望”等开始，所说的十六种喜的四种结合，是指所有众生的觉醒、梦境和深度睡眠，以及第四种的区分，即身、语、意、智慧的结合，这些也以喜等区分成十六种。其中，“欲望”是指身的喜。“喜”是指语的喜。“颤动”是指意的喜。“不变”之名是指智慧的喜。这样，四者是喜的一种结合。同样，“充满”是指身的胜喜。这里，胜喜等三种，以最后为第一，即语、意、智慧金刚等，是结合的缘故。因此，“胜喜是”是指语的胜喜。“生”是指意的胜喜。“能力”是指智慧的胜喜，是第二种结合。“燃烧”是指身的殊胜喜。“殊胜喜”是指语的殊胜喜。“昏睡”是指意的殊胜喜。“明点”是指智慧的殊胜喜，是第三种结合。同样，“邬仗衍那”是指身的俱生喜。“俱生喜”是指语的俱生喜。
English
It is complete. The tenth is the completion of supreme joy. Fish is the completion of special joy. Co-emergent joy refers to one-sixteenth, which means all realms are gathered, assembled, collected, and accumulated. Therefore, attachment to the mind of enlightenment is the white side, and non-attachment is the black side. Similarly, in the "Namasangiti," the Blessed One said, "Non-attachment is the first great attachment, light of various colors burning, the place of Vajra's complete enlightenment, holding the Dharma spoken by the Buddha." Similarly, "Possessing all aspects, without aspects, sixteen halves holding bindu, indivisible, transcending divisions, holding the peak of the fourth dhyana." This is the determination of the Blessed One. Therefore, in the ultimate fifth chapter, the wisdom of Mahamudra should be extensively discussed, so it is not extensively discussed here. Now, starting from "desire," etc., the four combinations of the sixteen joys mentioned here refer to the awakening, dreaming, and deep sleep of all sentient beings, and the distinction of the fourth, which is the combination of body, speech, mind, and wisdom, which are also divided into sixteen by the distinction of joy, etc. Among them, "desire" refers to the joy of the body. "Joy" refers to the joy of speech. "Trembling" refers to the joy of mind. The name "immutable" refers to the joy of wisdom. Thus, the four are one combination of joy. Similarly, "fullness" refers to the supreme joy of the body. Here, the three supreme joys, etc., with the last as the first, namely speech, mind, wisdom Vajra, etc., are due to the combination. Therefore, "supreme joy is" refers to the supreme joy of speech. "Birth" refers to the supreme joy of mind. "Ability" refers to the supreme joy of wisdom, which is the second combination. "Burning" refers to the special joy of the body. "Special joy" refers to the special joy of speech. "Lethargy" refers to the special joy of mind. "Bindu" refers to the special joy of wisdom, which is the third combination. Similarly, "Oddiyana" refers to the co-emergent joy of the body. "Co-emergent joy" refers to the co-emergent joy of speech.