Tibetan
ན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྲིད་མོའི་བུ་མོ་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང༌། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་རྣམས་ལ། །གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མེད་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་པགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་དང་ས་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་ འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་པོ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་བཅུའི་ནང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཟུང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱོས་ཤིག་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་རང་གི་ཆུང་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པས་དེ་བཟུང་ནས་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེས་གང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་གང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་དེ་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་བཅས་པ། །བདག་ནི་དུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར། །བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་པ་ལ་འཁྱུད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་མའི་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒྲོལ་མ་དང་ལྷོར་གོས་དཀར་མོ་དང་བྱང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མ་དང་མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་མ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་རིག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་མའི་དབང་ནི་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གོང་མའི་ ཡང་གོང་མའི་དབང་ནི་དམངས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སྒོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུངས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །ཀླུ་སྟེ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་འཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བུམ་པ་བཞི་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་དང་རང་གི་ཆུང་མས་བུམ་པ་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་བྱ་སྟེ། །བུམ་དབང་སྦྱིན་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས
Chinese
那达所说： 妓女的女儿和女儿，以及姐妹，同样是生育者，同样是妻子之母，同样是岳父的女人，父亲兄弟的妻子，同样是父亲的姐妹，自己的母亲的兄弟，自己的妻子，最殊胜的形貌者，度母等法界究竟者，自种姓所生的明妃十位，希求解脱的居家者，在灌顶之时应善施予。为了守护种姓，如果不上供上师，那时在家中的人们，其他人不应给予灌顶。在坛城中灌顶的，贱民等其他种姓所生者，比丘比丘尼们，上师应施予人主。风等次第的贱族女，王族女，同样婆罗门女，领主女，佣工女，渔夫女，舞女，颜料匠女，皮革匠女，暴怒母，最后生的法界母，共十位。真实宣说明妃大母，能善施予受用解脱之果。如是宣说之次第，十度、十灌顶、十地、十力皆得清净。 同样在《真实名经》的法界赞中，薄伽梵所说： 佛陀遍照大者，大雄猛具大雄猛，从大秘密真言法生，大秘密真言法之自性。 获得十度，安住于十度，十度清净，十度之体性。 怙主十地自在，安住于十地者，具十智清净自性，持十智清净者。 十种相即十义之义，雄猛十力遍布之主，成办一切众生之义，具十种自在之大者。 如是，为了成为自在者，为了显现大坛城阿阇黎之位，应献上十手印，这是如来之决定。 如此，弟子向上师献上十手印后，从此应努力寻求教诲之义。 祈请薄伽梵，已获得一切度。 现在我应作何事？之后上师说。
English
Thus spoke Nada: The daughter and daughter of a prostitute, and sisters, likewise the procreatrix, likewise the mother of a wife, likewise the woman of a father-in-law, the wife of a father's brother, likewise the sister of a father, the brother of one's own mother, one's own wife, the most excellent in form, Tara and so forth, the ultimate of the Dharmadhatu, ten vidyas born from one's own lineage, a householder desiring liberation, should generously bestow at the time of empowerment. In order to protect the lineage of these vidyas, if they are not offered to the guru, then those who dwell in the house, others should not bestow empowerment. Those born of lower castes and others who are empowered in the mandala, the bhikshus and bhikshunis, the guru should bestow the lord of men. In the order of wind and so forth, a woman of the lower caste, a woman of the royal caste, likewise a Brahmin woman, a lady, a servant woman, a fisherwoman, a dancer, a painter, a leatherworker, a fierce mother, and finally a mother of the Dharmadhatu born, these ten. The great vidya is truly spoken of. It is said that she bestows the fruit of enjoyment and liberation. Thus, by the order of what was spoken, the ten perfections, the ten empowerments, the ten bhumis, and the ten powers will become completely pure. Likewise, in the praise of the Dharmadhatu of the Perfectly Named, the Bhagavan said: The Buddha, the great Illuminator, the great Sage, possessing great Sagehood, born from the great secret mantra method, the very nature of the great secret mantra method. Having attained the ten perfections, abiding in the ten perfections, the ten perfections are pure, the nature of the ten perfections. The protector, the lord of the ten bhumis, the one who abides in the ten bhumis, possessing the nature of the ten wisdoms, holding the ten wisdoms. The ten aspects are the meaning of the ten meanings, the lord who pervades the ten powers of the Sage, accomplishing the meaning of all beings, the great one possessing the ten freedoms. Thus, in order to become the lord himself, in order to manifest the position of the great mandala acharya, one should offer the ten mudras, this is the determination of the Tathagata. Thus, after the disciple offers the ten mudras to the guru, from then on he should strive to seek the meaning of the teachings. O Bhagavan, all the perfections have been attained. Now, what should I do? Then the guru said.
Chinese
十位明妃中抓住自己的妻子，和她一起向我祈请，比丘和沙弥则以忿怒母作为自己的妻子。然后上师以定解抓住她，两人用黄金等鲜花做曼扎，然后进行祈请。摧毁一切障碍者，时轮（Kalachakra，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：Kālacakra，汉语字面意思：时轮）您我敬礼。圆满无上不变乐，智慧身您我顶礼。空性大悲无分别，菩提心是不变处。以彼灌顶于我者，怙主您乃赐予恩。连同儿子和妻子等，我乃恒时您之仆。乃至菩提精华际，我无其他救护者，如此祈请后，看到连同妻子的眷属，导师解开所有声金刚母的饰品，让她赤身裸体地拥抱。居家者则是妻子的母亲。然后东方度母，南方白衣母，北方嘛嘛噶，西方眼母，火方触金刚母，真性空金刚母，自在处色金刚母，风方香金刚母，即瑜伽母之轮，裸体散发，手持弯刀和颅骨者们，应依次让九位明妃欢喜。如是先前之灌顶，是以水等七种方式。然后是上部的灌顶，以共同事业之手印。上部的更上部的灌顶，是对生于贱民种姓者，为了消除贫困，而特别给予先前所说的十位明妃。龙，即八个宝瓶，以及胜者和尊胜的宝瓶，用来为比丘沐浴。对于沙弥，则用其中的六个手印，四个宝瓶以及胜者和尊胜的宝瓶沐浴。对于居家者，则用那九个中的一个，以及自己的妻子一个宝瓶，和尊胜的宝瓶来给予显明灌顶，按照先前所说的仪轨。然后交付手印，为了给予瓶灌之故，这里是指具备所有饰品，如同熔化的黄金一般，十二岁的妙龄少女。
English
Among the ten consorts, seize your own wife and together with her, pray to me. For monks and novices, Tummo is to be their own wife. Then the lama, with certainty, seizes her, and the two of them make a mandala with flowers such as gold, and then they should pray. Destroyer of all obscurations, Kalachakra, I bow to you. Filled with supreme unchanging bliss, wisdom body, I prostrate to you. Emptiness and compassion are inseparable, the mind of enlightenment is the unchanging place. By that empowerment to me, protector, please grant your grace. Together with sons and wife, I am always your servant. Until the essence of enlightenment, I have no other refuge, thus having prayed, the teacher, seeing the disciple together with his wife, should untie all the ornaments of Sound Vajra Mother and make her embrace naked. Householders are the mothers of their wives. Then, in the east, Tara; in the south, White-Clad Mother; in the north, Mamaki; in the west, Eye Mother; in the fire direction, Touch Vajra Mother; in the absence of truth, Vajra Mother; in the powerful place, Form Vajra Mother; and in the wind direction, Smell Vajra Mother—that is, the wheel of yoginis, naked, with hair unbound, holding a curved knife and a skull cup, should be made to rejoice in sequence by the nine vidya consorts. Thus, the previous empowerment is of seven kinds, such as water. Then, the upper empowerment is with the mudra of common action. The upper, even upper empowerment, is the ten consorts previously mentioned, especially given to those born into the lowest caste for the purpose of alleviating poverty. Nagas, that is, eight vases, and the victorious and supreme victorious vases, should be used to bathe the monk. For the novice, six mudras from among those, four vases, and the victorious and supreme victorious vases should be used to bathe him. For the householder, one from among those nine, and one vase from his own wife, and the supreme victorious vase should be used to manifestly empower him, according to the previously mentioned ritual. Then, the mudra should be entrusted, for the purpose of bestowing the vase empowerment, which here refers to a beautiful twelve-year-old girl who possesses all ornaments, like molten gold.